Второй способ, помогающий преодолевать критицизм, — развитие самоконтроля. Этот способ может освоить даже эгоистично настроенный человек. Эгоист контролирует себя с целью избежать последствий, которые в его жизни вызывает критицизм. Критикуя окружающих, мы оскорбляем их, и внутренний голос совести этих людей протестует против наших суждений. Правдивым людям собственный голос совести подсказывает: «Ты неправильно поступил по отношению к тому-то человеку». При неправильном нашем поведении голос совести всегда настраивается вразрез с нашим мнением о себе. Однако, почувствовав это идущее изнутри обвинение, мы обычно оправдываемся, не понимая, что в эти моменты жизни с нами общается Высшая истина.
Стадии развития оскорбительного настроения
Оскорбления могут быть нанесены сознательно и бессознательно. Существуют также определенные стадии развития оскорбительного настроения. Первая стадия: у человека появляется плохое настроение. Вторая стадия — поиск внешней причины своего плохого настроения. На этих стадиях критический настрой можно купировать. Но зачастую люди даже не успевают понять, что же происходит, как переходят к третьей стадии: начинают плохо думать конкретно о каком-то человеке. Когда у человека появляется плохое настроение, то он, как правило, начинает искать: «Кто в этом виноват?» Это вторая стадия. Человек даже не успел понять, из-за чего у него плохое настроение, а уже ищет виновного и обычно находит; затем начинается критика.
Итак, плохое настроение — это первый этап; как ни удивительно, но часто оно приходит к человеку по судьбе. В прошлом все мы совершали плохие поступки. Как это проверить? В определенный момент жизни каждому из нас просто становится плохо: портится настроение. Происходит это само собой. Но если человек не считает, что он сам виноват в этом, если человек не верит в закон справедливости, то он начинает винить кого-то другого.
После того как человек найдет виновного, он начинает размышлять, в чем же тот перед ним виноват. На первом и втором этапе человек может нейтрализовать свое критическое состояние с помощью знания. Но когда человек начинает думать плохо о ком-то другом, то ему очень трудно перестать совершать оскорбления. Это объясняется тем, что на уровне мысли у него уже произошел негативный контакт с другим человеком. Оскорбительное настроение накапливается и приводит к оскорбительному действию: к плохим словам или соответствующему поступку против того человека.
Последствия критики
Тому, кто позволяет себе оскорблять другого, приходится брать на себя негативные реакции за тот поступок, который и вызвал его оскорбительное отношение. Например, если человек со злостью ругает кого-то, то по закону кармы он берет на себя те самые грехи, которые сам и осуждает. Если мы испытываем сострадание по отношению к кому-то, кто поступил плохо, то имеем право подойти к нему и сказать, что он поступил плохо. Это не будет оскорблением, и его грехи при этом на нас не перейдут. Сострадание — вот сила, которая при помощи разума способна сжечь наш критический настрой и, таким образом, оказать благотворное влияние на характер другого человека. Сострадание — это состояние, противоположное критике, раздражительности и гневу.
Представьте: человек совершил плохой поступок. Я подхожу и начинаю его отчитывать. Он огрызается и даже начинает ругаться. Если посмотреть со стороны, то большой разницы между ругающимися не увидишь, как не увидишь особой разницы между двумя лающими собаками. Тот, кто не способен сострадать и делать замечания по-доброму, ругая, сам уподобляется тому, кто совершил плохой поступок.
Конечно, человек вправе сделать замечание, но может случиться так, что плохие черты характера другого человека перейдут на того, кто не по праву взял на себя ответственность за его воспитание. Ответственному человеку следует преодолеть собственные плохие черты характера и стать при этом мудрее, или же придется получить дурные черты характера другого человека и перестрадать их. Существует народная примета: если кто-то обсуждает какие-то поступки другого человека, то через некоторое время он сам попадает в ту же «лужу» — поступает точно так же и ничего не может с этим поделать.
Каждый человек, помимо плохих черт характера, имеет еще и хорошие, но когда мы критикуем кого-то, то, естественно, хорошего в нем не замечаем. Поскольку мы замечаем только плохое, сила его хороших качеств «давит» на наше сознание так, что у нас меняется восприятие мира. Мы уже начинаем считать плохим то хорошее, чем обладает этот человек. Искажается наше восприятие мира: хорошее мы начинаем считать плохим. Так мы уничтожаем свою хорошую судьбу.
