Обретение души
Итак, мы достаточно подробно рассмотрели самые разные аспекты взросления. Не менее важным является пробуждение и взращивание собственной души. О чем мы сейчас и поговорим, рассмотрев два примера: итальянскую сказку о Пиноккио и голливудский фильм «Барби». Мы увидим, через какие этапы проходят герои, чтобы ощутить себя живыми и чувствующими. Затем мы углубимся в усложненный вариант установления контакта с душой – когда она была утрачена. И там нашим примером для описания процесса исцеления будет мультфильм «Песнь моря».
Трансформации Пиноккио
Напомню вкратце сюжет. Вначале мы видим деревянного мальчика, который живет достаточно праздно, о чем свидетельствует его разговор со сверчком:
«– Из всех ремесел на свете мне по сердцу немногие.
– И какие же?
– Есть, пить, спать и развлекаться, разгуливать без дела с утра до вечера»{50}.
Мальчишка еще не знает цену вещам. Например, когда отец Джеппетто предлагает ему три груши (единственная еда, которая у них есть), Пиноккио невозмутимо требует очистить их от шкурки. В другой раз мальчик случайно сжигает свои ноги, пока спит, и отец вынужден выстругать ему новые.
Пиноккио не в силах сдерживать свои сиюминутные порывы ради долгосрочной цели – так, он продает свой букварь, чтобы посмотреть на представление кукольного театра. Далее мальчишка терпит ряд злоключений: его обманывают хитрые Кот с Лисой, он становится жертвой ограбления, попадает в тюрьму.
Собственно, наш герой проживает свою юную жизнь, набивая разнообразные шишки и не придавая происходящему особого значения. Он пока что не делает ничего созидательного, не совершает осознанного выбора. Напротив, он лишь тратит свои ресурсы, периодически требуя у отца еще (например, новые ноги взамен сожженных).
Все меняется, когда Пиноккио утрачивает связь с отцом. В поисках папы, пройдя сквозь череду приключений, он в какой-то момент оказывается в желудке морского чудища и обнаруживает, что Джеппетто и сам искал сына, но тоже угодил внутрь рыбы. Отец не умеет плавать, и Пиноккио впервые по-настоящему принимает решение – рискнуть собой, своей жизнью ради благой цели – спасти их обоих. Не без труда отец и сын выбираются на сушу.
После этого герой стремительно меняется. Он обретает ремесло – начинает плести корзины из камыша. Его глубокая способность любить теперь выражается в конкретных делах: он самостоятельно зарабатывает на жизнь, мастерит изящное кресло на колесиках, в котором вывозит своего пожилого отца на прогулку, оплачивает лечение доброй феи, помогавшей ему на протяжении всей книги. В конечном итоге Пиноккио превращается в настоящего живого мальчика с осмысленным вектором жизни и твердыми моральными установками, а деревянная кукла остается в углу комнаты как напоминание о былом. Заканчивается история словами Пиноккио: «Каким я был смешным, когда был Деревянным Человечком! И как я счастлив, что теперь я настоящий мальчик!»
Давайте детально разберем, что же случилось в этой сказке, если смотреть на нее с символической точки зрения.
Сначала Пиноккио живет, полагаясь лишь на внешний мир и родителя. Словно перышко, он летит туда, куда дует ветер, частенько попадая в плохие компании и неприятные ситуации. Мальчик находится в позиции сына, то есть ребенка, а не взрослого. Он сделан из дерева и, соответственно, в каком-то смысле пребывает в фантазии о бессмертности и бесконечности себя (даже сожженные ноги ему можно заменить на новые). Это то самое магическое мышление, свойственное детям, о котором уже шла речь.
После утраты отца герой оказывается в позиции ребенка без родителя и вынужден сам со всем разбираться. Все те аспекты взросления, которые мы обсуждали, становятся этапами его развития. Это очень непростая позиция, когда ты еще не вырос, но родитель уже не опекает. Из-за страха и неуверенности в подобной ситуации мы можем тяготеть к поиску родителя-заменителя. Мы присматриваемся, к кому бы примкнуть, чтобы все-таки остаться ребенком.
Затем случается воссоединение с родителем, но очень по-особенному. Джеппетто обнаруживается в желудке у рыбы. Если смотреть на этот эпизод как на метафору, то можно предположить, что Пиноккио находит отцовскую фигуру в момент кризиса и погружения вглубь себя. Оказывается, внутренняя отцовская фигура все это время была там. То есть позиция взрослого уже присутствовала в мальчике, просто он не обращался к ней, будучи всегда ориентированным на родителя вовне. Вот как о таком моменте пишет Эдвард Эдингер: «Родители только потому имеют власть над взрослыми детьми, что дети продолжают проецировать архетипических родителей на своих личных родителей. Заповедь “Отцом себе не называйте никого на земле” предполагает устранение всех проекций отцовского архетипа и обнаружение его во внутреннем мире»{51}.
Герой начинает сам заботиться о своей взрослости (вытаскивает отца наружу), после чего становится человеком, имеющим свою систему ценностей и занимающим активную жизненную позицию. Теперь он способен не только нести ответственность за себя, но и заботиться о других.
Как подобные стадии могут выглядеть в реальной жизни, я отобразила в таблице выше.
Однако Пиноккио обрел не только самостоятельность. Одно из его ключевых приобретений – это живая душа, которая и пробуждается по мере его взросления.
В одной из моих любимых книг «Забота о душе»{52} ее автор, Томас Мур, предлагает нам вернуться к древнегреческому смыслу слова «психика». Этимологически «психотерапия» восходит к двум древнегреческим корням: ψυχή (душа) и θερᾰπεία (уход, лечение, забота). Таким образом, душа – это своего рода синоним психики.
Мур пишет: «Если мы пренебрегаем нашими душами, мы теряем человечность и нашу индивидуальность и рискуем стать похожими на наши машины и поглощенными менталитетом толпы». Таким образом, Пиноккио, пока он был деревянной куклой, можно воспринимать как человека, еще не осознавшего наличие в нем единственной и неповторимой души.
Мур отмечает, что душа развивается поэтапно, как гусеница, которая чередой трансформаций превращается в бабочку. История Пиноккио – пример такого развития души, где стадия поглощенности морским чудищем – это кокон, переходный пункт, после которого случились кардинальные изменения. Тот, кто пережил подобное, больше не может свести свою психику к нейробиологии, а свои ощущения – к симптомам из клинического заключения. В психотерапии в такие моменты происходит переход от стремления что-то в себе искоренить, к позиции заботы о душе.
Я дополнила шаги, предлагаемые Муром, чтобы вы могли понимать, в какую сторону двигаться, работая с этой темой.
1. Служить душе, а не поверхностным жизненным потребностям.
● Поразмышляйте о своих приоритетах. Скажем, вам предлагают работу, которая повысит ваш доход на 15 %, но вы совсем не будете видеть семью, потому что предполагается переход на вахтовый график. Стоит ли оно того? Нуждаетесь ли вы в этой надбавке настолько, что отодвинете на задний план общение с близкими?
● Проанализируйте, что из ваших занятий и кто из круга общения питает душу.
● Попробуйте установить контакт со своими сновидениями. Юнг называл сны королевской дорогой в бессознательное, то есть в непознанную часть души, если использовать введенную нами терминологию.
● Организуйте места, где ваша душа будет обитать. Об этом мы подробно поговорим во второй части книги.
2. Относиться к симптомам как к сырью для формирования себя.
● Мы уже говорили о внутренних конфликтах как возможности для развития. Попробуйте не выкорчевывать свои тревоги, депрессивные состояния, влечения и зависимости поверхностно, а задаться вопросом: какой в них смысл? О чем они говорят? Так, человек может обнаружить, что стал чаще играть в компьютерные игры, поскольку ему совершенно не нравится текущая работа. Депрессия может оказаться связана с переходом к новому этапу жизни, а постоянное раздражение быть сигналом души о том, что какие-то дорожки, возможно, ведут не туда.
● Используйте моменты страдания для формирования новой, более глубокой версии себя. С таким подходом период болезни может наполнить вас жизнелюбием, расставание – активировать то, чему не находилось места в отношениях, предательство друга или партнера – заставить переосмыслить и свои темные стороны.
3. Уходить от буквальности к более глубокому взгляду.
● Формируйте то самое символическое мышление, о котором мы говорили. Во второй части книги нас ждет более глубокое погружение в нюансы этого процесса.
● Смотрите на себя, свой внутренний мир и внешние обстоятельства с новых ракурсов. Например, жизненный путь можно называть самыми разными метафорами, которые привнесут в него дополнительный смысл. Образ лестницы дает нам намек на необходимость роста, пути – предлагает движение вперед и пребывание в процессе, жизнь как игра предполагает отношение ко всему как к некоему квесту или увлечению.
4. Выделять время для размышлений, контакта с собой и подлинного соприкосновения с другими.
● Для этого можно использовать практику ведения дневника или творческое самовыражение.
● Другой вариант – психотерапия, разнообразные дискуссионные клубы, то есть места, где разговор случается глубинно, а не поверхностно.
