эндина.
«Канон двенадцати иероглифов» демонстрирует необычайные возможности
На рассвете по шоссе из уезда Чжэндин в город Шицзячжуан мчатся автомобили и тракторы, едут повозки, запряжённые лошадьми. Все они доверху нагружены строительными материалами, запчастями, сельскохозяйственной продукцией и товарами подсобных производств. Они нескончаемым потоком устремляются в городские районы; продавцы на мотоциклах и велосипедах также едут в город, чтобы разузнать о новых товарах и обсудить коммерческие вопросы. Поддерживая тесную взаимосвязь с городом, бурно развивающееся товарное производство вдохнуло новую жизнь в экономику уезда.
Чжэндин граничит со столицей провинции – городом Шицзячжуан на юге и западе, протяжённость границы – 29 километров. Уездный центр находится в 15 километрах от городской черты, две железные дороги и четыре шоссе соединяют город и уезд, транспортное сообщение очень удобно. Но люди не всегда понимали преимущества уникальных условий для развития товарного производства и всячески пытались их ограничить.
Под руководством Си Цзиньпина в уезде Чжэндин было проведено крупномасштабное обследование и в соответствии с его результатами создана так называемая «полугородская» экономическая структура. Она основана на характеристиках граничащих с уездом городских районов, а также пригородов, которые не входят в состав городов. Уезд научился рационально использовать свои преимущества в земле, трудовых и природных ресурсах, открыв дверь в экономику города.
Си Цзиньпин однажды сказал: «Для того, чтобы обслуживать запросы горожан, делайте так, чтобы они вытаскивали кошельки». Для практических целей он коротко резюмировал предлагаемые шаги в традиционной форме «Канона двенадцати иероглифов»: «Отвечать на запросы, удовлетворять потребности, использовать сильные стороны, компенсировать недостатки и адаптироваться к изменениям».
«Дыни, фрукты, овощи, даже мётлы не производятся горожанами. Я их произвожу! В границах уезда Чжэндин – 180 000 му земли в поймах рек Хутохэ и Лаоцихэ. Мы строим там лесозащитные полосы, а домохозяйства берут подряды для выращивания зерновых и сопутствующих культур в поймах, а также для разведения коз, мясного и молочного скотоводства». Си Цзиньпин с уверенностью и энтузиазмом смотрел в будущее: «Потенциал огромен!»
Люди в Чжэндине быстро научились распознавать и использовать собственные преимущества. Три посёлка Эршилипу, Сичжаотун и Наньцунь, граничащие с Шицзячжуаном, первыми стали использовать собственное удобное расположение. Согласно китайской поговорке «прибрежная башня первой встречает луну», нужно пользоваться открывающимися возможностями. Три посёлка были созданы как образцовые для товарного производства. Очень скоро поселково-волостные предприятия и крестьянские семейные фабрики открылись повсюду. У людей разбегались глаза от изобилия продукции, которую они производили. Эта деятельность облегчила жизнь горожан и в то же время обеспечила непрерывный поток денежных средств из города в деревню, в руки крестьян.
Такие «образцовые посёлки» были созданы впервые, но у других регионов были свои особенности. Будь то поселково-волостные предприятия или маленькие семейные фабрики, их объединяло то, что они старались конкурировать с городской экономикой. Они развивались, занимая «просветы» в направлении работы крупных предприятий: там, куда они «не дотягиваются». Си Цзиньпин называл это «экономикой зазоров в снабжении», а если попросту, то «экономикой лазеек». Её девиз – «мы восполним недостаток того, чего не хватает вашему городу». Здесь не только обычные мелкие товары повседневного спроса, такие как скалки, мётлы и швабры, но и, к примеру, некоторые современные химические продукты, производство которых нелегко наладить в городах.
В городе Чжэндин находится буддийский храм Дафосы (Храм Большого Будды) с многовековой историей и великолепной архитектурой. Раньше, когда транспортное сообщение было неудобным и недоставало инфраструктуры для оказания услуг, туристов туда приезжало мало. После специального обследования Си Цзиньпин обнаружил, что «стела храма Лунцзансы»[39], которая находится там, надписана в период династии Суй, в 586 году. Надписи на стеле много раз декламировали добродетельные и образованные, она занимает важное место в анналах каллиграфии и надписей на стелах. Есть ещё храм Линьцзисы, построенный в эпоху Северной и Южной династий, он на 46 лет старше храма Дафосы. Храм был важнейшим центром буддийского течения линьцзи и обладал высоким статусом в буддийском мире.
Это был ранний этап реформ и открытости. Уже тогда Си Цзиньпин решительно выделил средства на ремонт храма Большого Будды и восстановление храма Линьцзи. Он сказал местным властям и рядовым гражданам, что тратить деньги на поддержание и сохранение национальных сокровищ – значит наращивать туристические ресурсы. Горожане тратят деньги на то, чтобы получить знания и впечатления, а жители Чжэндина увеличивают свой доход. Власти Шицзячжуана открыли специальный автобусный маршрут: каждые полчаса автобусы с туристами отправлялись к храму Большого Будды, и каждый из них был полон.
