Указывая на время, когда происходили те или иные события эпоса, шумерские авторы, как правило, писали «до того, как боги создали человека» или же разделяли историю на «до Всемирного потопа» и «после Всемирного потопа».
Случалось ли на самом деле на территории Шумера разрушительное наводнение? И кто правил до и после Потопа?
Единственный источник, свидетельствующий о существовании восьми правителей до Потопа, — Ниппурский царский список. Первый его фрагмент на клинописной табличке был найден в начале XX века. Позднее было обнаружено еще около восемнадцати его фрагментов, но ни один из этих перечней не являлся копией другого. Самый большой сохранившийся список правителей Шумера и Аккада был создан в период династии Исина и Ларсы в XX–XIX вв. до н. э. (Призма Вельда-Бланделла). Сегодня этот памятник хранится в Музее Эшмола в Великобритании.
Призма Вельда-Бланделла, 1800-е гг. до н. э.
Wikimedia Commons
В списке из Ниппура перечисляются правители государств, находившихся на территории Южной Месопотамии с XXX в. до н. э. или ранее (так называемые додинастические, или допотопные, цари) и до 1727 г. до н. э. (конца правления царей из города Эшнунна). Из допотопных царей в нем указаны следующие:
Алулим из города Эриду царствовал 28 800 лет;
Аллaлгар из города Эриду царствовал 36 000 лет;
Эн-Менлуана из Бад-тибира царствовал 43 200 лет;
Эн-Менгалана из Бад-тибира царствовал 28 800 лет;
Думузи-«пастух» из Бад-тибира царствовал 36 000 лет;
Эн-Сипадзидана из Ларака царствовал 28 800 лет;
Эн-Мендурана из Сиппара царствовал 21 000 лет;
Убар-туту из Шуруппака царствовал 18 600 лет.
Всего в списке допотопных правителей указано восемь царей и пять городов, общая продолжительность их правления — 241 200 лет.
Ниппурский список дополняют другие источники. Так, текст «Поучения Шуруппака» (ок. 2600–2500 гг. до н. э.) представляет собой пример шумерской литературы мудрости, задача которой — прививать набожность и добродетель. Наставления ведутся от лица царя Шуруппака, сына одного из допотопных правителей Убар-Тут и отца знаменитого Зиусудры (аккад. Утнапиштим).
Шуруппак дает следующие советы наследнику, предостерегая его от ошибок:
«Не разбивай поле на дороге».
«Не возделывай хорошо свое поле: люди разрушат его тебе».
«Не покупай осла, который слишком много кричит».
«Не насилуй дочь человека, не объявляй об этом во дворе».
«Не отвечай против своего отца, не поднимай тяжелые глаза»[41].
Есть ли реальные следы Потопа на территории Месопотамии?
Одним из тех, кто первым утвердительно ответил на эту загадку, был английский археолог сэр Леонард Вулли. Между 1929 и 1934 гг., в ходе своих блестящих раскопок в Уре, он заложил несколько глубоких шурфов близ стены внутреннего города, в пределах знаменитого «Царского кладбища».
На глубине 11 футов (3,3 м) он наткнулся на чистый, нанесенный водой ил, практически свободный от находок любого рода. Непосредственно выше и ниже этого стерильного слоя лежали черепки керамики и различные предметы, относящиеся к Убейдской культуре, а на дне шурфов — материк.
«Одиннадцать футов ила, — рассуждал археолог, — означает, вероятно, наводнение не менее 7,5 м высотой; на этой плоской низколежащей земле Месопотамии наводнение такой силы могло накрыть площадь около 480 км в длину и 160 км в ширину». Таким образом, это было свидетельство «о наводнении, не имевшем себе равных в любой другой, более поздний период месопотамской истории». Вулли посчитал, что «потоп, который накрыл в Уре поселение Убейдской культуры, возможно, был равен библейскому Потопу».
Эту гипотезу о потопе подтвердили открытия экспедиции Пенсильванского университета под руководством археолога Эриха Шмидта. В 1930-е гг. исследователи обнаружили в Шуруппаке культурный слой, состоящий из отложений глины и ила, что свидетельствовало о серьезном затоплении.
Имя царя Шуруппака встречается только в одной из копий Ниппурского списка, где он записан как царь, правящий во времена между Убар-Туту и Зиусудрой. Во всех остальных версиях последние указываются как отец и сын, а не дед и внук. Возможно, указание еще одного царя связано с тем, что эпитет «человек Шуруппака» был ошибочно принят за имя собственное.
Мифический герой Зиусудра, согласно некоторым вариантам Царского списка, являлся последним известным правителем до наводнения, поглотившего Шуруппак и другие города Шумера. Затем разразился Всемирный потоп, после которого царская власть была вновь ниспослана свыше.
Важнейшим шумерским городом в период после Потопа стал Киш, лежавший на Евфрате примерно в 200 км выше Ура. Несмотря на свою древность, до Потопа Киш не выделялся среди прочих поселений. Его мощный подъем после катастрофы говорит о том, что другие города юга были на время сильно разрушены наводнением.