Из куклы Барби в живую женщину
Карло Коллоди написал свою сказку про деревянного мальчика в 1881 году. Каково же было мое удивление, когда я обнаружила схожий мотив в кинохите 2023 года, фильме «Барби» режиссера Греты Гервиг!
Его главная героиня – кукла Барби, живущая в Барбиленде, волшебном мире. Всех остальных представительниц женского пола также зовут Барби, а мужчин – Кенами. С одной стороны, они ведут активную деятельность (среди них есть Барби-президент, Барби-судья, Барби-доктор…), а с другой – жизнь у них у всех течет одинаково, показательно идеально. В ней отсутствуют истинные отношения друг с другом и с окружающим миром. Там нет смерти и болезни. Герои едят, не касаясь посуды губами, а плавание в океане имитируют, проходя по пластиковым волнам с игрушечной доской для серфинга.
Развитие сюжета начинается внезапно, когда у главной Барби вдруг появляется целлюлит, запах изо рта и… мысли о смерти. Из-за этого она считает, что с ней что-то не так: ведь в Барбиленде не должно быть ничего подобного.
Череда приключений приводит Барби в Реальный Мир, где она оказывается в головном офисе фирмы, создавшей ее мир. Ей предлагают отмотать все назад и отправиться обратно в Барбиленд, но кукла, уже почувствовавшая вкус настоящей жизни, сбегает. Скрываясь от погони, перемещаясь по офисным этажам все ниже и ниже, она вдруг встречает некую пожилую женщину по имени Рут. Мы видим, что эта встреча – особенный момент, полный света и вдохновения. Вернувшись в Барбиленд, героиня пытается восстановить старый порядок, который начал рушиться из-за действий Кена, тоже побывавшего в Реальном Мире и нахватавшегося там новых идей. Героиня проходит через этап отчаяния, в какой-то момент у нее опускаются руки, но жизнь все же заставляет ее действовать.
В конце фильма она снова встречает призрак пожилой Рут – оказывается, это Рут Хэндлер, в действительности придумавшая первую куклу Барби в 1959 году. Между ними происходит очень знаковый диалог, в котором создательница дает Барби понять, что теперь ей нужно самой решить, что делать, какой быть и как прожить свою жизнь. В последнем кадре мы видим героиню в Реальном Мире. Она стоит у стойки в клинике, называет свое имя – Барбара Хэндлер – и записывается на профилактический прием к врачу. Мы понимаем, что после контакта с собственным создателем кукла сделала свой выбор: она решила стать живой женщиной.
Таким образом, история Барби во многом схожа с историей Пиноккио. Героиня, поначалу не имеющая души, живет в некоей реальности, которую она никогда не пыталась осмыслить. Она не думает, откуда взялась, куда идет, зачем живет, почему поступает каждый день так, а не иначе. Все начинает меняться из-за осознания своей телесности и мыслей о смерти, что приводит героиню к развитию сознания и появлению души в теле смертного человека. Барби взаимодействует с тем, кто ее создал, но в конечном итоге сама начинает распоряжаться своей жизнью, принимая ее как ценный дар.
ВОПРОСЫ К РАЗМЫШЛЕНИЮ
1. Как вам кажется, какой момент в истории про Пиноккио и Барби наиболее точно отражает ваш текущий этап в жизни?
2. Что из характеристик или поступков упомянутых героев вызвало у вас больше всего чувств (положительных, либо отрицательных)? Как вы думаете, с чем это связано?
3. Вспомните свой опыт осознания смертности и конечности всего живого. Если эта тема не является слишком болезненной, обсудите ее с друзьями и близкими, чтобы узнать, как это устроено у других людей.
Утрата души
В вышеперечисленных примерах мы обсуждали процесс, когда душа зреет, формируется и пробуждается. Для этого нужны время и, собственно, душевный труд. Но бывают более сложные случаи, когда душу нужно не просто растить, а для начала найти. Симптомы разлучения со столь важной частью весьма тягостны.
Один мой клиент описывал свое состояние как отсутствие веры в то, что у мира есть какой-то замысел. У него в голове постоянно крутились мысли о том, что наше сознание – это просто продукт биохимии мозга, любовь – лишь гормоны, желание завести детей – программа эволюции, а стремление реализовать себя – попытка занять время между рождением и смертью. Эти размышления угнетали мужчину, лишая смысла любые устремления. «Все тлен» – наиболее подходящее описание для такого переживания.
У другой женщины было ощущение, которое она называла «богооставленность». Клиентке казалось, что любые попытки сделать что-либо да и вообще ее появление на свет никому не нужны, будто некто создал этот мир в качестве эксперимента, а затем бросил.
Порой утрата души ощущается как неспособность сделать выбор, тотальное равнодушие. Не чувствуя контакта с самим собой, человек бесконечно перебирает партнеров, не способный установить глубокие связи. Ему кажется, что никто не подходит. На деле же оказывается, что он относится к себе и другим утилитарно. Не связанный со своей душой, он не может увидеть этот аспект и в окружающих. Такие люди зачастую попадают в ловушку бесконечного перебора: «свайпают влево» тысячи анкет на сайтах знакомств, годами проводят выходные в поверхностном общении с теми, чьи имена через неделю и не вспомнят. Возможно, если бы Васнецов рисовал своего знаменитого «Витязя на распутье» для этой категории людей, то богатырю было бы намного сложнее выбрать дорогу – он бы видел перед собой не три тропинки, а сотни. И ни на какую его бы не тянуло.
Утрату души также могут сопровождать:
● непроходящие депрессивные симптомы при отсутствии физиологических причин;
● ощущение одиночества, тоски, вечного расставания с кем-то. Как если бы в детстве был самый близкий друг, которого перевели в другую школу, разлучив с вами навсегда;
● диссоциация, то есть переживание внутреннего раскола, разобщенности головы и тела, разума и чувств. Сюда же относится чувство невключенности в жизнь, невозможность объединиться с другими людьми в радости и печали;
● внутренняя пустота и попытки заполнить ее чем угодно: трудоголизмом, импульсивными покупками, сериалами.
Из-за чего же происходит подобное? Зачастую, виноват в этой ситуации разнообразный психотравмирующий опыт, с которым мы сталкиваемся на протяжении жизни. Особенно опасен негативный опыт раннего детства.
Под негативным (неблагоприятным) детским опытом традиционно понимают{53}:
● физическое насилие;
● эмоциональное насилие;
● сексуальное насилие;
● употребление психоактивных веществ родителями или опекунами;
● криминальное поведение родителей или опекунов;
● хронические психические заболевания, суициды родителей или опекунов;
● внутрисемейное насилие, которое мог наблюдать ребенок;
● развод, разлука, смерть родителя;
● эмоциональное и физическое пренебрежение основными потребностями;
● буллинг, издевательства со стороны сверстников, а также насилие, которое ребенок мог наблюдать вне дома.
К списку выше, конечно, стоит добавить стихийные бедствия, войны, крайнюю бедность, голод и другие экстремальные ситуации, в которых мог оказаться ребенок. Безусловно, все это случается и со взрослыми, приводя к схожим последствиям.
Клинический психолог, юнгианский аналитик Дональд Калшед пишет, что психотравма может вызывать такие симптомы, как диссоциация, раскол психики на «ложное я», «опекающее я», «истинное я», консервация опыта травмы или части личности в бессознательном. Автор отмечает, что все эти процессы, отделяющие невыносимое, неосмысляемое, «неперевариваемое» от нашей истинной сути, составляют часть системы сохранения души{54}. Психика бережно укрывает самое ценное таким радикальным путем – с помощью внутренней самоизоляции, расщепления себя на части.
Подобные мотивы часто встречаются в народных преданиях и сказках{55}. В древности люди считали, что душа может временно покидать тело, а поэтому с целью безопасности ее следует прятать. Так, одно индийское предание, описанное в «Золотой ветви» Фрэзера, рассказывает, что Тоссакан, царь Цейлона, отправляясь на войну, извлекал свою душу из тела, прятал ее дома в коробке и так становился неуязвимым. В другой раз он оставлял душу на хранение отшельнику по имени Огненный Глаз.
Фрэзер приводит в пример также кельтскую сказку про принцессу и великана, в которой девушка узнаёт, что тот держит свою душу под порогом, где зарыта огромная каменная плита. Под ним сидит баран, в его животе утка, в утке яйцо, а в ней душа. Этот образ хорошо знаком и по русским народным сказкам про Кощея Бессмертного.
Похожие мотивы сокрытия, припрятывания души встречаются и в реальной жизни.
Калшед пишет об этом так: «По мере углубления терапевтического процесса в сновидениях могут начать появляться образы утраченных или осиротевших частей “я”, которые исчезли в “дырах”, появившихся в результате действия защит. Одному пациенту приснилось, что он нашел брошенного щенка под кусками старого утеплителя[9], когда делал ремонт в доме. Другому пациенту приснилось, что в его пересохшем дворе из-под груды камней внезапно прорвались источники с водой, о существовании которых он и не подозревал».
