Важную роль в истории Шумера сыграл правитель города Лагаша Эаннатум (2450–2425 гг. до н. э.). Он освободил весь Шумер от нашествия соседей-эламитов[47] и обеспечил безопасность восточной границы. Подобно своему деду Ур-Нанше (ок. 2500 г. до н. э.), он поощрял строительство каналов и храмов, особенно в честь бога-покровителя города Нингирсу.
Барельеф с изображением Ур-Нанше, Лагаш, 2500-е гг. до н. э.
Fedor Selivanov / Shutterstock
Большое внимание Э-нинну, храму Нингирсу, уделял энси (правитель) города Гудеа (2142–2122 гг. до н. э.). Точное расположение храма не определено, но его причудливая конструкция — с использованием кедра, золота и драгоценных камней — была детально описана Гудеа в сохранившейся праздничной надписи. Текст, в котором правитель объясняет, почему и как он заботился о храме, Гудеа оставил на двух больших глиняных цилиндрах и на семнадцати дошедших до нас портретных статуях. Энси города написал, что приступил к строительству и украшению святилища Нингирсу, повинуясь божьей воле, явленной ему в пророчестве.
Статуя Гудеа, правителя Лагаша, из Гирсу
Metropolitan Museum of Art
История с Гудеа очень показательна для понимания менталитета шумеров. Им было свойственно воспринимать сооружение религиозных построек как акт воли не самого царя, а высшего божества, которое выражало свое пожелание в форме пророческого сна или видения.
Голова правителя Гудеа, ок. 2090-х гг. до н. э.
Metropolitan Museum of Art
Вскоре уже правителю города Ура суждено было получить подобное пророчество — о строительстве храма во славу другого бога. И храм этот навсегда остался в истории и сохранил свое монументальное величие до наших дней.
В конце III тыс. до н. э. власть над Шумером перешла к Ур-Намму — «Царю Ура», «Царю Шумера и Аккада», «Повелителю четырех сторон света». Так была основана III династия Ура (ок. 2111–2003 гг. до н. э.), после чего в городе появился знаменитый зиккурат, который стоит до сих пор.
Установив порядок в стране, Ур-Намму посвятил себя заботе о богах, так благоволивших его возвышению. В Шумере развернулись масштабные работы по реконструкции старых храмов и строительству новых святилищ. Были возведены зиккураты в Уре, Уруке, Эриду, Ниппуре и в ряде других городов. Лучше всего до наших дней сохранился зиккурат города Ура — храмовый комплекс Этеменнигуру.
Эта массивная постройка, расположенная в центре города и обнесенная стеной, включала в себя святилища бога луны Нанны, покровителя Ура, и его супруги Нинлиль. Рядом находились дома жрецов и дворец правителя, а также склады, кладовые и мастерские.
Главным храмом[48] городской общины Ура был Э-кишнугаль, посвященный богу-покровителю Нанне. Здесь совершали основные моления и находились статуи и эмблемы не только Нанны, но и других божеств и царей, украшенные серебром, золотом и лазуритом. Рядом располагалась священная кухня с колодцем на открытом воздухе — Гирмах, где жарились жертвенные ягнята. С другой стороны была расположена пекарня.
Построенный из сырцовых глиняных блоков и облицованный снаружи обожженными кирпичами толщиной 2,5 м, зиккурат имеет основание 45 × 60 м. В толще его стен археологи обнаружили замурованную клинописную табличку, гласящую следующее: «Во славу владыки своего Нанны, славнейшего из сыновей Энлиля, могучий муж Ур-Намму, правитель Урука, царь Ура, царь Шумера и Аккада, воздвиг Этеменнигуру — возлюбленный им храм».
Кирпич с именем Ур-Намму в основании храма Энлиля в Ниппуре, 2112–2095 гг. до н. э.
Metropolitan Museum of Art
Но для чего сооружались гигантские зиккураты?
Само слово «зиккурат» происходит от глагола закару, который означает просто «строить высоко». Ряд исследователей предполагает, что зиккураты служили в качестве обсерваторий для наблюдения за небесными светилами. Другие считают, что шумеры первоначально обитали в горах и поклонялись своим богам на горных вершинах и поэтому воспроизводили их. Некоторые авторы полагают, что жителями Древней Месопотамии двигало желание вознести своего главного бога к небу и ограничить непосвященным и врагам доступ к его изображению.
Какой бы ни была истинная мотивация шумеров, в основе ее лежало человеческое желание установить более тесные контакты с божеством и заручиться его расположением в земном и подземном мирах.
Ступени зиккурата Ура, 556–539 гг. до н. э.
Everett Collection / Shutterstock
Данным о погребальных обрядах шумеров мы во многом обязаны величайшему археологу XX века Леонарду Вулли. Именно он раскопал шестнадцать гробниц, принадлежавших правителям I династии Ура (пер. пол. III тыс. до н. э.). Эти находки не только прославили имя исследователя, но и навечно внесли сокровища шумеров в мировую историю искусства. «Визитной карточкой» открытий Вулли стали гробницы царя Ура Мескаламдуга и царицы (жрицы) Пуаби.