Особенно эта тенденция проявляется у детей, чей разум очень слаб. Например, какой-то мальчик постоянно делает глупости, и остальные ребята считают его плохим. Однажды он подходит к девочке и дает ей конфетку. Но все над ним смеются, хотя на самом деле этот мальчик поступает хорошо. Его привыкли воспринимать как плохого, и его хороший поступок не принимается адекватно, поскольку дети убеждены: «Он всегда делает глупости». Он может сказать: «Давайте я помогу вам перейти через дорогу», — в то время, когда мы нуждаемся в посторонней помощи. Но скорее всего мы ответим: «Отстань! Уйди отсюда». Но хотел ли он сделать что-то плохое? Нет, он хотел поступить хорошо. Но так как у нас сложился внутренний стереотип, что этот человек — плохой, мы не замечаем положительных качеств его характера. В результате в нашем сознании укореняется ощущение, что плохо, если кто-то другой хочет перевести нас через дорогу, надо всегда переходить ее самому. Так после совершенного оскорбления постепенно меняется наше восприятие мира.
Следующий ответный удар от оскорбления состоит в том, что у человека начинает закрепляться привычка оскорблять. Так, если человек однажды где-то украл что-то, то, проходя мимо этого места, он всякий раз хочет своровать еще что-то.
Точно так же и оскорбление. Мы оскорбили кого-то — и снова хочется оскорблять: возникла привычка.
Еще одно последствие оскорбления состоит в том, что в будущем все у нас начинает рушиться. У нас есть свобода выбора: оскорблять снова или не оскорблять, но что касается ответного удара, который произойдет в будущем, в этом у нас свободы выбора нет. Здесь не может быть свободы выбора, потому что этот ответный удар — не что иное, как заслуженное последствие наших прошлых поступков. Как, например, к нам подходят и говорят:
— Ты уволен с работы.
— А за что?
— У нас сокращение. Почему я должен объяснять тебе за что?
В такой ситуации не остается никаких шансов. Все рушится само по себе, и с этим мы ничего не можем поделать. Даже могущественный человек, который чувствует в себе силы бороться с плохими чертами своего характера, тем не менее должен каждый день мысленно просить прощения у окружающих людей. Он должен делать это, если хочет защитить свою судьбу от неприятностей, которые могут возникнуть в любой момент, независимо от его воли. Если все рушится, что нужно делать? Как нейтрализовать последствия своих грехов? Нужно молиться Богу и просить у всех прощения. Без молитвы к Богу нейтрализации не произойдет.
Подлинное и ложное раскаяние
Необходимо также уяснить разницу между подлинным и ложным раскаянием. Почему когда человек просто просит прощения, то этого еще не достаточно для его освобождения от грехов? Потому что только в том случае, если человек просит прощение искренне, у него появляется способность не грешить больше. Если такой способности у него не появляется, значит, искреннего раскаяния не было. Искреннее раскаяние сжигает привычку совершать плохой поступок, грех, а неискреннее приводит только к накоплению грехов.
Человек, который раскаивается неискренне, говорит: «Я же могу пойти в церковь и опять раскаяться, и все грехи опять нейтрализуются». В Ведах подобное умонастроение сравнивается с омовением слона. Когда слон, помывшись в реке, выходит на берег, на него начинают садиться мухи, потому что он мокрый. Они причиняют слону боль, и он начинает кататься в пыли и снова становится грязным. Точно так же и человек, который совершает ложное раскаяние, вроде бы и «помылся», но от этого становится только еще грязнее. Человек, который просит прощения у окружающих, должен, помимо этого, еще молиться Богу, без чего не будет полной гарантии, что он сможет искренне просить о прощении.
Существуют два вида молитв. Человек может обращаться к Богу сам, и его необязательно учить этому: он может делать это так, как умеет. Это хорошо. Однако люди, которые сами обращаются к Богу как умеют, часто не понимают, зачем вообще нужны общепринятые молитвы. Те же, кто обращается к Богу с общепринятыми молитвами, зачастую не понимают, зачем нужно самостоятельное обращение к Богу. Те, кто самостоятельно обращается к Богу, чувствуют, что их общение с Богом развивает в них внутреннюю свободу любить. Без свободы невозможно любить. Само стремление к свободе означает стремление к счастью в любви. Человек думает: «Как я буду молиться Богу и при этом еще что-то автоматически повторять. Я хочу любить Бога так, как хочу». Но эти люди не понимают одного важного момента. Они не понимают: для чего же нужны общепринятые молитвы?
Дело в том, что существует несовершенная и совершенная любовь, как существуют несовершенные и совершенные признания в любви. Тот, кто понимает это, признается, например, своей девушке в любви стихами Лермонтова или других поэтов. И девушка отвечает на это: «Да, ты меня точно любишь. Я поняла». Если же он говорит: «Я тебя это, ну, как его... Ну... люблю я тебя, ну...» — то она начинает сомневаться.
Так что люди, желающие развить в себе возвышенную любовь к Богу, могут обратиться к совершенным молитвам, составленным святыми людьми, которые, получив высшее знание, постигли, как правильно молиться. Они правильно составляют молитвы, так как понимают, что такое совершенная бескорыстная любовь. Даже если человек и не понимает многого, но, повторяя эти молитвы, не совершает ошибок, то при этом он перенимает совершенную любовь к Богу. Такой человек приобретает милость к Богу через этих святых.