В повести «Похороните меня за плинтусом» мальчик, оказавшийся в весьма травматичной ситуации разлуки с мамой, говорит такие слова: «Я попрошу маму похоронить меня дома за плинтусом, – придумал я однажды. – Там не будет червей, не будет темноты. Мама будет ходить мимо, я буду смотреть на нее из щели, и мне не будет так страшно, как если бы меня похоронили на кладбище»{56}.
А в песне Дарьи Виардо «Сон» есть такие строки, полные печали и отчаяния:
Ребенок, измученный ночью,
Он вроде бы жив, но не точно.
Все мысли – как камни да кочки,
И ему не уснуть.
Вся моя жизньпод полом
Скомкана бумажным комом,
А мне светит солнце
С перерезанным горлом.
Во всех этих примерах мы видим утрату самого ценного, первичного, целостного, что психика пытается сохранить под символическим полом (под камнями, за плинтусом, под утеплителем…).
Потеря души несет в себе очень серьезные опасности. Внутренняя пустота, которая образуется на месте утраченной души, может оказаться уязвимостью, через которую можно легко быть втянутым в нечто деструктивное. Так люди попадают в зависимости от психоактивных веществ, оказываются под влиянием сект, застревают в абьюзивных отношениях.
Наша жизнь оказывается словно вплетенной в чужие процессы. Даже в речи существует выражение «впутался в неприятности», будто они – липкая паутина, в которую попадают потерявшие себя. Прекрасной аллегорией подобной ситуации служит фильм «Дракула» Фрэнсиса Форда Копполы.
История начинается с того, что храбрый полководец, граф Влад Дракула, отправляется на войну. Он одерживает победу, однако его жене присылают известие о гибели супруга, и она бросается со скалы. Вернувшийся Дракула в отчаянии проклинает Бога и вонзает меч в крест. После чего он становится вампиром – мертвецом, живущим вечно.
Несколько веков спустя молодой агент по недвижимости Джонатан отправляется к графу, чтобы помочь ему решить имущественные вопросы. В бумагах Джонатана Дракула обнаруживает фото невесты молодого человека, Мины. Он видит в ней новое воплощение своей погибшей жены.
Вампир принуждает Джонатана задержаться в замке. Его соблазняют, а затем мучают вампирши. Они пьют кровь молодого человека, поддерживая его в еле живом состоянии.
Дракула же отправляется в Лондон, чтобы заполучить Мину. А Джонатан тем временем в письме просит невесту срочно обвенчаться, так как чувствует, что и она в опасности.
Что здесь происходит, если рассматривать историю символически? Дракула не смог смириться с утратой своей жены (мы можем воспринимать ее как символ души) и проклял Бога. Внутренняя пустота графа оказалась заполнена демоническим началом – он стал вампиром.
То же самое происходит и с Джонатаном – оказавшись разлученным с невестой (душой), он попадает в заложники вампира. И единственное спасение герой видит в том, чтобы воссоединиться с возлюбленной, вступив в брак. Но как это сделать, если блудницы-вампирши, для которых он лишь корм, держат его в заточении?
В фильме каждый герой имеет свой путь решения проблемы. Джонатан идет на риск и прыгает со стены зловещего замка в реку в надежде, что его подберут монахи из расположенного неподалеку монастыря. Так и происходит – он оказывается в безопасности и постепенно восстанавливается, а затем и возвращается к невесте. Для него ключевым стал прыжок веры – то есть решительный уход от демонического в позицию «будь что будет, лишь бы выбраться из этого состояния».
Мине, чтобы спасти потерянную душу Дракулы и освободиться от чар, приходится убить вампира, пронзив его сердце и отрубив голову. То есть девушка тоже поступает радикально: избавляется от иллюзий о мифическом возлюбленном во имя реальных отношений. После чего они с Джонатаном воссоединяются. Единственный исход для Дракулы – умереть, то есть отправиться туда, где он давно должен был быть, и перестать множить зло.
Схожее происходит и в жизни, когда восстанавливается контакт с собой: душа встает на место, а чужая паутина, в которой мы оказались, осознается как нечто ложное и рассыпается в прах.
Как правило, психика подталкивает нас к тому, чтобы мы отправились на поиски своей души. Так, тягостные симптомы, которые я описала выше, могут привести человека к психотерапевту или к изучению литературы по теме. Порой к этому подводят и сны.
Приведу пример сновидения женщины 40 лет, находящейся в депрессивном состоянии, связанном с кризисом середины жизни, осложненном негативным опытом детства. Прежде чем двигаться вперед, ей пришлось совершить путешествие назад, в прошлое – туда, где была потеряна связь с душой.
«Я нахожусь в библиотеке с древними рукописями. Мне обязательно нужно отыскать одну строчку, но я не помню, в какой именно книге. Пока просматриваю все подряд стеллажи, у меня пропадает телефон. Я понимаю, что не смогу ни заплатить за такси, ни позвонить мужу, когда закончу. Дети будут волноваться. Придется идти домой пешком».
По этому сну видно, что пока у женщины идет какой-то важный внутренний поиск (необходимо добыть слова из старинной рукописи, то есть отправиться в далекое прошлое и глубины психики), она утрачивает связь с внешним миром (пропажа телефона). Продолжение поиска крайне важно, но есть и тревоги относительно разрыва контакта с повседневной реальностью (в частности, переживание за детей).
Люди, пребывающие в подобном состоянии, со стороны могут восприниматься как отшельники, отстранившиеся от жизни, ни в чем не заинтересованные. Иногда им требуется поставить на паузу карьеру. Порой они на какое-то время оказываются вне отношений физически или эмоционально. Это та цена, которую им приходится заплатить за восстановление контакта с собой.
Давайте теперь рассмотрим более конкретно, как происходит утрата контакта с душой, а затем обсудим, как же его восстанавливать.
ВОПРОСЫ К РАЗМЫШЛЕНИЮ
1. Случались ли в вашей жизни события из приведенного списка негативного детского опыта?
2. Если вы ответили «да» на первый вопрос, то знакомо ли вам описанное чувство утраты души? Если вам это близко, то предлагаю нарисовать, где она спрятана, представив, что вы в воображаемом мире.
3. После чего полезно будет подумать, что должно случиться внутри вашей воображаемой ситуации, чтобы душа была возвращена. Позвольте вашей фантазии подсказать ответ.
Острые или хронические стрессовые события обычно не проходят бесследно для нашей психики. Они формируют нечто вроде травмакомплекса, наполненного негативными чувствами, автоматическими мыслями и разнообразными установками, которые мы испытываем помимо своей воли. Комплекс действует словно магнит: притягивает нас к себе, держит в своей власти, искажает картину мира и самоощущение. Человек может считать себя никчемным или мир исключительно опасным, и переубедить его в этом рациональными доводами невозможно.
Я вспоминаю рассказ одной клиентки (назовем ее Т.) о поездке на конференцию по работе. Женщина долго мечтала об этом событии, до самого конца не была уверена, что все получится, но благодаря удачному стечению обстоятельств мероприятие все же состоялось.
Зайдя в холл, где принимали взносы за участие, Т. поспешила внести оплату. Каково же было ее удивление, когда оказалось, что заплатить нужно на 2000 рублей больше, чем ей писали ранее. Для Т. это не было сколько-нибудь значимой суммой, тем не менее она агрессивно ответила администратору, что ей изначально озвучивали другую цифру, а также отвесила резкие комментарии в адрес сотрудницы конференции и мероприятия вообще. Администратор извинилась, сказав, что в письме была допущена ошибка и на самом деле взнос именно такой.
Т. повела себя таким образом, потому что ситуация запустила у нее автоматическую мысль: «Меня хотят обсчитать», и это мгновенно вызвало подобную враждебную реакцию.
Внеся незапланированные 2000, она зашла в зал в противоборстве со всеми вокруг. Лица коллег казались ей злыми, надменными, а сама она чувствовала себя одиноко.
Казалось бы, вот оно, желанное событие! Однако, подхваченная вихрем негативных эмоций, Т. оказалась неспособна ощутить значимость мероприятия. На протяжении всего дня она видела только плохое: презентации спикеров то и дело зависали, ей не досталось напитка на кофе-брейке, а сосед по креслу чрезмерно важничал.
Пытаясь восстановить свою задетую самооценку, моя клиентка начала общаться с коллегами надменно, рассказывать о своих достижениях, глядя на них сверху вниз. Это давало мимолетное облегчение: у нее возникало чувство, что с ней все в порядке.
Примерно так, как описано в этой истории, выглядит то, что в юнгианской психологии называется активацией комплекса. Вместо контакта с реальностью (желанная конференция) человек из-за триггерной ситуации (неверная сумма оплаты), сам того не осознавая, погружается в зону своей психики, из которой мир видится иным – в нашем случае враждебным.
Давайте разберемся, как это происходит. Представьте, что вы идете по парку в солнечный день, ничто не предвещает беды. И вдруг из ниоткуда (на самом деле – из вашего же бессознательного) появляется злая ведьма, которая распыляет вам в глаза волшебный порошок. Из-за него ваше зрение меняется: парк исчезает, вы оказываетесь в темном, кишащем дикими зверями и страшными призраками тумане, а почва под ногами становится зыбкой трясиной. Вы совсем одни и тревожно озираетесь по сторонам, готовые защищаться, нападать или убегать. Освещенный солнцем парк никуда не делся, он по-прежнему вокруг вас, но из-за «колдовства» вам его не видно, поскольку психологически вы находитесь в опасности.