Насладиться прохладой в тени большого дерева
Новое руководство уезда Чжэндин сформировалось в ходе институциональной реформы. И хотя структура их знаний претерпела значительные изменения, руководящие работники глубоко ощущают нехватку научных и технических знаний и недостаточность управленческого опыта, когда сельская экономика стоит перед лицом исторических изменений. Привлекать специалистов для того, чтобы перенимать их знания для повышения уровня собственных познаний – хороший способ восполнить этот недостаток. Со второй половины 1983 года до начала 1984 года партийный комитет и народное правительство уезда Чжэндин привлекли 55 известных специалистов, профессоров и инженерно-технических работников из провинции и из-за её пределов для создания консультативной группы. Глубина познаний и опыта этих экспертов делали их прекрасными наставниками. Чжэндин пригласил их читать лекции и академические доклады для того, чтобы повысить уровень кадровых работников. Приглашение консультантов для участия в принятии важных для уезда решений, таких как комплексные планы развития, ежегодные планы работы, структура товарного производства, развитие городов и посёлков, реформа образования и т. д., – также отличный вариант. После изучения ситуации на месте они анализировали возможные варианты, чтобы выбрать наилучший. Консультанты также предоставляли результаты научных исследований, научно-техническую информацию, сведения о рынке. Они знакомили с этими материалами технических специалистов, чем вносили свой вклад в экономический расцвет Чжэндина.
Си Цзиньпин сравнил этих экспертов с большими деревьями. Он сказал так: «Конечно, мы должны срочно развивать свои собственные таланты, но пока „маленькое дерево” не выросло, мы можем позаимствовать „тень” у „большого дерева”. Этот отказ от стереотипов – именно тот метод, который позволил Чжэндину бурно развиваться, несмотря на то, что на путь реформ уезд ступил с запозданием».
После того, как известный экономист Юй Гуанъюань на месте изучил положение дел в сельской местности Чжэндина, он предложил создать Научно-исследовательский институт по проблемам села для изучения вопросов строительства новой социалистической деревни с китайской спецификой. Уездный комитет партии и народное правительство приняли это предложение, выбрав претендентов с определённым уровнем образования и исследовательскими способностями для работы в исследовательском институте, и начали создавать современную многомерную картину сельской местности. Юй Гуанъюань также порекомендовал трём товарищам из Чжэндина поехать на работу в пекинскую газету «Цзиньцзи сяои бао», чтобы помочь их работе, своевременно передавая экономическую информацию с мест.
Обогащать своё видение знаниями и опытом специалистов, учёных и людей с практическими навыками, развивать товарное производство, «опираясь на большие деревья», стало «базовой политикой развития уезда». В 1983 году уездный комитет партии призвал каждую волость, каждое предприятие, в том числе небольшие семейные фабрики, наладить связи с высшими учебными заведениями, научно-исследовательскими учреждениями, научными и академическими ассоциациями и ключевыми предприятиями, чтобы найти «тень» под «большим деревом». Чтобы воодушевить обычных крестьян, которые мало что видели в мире, Чжэндин выдвинул «пять не бояться»: не бояться недоступности и сложности во взаимодействии с «важными людьми»; не бояться «высокого порога» больших организаций; не бояться уйти ни с чем, или, по образному выражению, «съесть похлёбку у запертых ворот»; не бояться много говорить; не бояться «бегая, сломать ногу». Верхний уровень не может спуститься на нижний, а «чиновники» не могут выйти в народ.
На самом деле «важные люди» и «высокие барьеры» с большим энтузиазмом и теплотой относятся к братьям-крестьянам, которые стремятся к науке и технологиям. В 1983 году два крестьянина из Чжэндина отправились в Пекин, чтобы изучить один химический проект и проконсультироваться со старшим инженером Института химического машиностроения Китайской академии наук. Гости сели на корточки у дверей, ожидая, что, выходя с работы, специалисты на ходу коротко поговорят с ними, и этим дело закончится. Кто бы мог подумать, что столичные эксперты не только ответили на вопросы приехавших, но и пригласили их домой, угостив за ужином «Маотаем»[40]. Эта история быстро облетела весь Чжэндин, оказавшись более полезной, чем любой призыв мобилизовать усилия. Всё больше и больше малых производств хотели попробовать силы в большом мире. Целые отрасли и предприятия стали полагаться на «большие деревья», используя их «тень». Также росло число специализированных хозяйств и кооперативов, которые стали нанимать частных консультантов.
Но Чжэндин не мог зависеть только от «больших деревьев», он должен высаживать собственный «лес». Си Цзиньпин выступил за то, чтобы большинство студентов родом из Чжэндина по окончании обучения возвращались в родные места для участия в местном производстве. В родной стихии им было бы легче наладить товарное производство. Он предложил больше внимания уделять развитию потенциала студентов вузов и подготовке технических работников младшего и среднего звена. Эта точка зрения не потеряла актуальности и сегодня.