Как первый город, правивший во время появления первых достоверных исторических записей, он добился очень высокого престижа. В позднейшие столетия шумерские цари возводили свой род к династии Киша, чтобы показать, что они правили всей страной.
В первой столице Шумера после Потопа, в городе Кише, долгие годы правил царь Этана. Согласно Ниппурскому списку, он был четвертым царем I династии Киша и правил 635 лет.
Этана обладал огромной силой и смелостью, однако у него не было потомства. Правитель понимал, что после смерти никто не будет приносить ему жертвы, люди забудут его имя и его начинания останутся незавершенными. Он обратился с мольбой к справедливому богу солнца. Шамаш сжалился над бесстрашным Этаной и открыл ему тайну чудодейственной травы рождения, исцеляющей от бесплодия и дарующей многочисленное потомство. Однако добраться до чудо-травы было непросто — произрастала она на самом верхнем небе.
Шамаш поведал Этане, что добраться до верхнего неба ему поможет орел, отбывающий божественное наказание в глубоком рве. В прошлом Шамаш покарал его за совершенный злодейский поступок, но срок наказания уже подошел к концу. Бог предупредил Этану, что у истерзанного орла сломаны крылья и вырваны когти и за исцеление птица вознесет его на небо.
Этана сделал все, как сказал Шамаш. Он нашел больного, истерзанного орла и стал расспрашивать его о причине несчастья.
Орел рассказал герою, как некогда жил в гнезде на вершине дерева, у корней которого обитала змея. Они жили в согласии и не обижали друг друга. Но однажды орел решил съесть детенышей змеи, он унес их в свое гнездо и накормил трепещущей плотью рептилий своих орлят. Змея вернулась домой и увидела, что маленьких змеек нет. Поняв все, она взмолилась Шамашу, справедливому богу, карающему злодеев. Шамаш велел ей разыскать тушу мертвого буйвола и спрятаться в его утробе. Змея послушалась бога. Вскоре на мертвое тело слетелись птицы, и орел в их числе. Гадюка выползла из тела животного и впилась в орла своими зубами. Она сломала птице крылья, выдрала когти и бросила умирать от голода в ров.
Этана пожалел орла, накормил его, напоил водой из родника, перевязал раны и вылечил. Когда орел окончательно окреп, герой попросил сильную птицу помочь ему добраться до жилища бога Ану и добыть траву рождения, чтобы обрести потомство. Орел согласился помочь герою. Этана сел орлу на спину, крепко прижался к нему, и они взлетели ввысь. Спустя час орел попросил Этану посмотреть вниз и спросил, какой стала земля. Взглянул Этана вниз и увидел, что земля стала словно горка, а море — словно колодец.
Спустя еще какое-то время Этана вновь взглянул вниз: земля уподобилась пылинке, а великого моря не стало видно совсем. Испугался Этана и попросил орла спуститься на землю. Орел повернул обратно, но у него не осталось сил, чтобы спуститься, он упал на землю и разбился вместе с Этаной. Так и не удалось смертному достигнуть небесного чертога верховных богов.
Одним из самых выдающихся правителей раннего Шумера был Энмеркар, сын и преемник мифического основателя I династии Урука Мескиаггашера. Согласно Ниппурскому царскому списку, правление Энмеркара началось с XXVII в. до н. э. и длилось 420 лет. Составители списка именуют его «Тот, кто построил Урук». Вероятно, во время правления этого царя вокруг храмового комплекса Э-Ана, посвященного богине Инанне, возникло постоянное поселение.
Царь Энмеркар на протяжении долгого времени был одним из любимейших героев шумерских мифов. Особой популярностью пользовалась поэма «Энмеркар и верховный жрец Аратты». Это произведение — древнейшая героическая поэма в шумерской литературе. Она была записана в начале II тыс. до н. э. и, вероятно, существовала в устной традиции уже за несколько столетий до того.
Фигурка с рогами, ок. 3000-х гг. до н. э. Рога и бородка символизируют божественную сущность персонажа
Metropolitan Museum of Art
Поэма рассказывает о взаимоотношениях города-государства Урука с Араттой — горной страной на востоке Месопотамии. Повествование начинается с того, что Энмеркар, жрец и правитель Урука, решил подчинить себе государство Аратту. Заручившись поддержкой покровительницы города, воинственной богини Инанны, Энмеркар отправил в Аратту гонца. Царь потребовал, чтобы жители Аратты выплатили ему дань золотом, серебром и драгоценными камнями и приняли участие в строительстве храма бога Энки в Эриду.
Гонец, перейдя семь гор, прибыл в Аратту и передал послание Энмеркара правителю страны. Последний отказался покориться Уруку, поскольку на трон Аратты его возвела сама богиня Инанна и он находится под ее покровительством. В ответ на это гонец сообщил ему, что Инанна теперь живет в Уруке и во всем поддерживает Энмеркара.