Обычно в таких случаях нас «закидывает» в те области психики, которые образовались, когда мы были не в силах справиться с происходящими событиями – тем самым неблагоприятным опытом, разновидности которого мы рассмотрели ранее.
Если представить наш внутренний мир как ландшафт, то психологические травмы действуют в нем словно техно генные катастрофы: формируют зоны радиационного заражения, в которых ухудшается самочувствие и происходит потеря ориентации, или тектонические разломы, из-за которых в любой момент может случиться землетрясение. Из-за этого мы теряем контакт с собой, зацикливаемся в проживании одних и тех же чувств или в попытках убежать от них.
Так, Т. из моего примера, будучи на конференции, оказалась в пространстве, где чувствовала себя небезопасно: там нельзя никому доверять и эмоционально открываться. Она стояла в конференц-зале, но фактически была в иных декорациях, созданных ее психикой. Это произошло, потому что ситуация с неверной суммой напомнила ее Внутреннему ребенку период подросткового возраста, когда она не чувствовала себя спокойно дома в связи с серьезными разногласиями с отчимом и агрессией старшего брата. В школе при этом надо было «держать лицо» и делать вид, что все в порядке, чтобы не стать изгоем и объектом насмешек одноклассников из-за недостаточной крутизны. Эта позиция между двух огней выработала у девушки привычку никому не доверять, все время быть начеку, ожидать худшего и прятать свои чувства глубоко внутрь.
Считается, что комплексы могут захватывать наше эго, заставляя его вести себя неразумно, реагировать чрезмерно, а порой и вовсе неадекватно ситуации. Эго же, хоть и представляет собой центр нашего сознания – то, что традиционно называется «я», – весьма ограничено в своей свободе. Оно легко поддается влиянию как внешних стимулов, так и внутренних психических импульсов{57}. Что и произошло в нашем примере – Т. просто не могла реагировать иначе, у нее действительно не получалось переключиться с враждебно-оборонительной позиции на дружелюбно-открытую.
Комплексы так могущественны по двум причинам:
● Они чаще всего формируются в нашей психике в детстве, а оттого так аффективно заряжены, ведь тогда мир со всеми проблемами был большим, а мы маленькими и не имеющими никаких навыков рефлексии.
● Они зачастую неосознаваемы, а то, что мы не видим и чего не понимаем, сложно победить. Они, как вампиры из фильмов, сильны, пока не окажутся под лучами солнечного света. Для нашей психики таким лучом оказывается сознание.
Если же с ними не разбираться, они будут искажать реальность, примешивая то, чего нет. Кроме того, как уже было отмечено выше, комплексы уводят нас в сторону от истинных задач души. Например, «комплекс правильного человека» часто способствует тому, что человек начинает жить трусливо, отказывается от каких-либо душевных порывов во избежание ошибок. Комплекс власти приводит к дистанцированию от окружающих или постоянному соперничеству. Вы будете тратить на такие вещи все свои силы, которые могли бы инвестировать в самореализацию и построение глубоких, доверительных отношений. На уровне симптомов это может ощущаться как потеря смыслов, повышенная тревожность и депрессивные состояния, телесный дискомфорт, разнообразные психосоматические реакции. Так наша психика протестует против сложившейся ситуации и жаждет, чтобы эго наконец отправилось на поиски души и вернуло ее на место.
Если начать разбираться с этими симптомами, то им часто будут сопутствовать такие ощущения, как «камень на душе», «груз на сердце», «ком в горле», чувство скованности и зажатости – будто внутри нас находится что-то тяжелое, твердое, неживое, что не дает открыто и искренне соединяться с миром.
В телесно-ориентированной терапии есть понятие мышечного панциря, который формируется из-за телесных защит, возникающих при психотравмирующем опыте{58}. Из-за комплексов и негативного опыта наш разум, наше тело будто каменеют, мысли становятся ригидными, автоматическими, нам не удается соприкасаться с реальностью, разделять радость и сострадание с другими людьми. В итоге мы перестаем чувствовать важность происходящего с нами и живем будто в полусне.
Такие внутренние «окаменелости» создают постоянный эмоциональный дефицит. Отдавание психического ресурса (забота о других, положительные эмоции вроде восхищения, подбадривания и т. д.) кажется плохой идеей: ведь нам хватает сил лишь на то, чтобы не позволять другим отнять то, что у нас еще осталось. Что вполне логично, поскольку камень – это нечто твердое, плотное, тяжелое и, что важно, не способное к расширению, увеличению в размерах. Находясь в состоянии окаменелости, невозможно стать тем, кого называют широкой души человеком. Вместо этого мы превращаемся в равнодушных, жестоких, контролирующих, обидчивых людей – как по отношению к другим, так и к самим себе.
При этом наша сердечность, доброта, доверие к миру, нежность, великодушие и самосострадание становятся недоступны – травмы и комплексы держат все эти позитивные чувства в заложниках, словно принцессу в каменном замке. Нам же предстоит, как рыцарям из сказок, отправиться туда, где живут эти злодеи, и спасти возлюбленную. Речь идет о погружении в бессознательное, в точки нашего прошлого, в которых образовались эти окаменелости.
Пребывать в таком состоянии полусна-полуяви можно достаточно долго. Понимание, что жизнь требует пересмотра и разворота к своему внутреннему миру, часто приходит внезапно, благодаря какому-то случайному событию, душевному потрясению или даже необычному сновидению. Для моей клиентки подобным событием оказалась конференция и негативное послевкусие, оставшееся после нее. Т. поняла, что так больше продолжаться не может – необходимо обратить внимание на что-то внутри себя, найти то, что искажает реальность, заставляет ее испытывать враждебность по отношению к миру и изолирует от людей.
В юнгианской психологии о таких моментах говорят как о символическом появлении трикстера. Поговорим немного об этом, прежде чем отправиться дальше.
ВОПРОСЫ К РАЗМЫШЛЕНИЮ
1. Знакомо ли вам переживание, описанное в клиентском кейсе Т., когда из-за триггера ваш контакт с миром резко меняется, все искажается, чувств становится слишком много?
2. Если вы ответили «да» на первый вопрос, то выпишите список подобных ситуаций в виде таблицы с колонками: «описание ситуации», «триггер», «ваши мысли», «ваши чувства», «ваша реакция».
3. Оцените список на предмет наличия закономерностей. Как вам кажется, с каким негативным опытом связаны ваши реакции?
Трикстер – архетип плута, шута, антипод главного героя. Это фигура, воплощающая в себе физические страсти, желания, не подвластные разуму, нашу тень, нечто, противопоставляемое вездесущим «ты должен», «так принято», «так правильно». Он несет в себе не сознательные размышления, а бессознательные порывы.
Считается, что трикстер – это не просто архетипическая фигура, а своего рода репрезентация нашего внутреннего опыта, связанного с вторжением бессознательного материала в сознание{59}. Как будто что-то изнутри настойчиво требует обратить на себя внимание, создавая чувство эмоционального дискомфорта.
В былые времена придворные трикстеры (шуты, клоуны, скоморохи) были чуть ли не единственными, кому дозволялось говорить королю правду, подшучивать над главой государства, а не льстить ему. Но, конечно, каждый из них ходил по тонкому льду, никогда не зная, озолотят его за правду или отрубят голову.
Такие острые реакции случаются и в жизни. Например, клиенты не всегда способны выдержать трикстерские проявления со стороны своего психотерапевта: его интерпретация, связанная с чем-то, на что клиент пока не готов смотреть, с гневом отвергается, но при этом порой запускает цепочку трансформирующих размышлений. На эту тему мне обычно вспоминается весьма трикстерская шутка: «Когда искала в интернете признаки токсичных отношений, чтобы доказать парню, что он тиран и абьюзер, но по всем пунктам оказалось, что абьюзер – это ты сама».
Яркий пример трикстера, который своим «баловством» способствует развитию, мы видим в фильме «Остров» Павла Лунгина. Главный герой, старец Анатолий, обладающий даром целительства, то кукарекает, чтобы установить контакт с девушкой, страдающей от психического расстройства, то строит из себя дурачка, устраивая изгнание бесов своему коллеге-священнослужителю, который малодушничает ради удобных сапог и теплого одеяла. Все это выглядит как эдакое шутовство, спектакль в сатирическом жанре, но в конечном итоге способствует исцелению героев.
С появления трикстера начинается развитие сюжета в фильме «Лето на балконе» режиссера Андреаса Дрезена. В нем две подруги, живущие по соседству, страдают по разным причинам: одна от одиночества, другая – из-за проблем с работой. При этом они избегают болезненной части реальности – проводят время на балконе, разговаривая друг с другом о чем угодно, только не о том, что терзает их на самом деле. Внезапно в жизнь женщин врывается мужчина-дальнобойщик, который рушит дружескую идиллию, закрутив роман с одной из них. Иллюзорная гармония в отношениях между подругами дает трещину, но зато это событие заставляет каждую из них пробудиться и повернуться лицом к своим страхам и комплексам.