Найденное захоронение царя Мескаламдуга восхищенно описал сам Леонард Вулли. Археолог отметил, что тело лежало в позе спящего на правом боку, подпоясанное широким серебряным поясом с золотым кинжалом. Рядом находилось несколько сотен бусин из золота и лазурита, а также две золотые чаши. К правому плечу покойного был прислонен топор из золота и серебра. Скелет рассыпался в прах, и контуры тела определялись лишь по осевшей пыли. Среди останков тел археологам особенно бросались в глаза яркие золотые изделия, словно вчера опущенные в гробницу. Среди всего великолепия гробницы особенно выделялся золотой шлем, покрывавший истлевший череп правителя. Шлем был искусно выкован в форме парика с тонкими завитыми локонами и бакенбардами. Леонард Вулли восхищенно писал, что только за этот предмет следует отвести отдельное место искусству шумеров в мировой культуре. Надпись «Мескаламдуг. Герой Благодатной страны» повторялась на двух золотых сосудах и на светильнике в могиле.
Реконструкция гробницы PG 789 в Уре
Wikimedia Commons
Госпожа Пуаби была погребена в подземном сводчатом склепе. Царица покоилась на деревянном ложе, в плаще из синих лазуритовых бус, в пышном головном уборе из золотых листьев, венков и заколок в виде цветов. В помещении вокруг склепа, с серебряными лентами в волосах и в цветных плащах, сидели трупы десятков женщин из свиты царицы и придворных музыкантов.
В обеих гробницах было найдено множество предметов: изысканные арфы, украшенные золотыми головами быков с лазуритовой бородой (символ бога Нанны) или священной коровы богини Нингаль; богато инкрустированный царский «штандарт» (точное назначение артефакта неизвестно) со сценами мирной жизни и военных действий; золотые туалетные приборы; доска для игры в кости. Кроме того, ученые обнаружили повозки, скелеты волов и их погонщиков, а также тела воинов с копьями.
Украшения из гробницы в Уре, прорисовка
Ur excavations // Internet Archive Book Images / Flickr.com
Вулли провел большую работу по восстановлению деталей похоронной церемонии в Уре времен III тыс. до н. э. Вероятно, в заранее подготовленной или вырытой сразу после смерти правителя большой прямоугольной яме сооружались наклонный спуск и склеп. Потом к могиле подходила траурная процессия с умершим, лежащим на повозке, запряженной волами, и с несколькими приближенными. Все участники процессии занимали отведенные им места рядом с трупом внутри склепа. Этих людей, очевидно, отравляли ядом или они принимали его самостоятельно. После завершения погребальной церемонии вход в гробницу замуровывали.
Штандарт из Ура, середина 3000-х гг. до н. э.
Kamira / Shutterstock
Начинался второй акт ритуала.
Похоронная празднично одетая процессия — придворные, музыкантши, слуги, возницы и стражи — подходила к яме и спускалась в нее по наклонному настилу, после чего все занимали свои места. У всех участников церемонии археологи обнаружили в руках по небольшой медной чаше, вероятно с ядом. Когда подданные выпивали яд, погребальщики убивали жертвенных животных, клали лиры и арфы на тела умерших музыкантов и засыпали яму.
Таков был конец тех, кто служил великим богам Шумера: рано или поздно в «страну без возврата» отправлялся каждый, вне зависимости от должности и статуса.
Наблюдать за тем, чтобы ритуалы и священные действа в честь богов-покровителей общины исполнялись безукоризненно, было поручено жрецам. Первоначально жрецы являлись лишь посредниками между людьми и сверхъестественными силами. Но постепенно приближенная к священным богам каста разрослась и сосредоточила в своих руках большую власть.
Вотивная статуэтка Ур-Намму (2112–2095 гг. до н. э.), положенная в основание храма Инанны в Уруке
Metropolitan Museum of Art
Болезни, неудачи, стихийные бедствия считались небесной карой за пренебрежительное отношение к богам. В то же время победы, могущество и процветание города являлись следствием благосклонного их отношения. Склонить божество на ту или иную сторону, как и вымолить у него прощение в случае проступка, могли лишь жрецы, знающие тайный язык общения с высшими существами. И служители храмов пользовались этой привилегией не столько для общения с богами, сколько для контроля над общиной. Так шумеры оказались под пятой жречества.
Управляя храмами и имуществом богов, древние понтифики получали доступ к запасам продовольствия и ресурсам города и могли разделять их по своему усмотрению. Хозяйственные отчеты занимали в архивах храма не меньшее место, чем религиозные тексты. До наших дней дошли хозяйственные документы, фиксирующие, что и в каком количестве поступило в кладовые храма, а какие товары и продукты были выданы.