Похожим образом начинается трансформация главного героя фильма «Вторая жизнь Уве» режиссера Ханнеса Хольма. Уве – пожилой ворчливый вдовец, переживший целый ряд личных трагедий и оттого озлобившийся на весь мир. Его дни заполнены жалобами в разнообразные инстанции и скандалами на территории комплекса, где он проживает. Кроме того, герой помышляет о суициде и даже предпринимает попытки. Но вдруг все начинает меняться с появлением новых соседей – семейной пары с двумя дочерьми и третьим ребенком на подходе. Женщина улыбается в ответ на придирки Уве, а дети проникаются к ворчуну добрыми чувствами. Благодаря этому лед в сердце главного героя постепенно тает, и в конце концов он решает жить дальше.
Итак, трикстер – это энергия, связанная с началом изменений и возникающая, когда человек находится на пороге нового, но не хочет, не может или не готов это увидеть. Она побуждает открыть глаза и обратить внимание на проблемы. В жизни трикстером может оказаться появившийся из ниоткуда новый знакомый, внесший хаос в размеренную рутину, неожиданная ситуация, вызвавшая острую реакцию, или даже герой сна, который вдруг начинает все путать и будоражить.
Отдельно стоит поговорить о таком образцовом трикстере, как Гермес.
Мюррей Стайн так описывает вторжение в жизнь Гермеса-трикстера: «В один знаменательный день вы просыпаетесь и чувствуете, что у вас не осталось сил; сама атмосфера ваших накоплений, всего того, чем вы владеете, вызывает отвращение; сладкое молоко ваших достижений скисло; старые формы деятельности и преодоления трудностей причиняют боль. Кто-то лишил вас способности гордиться тем, что для вас ценно, – детьми, имуществом, высоким положением, успехами, – и вы остаетесь с вопросами: что же произошло прошлой ночью? Куда все исчезло?»{60}.
Примерно то же недоумение мог испытать Аполлон, поутру обнаружив, что пропали его коровы. Оказалось, что их похитил брат Гермес, который беззастенчиво лгал, изображая невинность, когда его пришли допрашивать. Это знаменитый эпизод из древнегреческой мифологии.
Схожий мотив мы видим и в сказках, где поворотным моментом часто оказывается утрата, пропажа чего-либо. Принцесса роняет золотой мячик в фонтан («Король-лягушонок»), веретено падает в колодец («Госпожа Метелица»), в доме гаснет огонь («Василиса Прекрасная»), кто-то ворует яблоки в саду царя («Иван-царевич и серый волк»).
В многочисленных мифологических сюжетах Гермес предстает покровителем воров, разбойников, путешественников и в то же время выступает в роли мага. Он тот, кто стоит на периферии, на грани, пребывая в лиминальном (пограничном) состоянии. Термин «лиминальный» происходит от латинского слова limen – «порог». Это может быть лиминальная зона внутри нашей психики, когда мы находимся на границе сознания и бессознательного. Или, например, лиминальная зона в жизни, когда человек переходит от одного этапа развития к другому. В сказках таким переходным местом часто оказывается избушка Бабы-яги, расположенная на границе с лесом и умеющая поворачиваться в разные стороны.
Гермес также выступает проводником душ в подземное царство. Он свободно пересекает границы разных миров и пространств: божественного и человеческого, живого и неживого. Стайн, называя Гермеса богом перехода, отмечает, что само его имя связано с темой границ{61}. По одной из версий, имя Гермес происходит от слова ἔρμα, что в переводе с древнегреческого означает «[пограничный] столб», «колонна» или «груда камней». Считается, что подобные курганы могли быть как захоронениями, так и местами, обозначающими границы участков.
Таким образом, Гермес как позитивный вариант трикстера способен запустить изменения, соединить разрозненные части травмированной психики, связать чувства с мыслями, сознание с бессознательным, совершить путешествие в подземный мир и вывести оттуда душу на свет.
Пока все это может казаться вам волшебством, но на самом деле мы говорим о психологических процессах, суть которых настолько глубока, что их можно описать только мифопоэтическим языком. Чтобы понять, как именно происходит появление Гермеса-трикстера, избавление эго от комплексов, связанных с психотравмирующим опытом, и восстановление связи с душой, разберем сюжет одного прекрасного анимационного фильма под названием «Песнь моря». Удивительным образом его режиссеру удалось передать то, что зачастую невозможно выразить словами: как устроен внутренний мир человека, пережившего травму, и как происходит процесс исцеления.
ВОПРОСЫ К РАЗМЫШЛЕНИЮ
1. Вспомните ситуации вторжения Гермеса-трикстера в вашу жизнь. Как вам кажется, для каких изменений он явился вам?
2. Знакомо ли вам чувство пребывания в лиминальности? Как начинался ваш переходный период, что вам помогало быть в нем и выйти из него?
3. Представьте, что вы в избушке Бабы-яги, поворачивающейся в сторону леса. Выпишите первое, что приходит в голову на тему того, что вам предстоит сделать в этом лесу. Как вы думаете, с каким действием в реальности это связано?
В начале мультфильма, объединяющего в своем сюжете несколько древних сказок и легенд, мы знакомимся с семьей главных героев: смотрителем маяка по имени Конор и его женой, красавицей Бронах, которая происходит из народа шелки – людей-тюленей из ирландского фольклора[10].
У пары есть сын Бен, который не унаследовал тюленьего гена. Бронах снова ждет ребенка, но в какой-то момент по таинственным причинам вдруг покидает свою семью. Она уходит в море, оставив на берегу новорожденную дочь, которой дают имя Сирша.
Проходит шесть лет, и мы наблюдаем следующую картину: одинокий Конор угрюм и видит смысл жизни лишь в своих детях, Бен растет замкнутым и нелюдимым. Он враждебно настроен по отношению к сестренке, поскольку отец уделяет ей больше внимания, и общается только со своим верным другом – псом по кличке Ку. А маленькая Сирша до сих пор не научилась говорить. Она издает лишь один звук, который возникает, когда она дует в ракушку, оставленную мамой. Он представляет собой прекрасную мелодию и успокаивает Сиршу, словно колыбельная, но очень злит и раздражает Бена.
В день рождения Сирши происходит нечто странное: девочку тянет на чердак, где она находит белую шубу и, надев ее, превращается в тюленя. Оказывается, она тоже шелки, и ее манит море, которое когда-то забрало маму.
Конор, боясь потерять и дочь, выбрасывает шубу в воду и, пытаясь уберечь детей, отправляет их подальше – к бабушке, живущей в городе. Бен недоволен отъездом и расставанием с Ку, поэтому он строит план побега, а Сирша тем временем заболевает и слабеет.
Убежав из дома бабушки, брат с сестрой и догнавший их пес Ку в определенный момент приключения оказываются в таинственном зеленом уголке с живущими там духами. Существа объясняют детям, что происходит и что предстоит сделать: поскольку Сирша имеет природу шелки, ей нужно достать шубу со дна моря и сыграть мелодию на ракушке, иначе ее болезненная слабость будет только усиливаться. При этом детям следует остерегаться злых сов колдуньи по имени Маха. Эти грозные птицы летают повсюду и превращают всех живых в камни, вытягивая из них чувства.
Как это обычно бывает в сказках, Сирша попадает прямо в логово Махи, а Бен отправляется к колдунье, чтобы спасти сестру. Там он узнаёт нечто удивительное: оказывается, Маха превращала всех в камень из благих побуждений. Когда-то ее сын, великан и владыка моря Мак Лир, был так удручен постигшим его несчастьем, что едва не затопил слезами весь мир. Не в силах более наблюдать муки сына, Маха превратила его в камень, тем самым остановив всемирный потоп. С тех пор она сама тоже наполовину окаменела и принялась избавлять от страданий всех подряд, обращая их в камни. Чувства тех, кто окаменел, хранились в стеклянных сосудах в ее мрачном замке.
Вскоре после разговора с колдуньей Бен нашел сестру. Когда Сирша заиграла на своей ракушке волшебную мелодию, заклятие Махи начало ослабевать. Сосуды в замке стали лопаться, выпуская наружу живые чувства, а сама Маха горько заплакала и вновь стала доброй.
Но на этом история не закончилась. После случившегося колдунья помогает детям вернуться домой. Однако Сирша все больше слабеет, а для исцеления ей как можно скорее нужно достать со дна океана белую шубку, как велели духи.
Череда событий достигает кульминации, когда Бен, Сирша, пес Ку, а также отец ребят оказываются на лодке посреди шторма и становятся настоящей командой, дабы помочь Сирше обрести свое одеяние. Девочка снова играет на ракушке прекрасную песню, пробуждающую волшебство: небо озаряется невероятным сиянием, а все, кто когда-то окаменел, оживают. В конце из моря появляется мама ребят. Она тепло прощается со своей семьей и покидает их навсегда. В конце мы видим Конора, Бена и Сиршу, в душах которых, несомненно, присутствует печаль от того, что мама больше не с ними, однако теперь они абсолютно точно чувствуют себя живыми и исполненными душевной теплоты по отношению друг к другу.
Кому я рекомендую посмотреть этот мультфильм?
● Тем, кто считает, что от чувств одни проблемы.
● Тем, кто не может обрести голос из-за многолетнего кома невыплаканных слез в горле.
● Тем, кто испытывает гнетущее чувство тяжести на душе.
● Тем, кто не в силах обнять самых близких, будто что-то внутри запрещает это.
● Тем, кто оказался в ситуации, когда сама суть жизни словно скрыта на дне океана.
Эта история целительна сама по себе, однако давайте рассмотрим ее сквозь призму нашей темы об утрате души, психотравмирующем опыте и разобщенности с собственным я. Для этого я предлагаю взглянуть на героев не только как на буквальных персонажей, а как на психические силы и процессы, происходящие с нами.
Я разделю наш анализ на несколько частей, дополнив их примерами того, как подобная история может проявляться в реальной жизни.
В начале истории мы видим семью, столкнувшуюся с горем – исчезновением матери. При этом каждый замкнулся в собственных переживаниях: отец хмур, Бен озлоблен, а маленькая Сирша уединена в своем внутреннем мире.
Примерно таким образом может складываться ситуация в семьях, столкнувшихся с психотравмирующими событиями в реальной жизни. Коммуникация нарушается, родственникам становится сложно общаться друг с другом, диалоги приобретают поверхностный характер из-за наличия сложной темы, которую все избегают. Чаще всего сбой коммуникации начинается со взрослого – если тот не в силах говорить о чувствах, замыкаются и дети.
Так было, например, в ситуации моей клиентки Т., с рассказа о которой я начала главу, – ее мама не желала замечать, что дочь страдает от нападок брата, горюет об отсутствии отца и не может найти общий язык с отчимом. Не могла дочь обратиться к маме и со школьными проблемами и просто поговорить по душам. Тот факт, что мать была не готова обсуждать семейные неурядицы, сделал девочку замкнутой. Их разговоры приняли исключительно формальный характер («как уроки?», «ты поела?» и т. д.). При этом эмоции маленькой Т. оказались спрятаны в «сосуд» внутри ее детской психики, ведь снаружи для них не нашлось места – девочке было не с кем разделить то, что ее тревожит.
Такие дети часто становятся угрюмыми, как Бен из нашего мультфильма, или же словно прозрачными, беззвучными, как Сирша, не имеющая голоса. Может показаться, что подобные черты – резкость, нелюдимость, эмоциональная холодность, личностная блеклость – и составляют характер ребенка, но на самом деле все это адаптационный механизм, который занял личность человека, сделав его таким во имя сохранения души, спрятанной где-то глубоко.
Маха и ее совы – одновременно и агрессоры, и спасатели. Такие силы психики уничтожают живое внутри нас, превращают нас в камень, запаковывают чувства в сосуды, но делают это из благих намерений, чтобы человек смог справиться со страданием в моменте. Схожим образом действуют врачи скорой помощи или пожарные – резко и быстро обеспечивают безопасность, не думая о долгосрочных последствиях (будет ли красивым шрам от экстренной операции, сохранятся ли обои после тушения пожара), ведь их задача – спасти жизнь здесь и сейчас.
В итоге из-за таких «сов» нашей психики (и благодаря им) мы можем попасть в ситуацию, когда чувственные связи с миром оборваны, мы черствеем, теряем способность давать и принимать любовь. Или же мы готовы привязываться лишь к безопасным объектам, как в случае с Беном, который открыт и искренен только со своей собакой Ку. Это нас спасает в конкретный момент, но имеет негативные последствия в долгосрочной перспективе.
Что же дальше? В течение долгих шести лет после психотравмирующего события вся семья живет словно в полусне – произошедшее не обсуждается, каждый существует сам по себе. Но тут в привычную рутину врывается та самая трикстерская ситуация: Сиршу тянет на чердак, ее отец выбрасывает шубу шелки, а затем пытается спрятать детей, отправив их в гости к бабушке, но поздно – сюжет уже начинает разворачиваться.
С психологической точки зрения этот эпизод можно трактовать следующим образом: однажды направив луч сознания на психотравмирующее событие, которое когда-то нанесло урон, или на нечто, явно не устраивающее, мы уже не сможем продолжать это игнорировать. Необходимо идти до конца, чтобы разобраться с материалом, поднятым из бессознательного.
В реальной жизни это может выглядеть так: двое давно живут вместе, но у пары уже несколько лет нет ни душевной, ни физической близости. Очевидно, что в отношениях существует разлад, но ни один из партнеров не находит в себе решимости предпринять какие-то действия или даже просто озвучить проблему. Разговоры вращаются вокруг безопасных тем вроде списка продуктов для ужина, муж задерживается на работе как можно дольше, жена затевает бесконечный ремонт – все это делается для того, чтобы игнорировать самое главное и болезненное. И вдруг жена случайно встречает на одном из рабочих мероприятий свою первую любовь. Вспомнив, что такое душевный трепет и какие глубокие разговоры можно вести с противоположным полом, она решается посмотреть правде в глаза. Этот появившийся из ниоткуда мужчина и есть трикстер, который невольно заставляет увидеть то, от чего хочется отвернуться, – разлад в семье, зашедший слишком далеко. Повторюсь, в роли трикстера могут выступать сны, заставляющие задуматься; сюжет фильма, в котором изображены схожие или желаемые ситуации; дневник, в котором человек найдет записи своих детских мечтаний и вдруг осознает, что в его жизни все идет не совсем так, как он себе представлял. Безусловно, подобную роль может сыграть и психотерапия.
Но что же происходит дальше в нашем мультфильме? Герои отправляются в приключение, начинают свой поиск. Они добираются до самой сути проблемы – приходят в замок к Махе, то есть смотрят в лицо своим страхам, исследуют свой адаптационный механизм и внутренний мир травмы, если выражаться языком психологии. И, что самое главное, дети находят сосуды с чувствами и выпускают их на волю.
Так и в жизни мы обнаруживаем, что, например, наша интроверсия – это прикрытие страха отвержения, а желание быть «сильной и независимой» – защита от повторения родительского сценария, в котором никто не был счастлив и которого мы так боимся.
Но это еще не все. Чтобы окончательно прийти в себя, Сирше необходимо достать свою шубу со дна моря и сыграть мелодию на ракушке.
В мультфильме мы видим, что для этого вся семья должна стать командой. С точки зрения психологии речь идет о том, что соприкосновение с травмой, когда чувства больше не запечатаны в сосуды, требует очень много ресурсов. Например, на психотерапевтических сессиях люди, раскрывающие свои самые острые переживания, порой плачут так сильно, что сотрясается все их тело. Они испытывают ярость, когда хочется все крушить, всепоглощающую вину, стыд, заставляющий провалиться сквозь землю. Подобное эмоциональное освобождение называется катарсисом, и зачастую именно такое столкновение с чувствами, когда все силы психики уже готовы их принять и действуют сообща, может оказаться целительным. Это позволяет до конца прожить эмоции, «растворив» ими внутренние окаменелости.
Шубка, которую нужно достать со дна океана, символизирует и потенциал развития Сирши, и ее детскую душу, погруженную в глубины бессознательного, в то время как на поверхности осталась лишь девочка, лишенная голоса. Сирша страдает без всего этого, болеет, ей жизненно необходимо воссоединиться с собой. То же самое испытывают люди, оказавшиеся в ситуации утраты души. Какое-то время можно притворяться, что все в порядке, но очередной кризис (часто приходящийся на середину жизни) или усиление невротических симптомов рано или поздно заставят разобраться с этой темой.
Ракушка – это зов души, которому нужно довериться как путеводной звезде и следовать за ним, несмотря ни на что. Я остановлюсь на ней чуть подробнее, поскольку она напрямую связана с метафорой души и в мультфильме сопровождает героев на протяжении всего пути.
Сама по себе ракушка – это особый символ, включающий в себя узор с расширяющимися по спирали кругами. Считается, что подобные фигуры связаны с темой божественного, с развитием нашей личности.
Мы часто используем образ раскручивающейся спирали, чтобы передать идею расширения сознания. К примеру, если мы перечитываем одну и ту же книгу, скажем, каждые пять лет, то ее текст будет выглядеть все более глубоким и многогранным. Схожим образом мы склонны переосмыслять характеры киногероев и литературных персонажей, видя мотивы, которые ранее не замечали. На новом витке развития (спирали) все раскрывается по-иному. И напротив, когда в жизни возникает застревание, мы используем образы, противоположные расходящимся кругам, такие как «все схлопнулось», «хочется свернуться».
Морские ракушки – важный духовный символ. В буддизме и индуизме существует понятие шанкха. Это ритуальный предмет в форме морской раковины больших размеров, а также священный символ. Считается, что шанкха олицетворяет благословение, служит атрибутом бога Вишну и символизирует первичный звук, «Нада-Брахма» (звук дыхания Брахмы), из которого возникла Вселенная.
Раковина морского гребешка – эмблема знаменитого паломнического маршрута, Пути святого Иакова, по которому ежегодно проходят десятки тысяч пилигримов. А в католической традиции существует практика набирать воду с помощью ракушки. Такую раковину часто изображают с тремя каплями воды, символизирующими Троицу.
В детстве все мы прикладывали ухо к ракушке, чтобы услышать шум моря. Предмет, представляющий собой окаменелую часть тела некогда живого существа, волшебным образом дает нам ощущение жизни при взаимодействии с ним.
Удивительную связь ракушки с человеческой душой я заметила однажды на выставке Михаила Врубеля в Третьяковской галерее. Выставка была построена в хронологическом порядке, что позволяло проследить эволюцию психологизма художника. Врубель в раннем детстве потерял мать, и все его творчество пронизано глубокой духовностью и драматизмом. Во второй половине жизни, после создания серии картин с легендарным Демоном, он впал в глубокий кризис и оказался в психиатрической лечебнице. Кто-то из знакомых принес ему в подарок пепельницу в виде морской ракушки. Художник сделал массу эскизов этого предмета – он был очарован его формой, – и в конце концов создал знаменитую картину «Жемчужная раковина». Для меня это произведение наполнено гармонией и безмятежностью, особенно в сравнении с Демонами, которых Врубель писал в пик своего смятения. Похоже, в процессе творческого взаимодействия с ракушкой художник установил контакт с какой-то частицей своей души, принесшей ему умиротворение, что и вылилось в такое произведение.
Но давайте вернемся к нашему мультфильму. В самом конце истории мы вновь слышим прекрасную мелодию и становимся свидетелями прощания детей с мамой. Больше нет ни окаменелостей, ни закупоренных сосудов с чувствами, ни разобщенности, ни изоляции, ни отчужденности. Сердца наших героев открыты. Конечно, им горько, но теперь они живые и способны чувствовать.
Человек, прошедший через подобный процесс, испытывает большое облегчение. Ему больше не нужно прятаться, защищаться или с чем-то бороться. Его сердце словно расширяется, становясь способным не только вместить свое горе, но и проявить чуткость к страданию других.
В такие моменты мы осознаём, что все защиты, которые мы возводили, – лишь иллюзии нашего разума и они больше не нужны. В индийской философии это называют «снятием покровов майи»[11]. Наши внутренние ограничения исчезают, мы смотрим на себя и мир гораздо шире, обретая новые ракурсы. Мы освобождаемся из жесткой оболочки травмакомплекса и осторожно прикасаемся к собственной душе. Этот момент полон трепета и подобен встрече с кем-то, кого ждал и искал всю жизнь. С самим собой.
ВОПРОСЫ К РАЗМЫШЛЕНИЮ
1. Были ли в вашей жизни события, которые заставили вас замкнуться в себе, стать отчужденными, перестать доверять людям? Поразмышляйте о них, используя схему «событие там и тогда» – «поведение здесь и сейчас».
2. Поразмышляйте о механизме сохранения души, который сработал в тот момент, представив его в виде колдуньи Махи. Какие ваши чувства она запечатала в сосуды? Что превратила в камень?
3. Чего вам не хватает для того, чтобы ощутить катарсис в мучающей вас теме? Возможно, безопасного пространства, где вы могли бы поговорить о сокровенном? А может быть, необходимо найти свой способ эмоционального освобождения (телесное проживание, самовыражение через творчество…)?
4. Что скрыто на дне вашего океана? С какой частицей себя, с какими своими качествами вы никак не можете соединиться?
5. Представьте, что вы приложили ухо к волшебной ракушке, и оттуда звучит фраза, которая поможет вам найти связь с чем-то очень важным. Что это будут за слова?
Теперь, нащупав связь с душой, мы вдруг осознаем, что не желаем жить по-старому. Наш эмоциональный радар настраивается на все живое внутри нас, сканирует психику в поисках того, что там теплится, жаждет реализации и развития. Мы дорожим каждой частицей души и начинаем бережно относиться к себе.
Но почему же, даже установив контакт с собой, мы порой продолжаем ориентироваться на былой психотравмирующий опыт и негативные чувства?
Существует по меньшей мере две причины этого, которые я далее проиллюстрирую с помощью мифологических примеров.
Важно понимать: если обнаруженная душа представляет собой потенциал, который еще только способен перерасти во что-то основательное, то страхи, стыд, чувство вины и ощущение собственной неполноценности были с нами достаточно долго, стали внушительных размеров и весьма влиятельными. В подобной ситуации погружение в глубины своего «я» порой превращается не в процесс, который нужно начать и завершить, устранив внутренние ограничения, а в своего рода застревание.
Возникает парадоксальная ситуация: вроде бы мы хотели разобраться в себе, чтобы двигаться дальше, но в итоге увязли в исследовании глубин внутреннего мира. Порой это даже превращается в эскапизм под маской самопознания: мы все время видим в себе «недостаточно проработанного человека», беспрестанно что-то улучшаем, «прокачиваем», как сейчас модно говорить, но на деле избегаем возврата в реальную жизнь. Собственные душевные омуты становятся привычнее или безопаснее того, что происходит за окном.
Чтобы было понятнее, как это происходит, приведу пример из практики. П., женщина 35 лет, была моей клиенткой около двух лет. С самого начала терапии она осознавала, что ее нынешний брак обречен на неудачу, что и подтвердилось почти сразу – пара распалась. После развода П. погрузилась в самоанализ, чтобы впредь не повторять былых ошибок. На протяжении нескольких месяцев мы плодотворно работали над этим: уделили много внимания как сложному детству женщины, так и развитию отношений с мужем в браке. Моя клиентка шаг за шагом оправилась от развода и сформировала понимание того, как функционирует ее внутренний мир и чего она хочет в будущем.
Спустя полтора года работы на сессиях возникло ощущение застоя. П. уже много узнала о себе, ее эмоциональное состояние стабилизировалось, работа и социальная жизнь нормально развивались, но мы продолжали под разными углами рассматривать детали прошлого. К теме развода добавились размышления о новой возлюбленной бывшего мужа, о которой П. случайно узнала. Она утверждала, что хочет новых отношений, но из сессии в сессию продолжала так или иначе размышлять о том, что в ее браке было не так.
Однажды ей приснился интересный сон, который натолкнул меня на одну мысль.
В этом сне П. видела карету, в которой ехали мать и дитя. Карета была запряжена лошадьми, мчавшимися сквозь темный лес. Внезапно из ниоткуда появилась толпа страшных разбойников с мечами. Они жестоко расправились с лошадьми. Картина выглядела ужасающе, тем не менее женщина с младенцем остались невредимы и были совершенно спокойны. Рассказывая об этом сне, П. отметила: «Я чувствовала, что эта карета – что-то очень важное, почти священное, и знала, что откуда-то спереди идет добрый слон, который повезет карету дальше».
Мне этот сон напомнил одну популярную цитату, которую приписывают разным авторам: «Не удерживай того, кто уходит от тебя. Иначе не придет тот, кто идет к тебе», а также ветхозаветный сюжет про жену Лота. По преданию, женщина превратилась в соляной столп, когда оглянулась на горящие города Содом и Гоморру, хотя ангел предупреждал ее не смотреть назад, чтобы уцелеть.
Что может означать этот сюжет, если смотреть на него как на метафору?
Порой нам нужно оставить позади то, что мертво, сгорело, истлело, завершилось. И, отвернувшись, идти вперед, пока оно не скроется из виду. Оглянувшись же, мы превращаемся в соляные столбы и оказываемся прикованы к тому, что когда-то причинило нам боль.
Подобное окаменение – это застой, невозможность двигаться дальше. Так, мы застреваем в чувстве вины и стыда за ошибки молодости, когда мы вели себя глупо или жестоко. Застреваем в обиде, снова и снова обвиняя других. Само слово «извинить» подсказывает нам, что следует сделать: вынуть того, кто нас обидел, «из вины» и двигаться дальше.
Я часто предлагаю своим клиентам представить вину как огромный котел, в котором варятся они сами или их партнеры, испытывая невыносимые страдания. Чтобы освободиться от вины, следует извлечь уроки из ситуации, погасить пламя и вытащить человека из котла – иными словами, из-винить его.
В психологии нередко встречается мотив открытия дверей, внутренних ящичков, потаенных сундучков. Ранее, при анализе «Песни моря», я говорила об эпизоде с открытием сосудов, в которых были спрятаны чувства. Это необходимо было сделать.
Однако сейчас мне хотелось бы дополнить эту идею. Бывает период, когда мы открываем, ищем, освобождаем, но приходит время, когда нужно отпускать, отсекать, закрывать, чтобы обратиться к новому.
Так, в определенный момент моей клиентке П. пришлось сказать себе: «Хватит. Я больше не стану пытаться понять, почему мой брак завершился именно таким образом. Пора закрыть эту дверь, перевернуть страницу и идти дальше». После этого внутреннего решения фокус наших сессий сместился на настоящее и будущее, а вскоре мы и вовсе закончили терапию. П. нужно было оставить мертвых лошадей (разрушенный брак, тяжелое детство и т. д.) в лесу и перестать постоянно оглядываться, ведь это лишь обездвиживало ее, как жену Лота. Женщине предстояло двигаться дальше, тем более навстречу ей шел добрый слон, которого она трактовала как нечто позитивное, связанное с ее собственной внутренней опорой, а также будущим.
Такой шаг крайне важен, если вы стремитесь продвигаться вперед в поисках устойчивых смыслов и хорошего будущего. Мы должны уметь хоронить мертвое, чтобы обретать связь с живым. Порой нам приходится делать это неоднократно в течение жизни. В качестве примера мне на ум приходят строчки из песни Ольги Арефьевой «У попа была собака» – на мой взгляд, они прекрасно дополняют идеи, которые мы только что обсудили.
… Итак, у попа обитала собака,
Смотрела в глаза и спасала всяко.
Она заслоняла его собою
Среди человечьего вечного боя.
Билось – и вот пробилось сердце,
Однажды она не смогла согреться.
Дул ветер из терций и белых акаций,
А она не смогла на лапы подняться.
И поп сидел у ее постели,
И его волосы быстро седели.
Он держал ее лапу и говорил ей:
«Ну что ж ты, собака, ну что же ты, милая!»
И собака тихо ему отвечала:
«Возьми щенка и начни все сначала.
Спасибо тебе, что ты был со мною.
Теперь я иду в большое Иное…
Следующий шаг заключается в том, чтобы не просто отвести взгляд от психотравмирующего опыта, но и научиться не воспроизводить свои страдания снова и снова.
Как мы это делаем? Выделю три измерения, из которых формируется пространство страдания.
● Картина мира, которую мы сами же конструируем. Речь идет о том, какими красками мы «раскрашиваем» реальность, чем ее наполняем, на чем концентрируем свое внимание. Зайдя в новое кафе, кто-то обратит внимание на уютный столик с видом на реку и приятную фоновую музыку, а кто-то – на отсутствие того или иного блюда в меню или неудобные стулья. Если вас особенно задевает тема отвержения, то, оказавшись в новой компании, вы, скорее всего, зацепитесь за то, что кто-то не сразу запомнил ваше имя или пропустил мимо ушей вашу реплику. «Краски» для создания негативной картины мира всегда с нами.
● Внутренняя речь – автоматические мысли, возникающие в нашем сознании. В восточной практике есть понятие мантр – повторяя их, можно воздействовать на свое состояние. По сути, привычные мысли – это и есть своего рода мантры. Как в мультфильме про Оха, который мы разбирали, постоянное оханье было его мантрой. Если с самого утра в вашей голове крутится фраза вроде «от понедельника не стоит ждать ничего хорошего», то, вероятнее всего, вы начнете чувствовать уныние, даже если для этого нет никаких предпосылок. И наоборот, повторяя мантру «я справлюсь со всем, что мне предстоит», вы, скорее всего, ощутите свою внутреннюю силу. Завершив масштабное дело, один человек порадуется своим достижениям, а другой сразу начнет корить себя за недочеты, и эти разные мантры произведут противоположный эффект.
● Привычные паттерны движения – то, как вы перемещаетесь, сидите, говорите, подаете себя в обществе, в том числе мимика и невербальные сигналы вашего тела. Не исключено, что вы ходите ссутулившись или выбираете место на совещании в самом дальнем углу. Или, может быть, вы часто хмурите лоб, стискиваете зубы? Это скажется не только на вашем самоощущении, но и на том, как вас будут воспринимать окружающие, а следовательно, и на общении.
Весьма показательный пример на эту тему – анекдот:
«Мужчина в скафандре косит сено. Мимо проходит женщина и спрашивает:
– А почему в скафандре?
Мужчина отвечает:
– Трудности люблю.
Женщина предлагает:
– Плюнь ты на эти трудности, сам вон какой симпатичный, пошли лучше на сеновале порезвимся!
Мужчина, подумав, соглашается:
– Ладно, пошли, только давай в гамаке и на лыжах».
Из этих измерений мы создаем пространство страдания. Нам кажется, что из него нет выхода, что это и есть настоящая жизнь. Но она такова, потому что мы заключили ее именно в такие три изменения. Стоит вам начать менять их в себе, как постепенно преобразится и реальность.
Еще один верный путь к продлению страданий – не заниматься тем, что в наших силах, но непрерывно размышлять о том, что находится за пределами контроля, то есть заходить на территорию богинь судьбы, куда нам не положено.
Ниже – несколько вредных советов.
● Игнорируйте гигиену сна и питания, не развивайте дисциплину. Хронический недостаток полноценного сна повысит уровень гормонов стресса, а регулярное употребление фастфуда негативно отразится на ваших энергии и настроении. Ваши раздражительность и тревожность возрастут. Возникнут трудности с решением повседневных задач, начнут накапливаться долги по работе и быту.
● Пренебрегайте физической активностью. Ваши общая выносливость и психологическая устойчивость снизятся.
● Не задумывайтесь о потребляемом контенте. Прямо с утра начинайте автоматически скроллить ленту новостных каналов, особенно посвященных экономике и геополитике. Подпишитесь на «экспертов», предрекающих скорый крах всего и приводящих этому доказательства. Чаще просматривайте фотографии с мест катастроф. Углубляйтесь в информацию, на которую вы никак не можете повлиять. Если же сегодняшний день не дал достаточно информации для тревоги, отчаяния и прочих негативных эмоций, всегда можно обратиться к варварским эпизодам истории – там точно найдется подходящий концентрат зла, который выбьет вас из колеи.
Полагаю, этих антипримеров достаточно, но при желании вы можете дополнить список, честно проанализировав свои деструктивные привычки.
А теперь давайте поговорим о том, как же все-таки освободиться от страдания на практике.
Допустим, ваша психологическая проблема – глубинное чувство собственной неполноценности. На рациональном уровне вы уже поняли, что оно связано, например, с пережитым в школе буллингом, а также тем, что мама постоянно сравнивала вас со старшей сестрой.
Кроме необходимости в определенный момент избежать ошибки жены Лота и – когда вы, конечно, будете готовы – все же отвернуться от своего болезненного опыта, вам предстоит пересмотреть три вышеописанных измерения, а затем заменить их на те, которые порождают не негативные эмоции, а уверенность и спокойствие, воодушевление и радость.
Чтобы собрать информацию и начать перемены, можно попробовать какое-то время вести такую таблицу:
Безусловно, переход к последней колонке может быть непростым. Для этого многим потребуются различные упражнения и самодисциплина. Помимо терапии бывает полезна работа с телом (танцы, актерское мастерство, спортивные занятия) и голосом (ораторское искусство, вокал). Следующий шаг – закрепление приобретенных навыков в реальной жизни. Вам предстоит взаимодействовать с миром, сохраняя новые картину мира, внутреннюю речь и позиционирование себя.
Нам всем известен эпизод из «Одиссеи», в котором герой сталкивается с сиренами. Эти опасные создания погубили множество людей. Своим гипнотическим пением они завлекали проплывавших мимо путешественников, которые, позабыв обо всем на свете, направлялись к острову сирен и погибали вместе с кораблями. Одиссей же смог избежать их коварства благодаря совету Цирцеи: он залепил уши своих спутников воском, а самого себя попросил привязать к мачте.
Согласно некоторым источникам, сиренам было предсказано, что они умрут, если кто-то из мореплавателей пройдет вблизи их острова, не поддавшись искушению. И когда корабль Одиссея проплыл мимо, они бросились в воду и погибли.
Эта история полна подсказок о том, что нам следует делать, чтобы противостоять негативному опыту прошлого, который будет отвлекать нас от нашего пути.
Во-первых, необходимо осознать опасность зацикливания на психотравмирующем опыте. Одиссей знал, что сирены способны погубить, поэтому он подготовился к встрече с ними. В реальной жизни, если мы будем изо дня в день позволять себе фокусироваться на былых несчастьях, они будут гипнотизировать нас и губить психологически, не позволяя двигаться в желанном направлении.
Во-вторых, важно концентрироваться на том, куда идешь (плавание Одиссея имело четкую цель, которой ему нужно было достичь), а не на негативном опыте (пение сирен) и крепко держаться за свой жизненный путь (плывущий корабль). К примеру, ваша задача – наладить личную жизнь после отношений, нанесших вам урон. Если вы будете постоянно думать о том, какую боль вам причинило предательство, то никакого продвижения вперед не будет. А вот сосредоточившись на своем видении счастья, вы сможете достичь его, даже если страхи поначалу будут окружать вас со всех сторон.
В-третьих, стоит отмечать успехи, чтобы укрепить веру в свои силы. Одиссей слышал сирен, но сумел проплыть мимо них. Так же и в жизни важно замечать, как нам удается подниматься после падений и идти вперед, несмотря на множество сомнений. Вы потеряли работу, но нашли новую, несмотря на страхи. Родственники считали, что у вас не выйдет хорошо зарабатывать, занимаясь вашей профессией, но спустя время вы вышли в плюс. Отмечая свои успехи на фоне страхов-сирен, вы укрепляете свою силу и уверенность.
Ну а дальше в какой-то момент важно осознать, что сирен больше нет – они канули в небытие после того, как не смогли овладеть вами.