. Таким образом, вожделение — вот первые врата в ад. Вожделение возникает из эгоистического понимания счастья. Мужчина завидует женскому телу, женщина завидует мужскому.
Хочется вступить в отношения с другим женским телом, которое лучше, красивее, чем тело жены.
Вожделение — неуемная сила, избавиться от него чрезвычайно сложно. Даже человек, изучающий Писания (например, женщина), будучи окутан вожделением, начинает думать: «На самом деле муж, который живет сейчас со мной, — ненастоящий. Настоящий мой муж — это тот человек, которого я полюбила. Моя связь с ним идет из прошлых жизней, поэтому я и люблю его больше». Так она бросает своего мужа и уходит к человеку, с которым ей привиделась связь в прошлых жизнях. Поскольку подобные отношения греховны, они не принесут чистоты сознания. Как встретились, так и разойдутся. Она убежала от мужа, то есть пыталась построить свое счастье на обмане. Но тот, кто связывает свою жизнь с другим человеком посредством обмана, в результате расстанется с ним также путем обмана. Такова природа вещей.
Таким образом, человек, который встал на путь вожделения, никогда не будет счастлив, поскольку вожделение сжигает его. Веды говорят, что это самый неукротимый враг. В «Бхагавад-гите» говорится: «Нет сильней врага, чем вожделение». Оно напрочь сжигает все счастье человека.
Следующие врата в ад — это гнев. Гнев возникает в результате неудовлетворенного когда-то вожделения. Путем поиска материального счастья удовлетворить вожделение невозможно. Мы имеем духовную природу, и наше стремление к счастью невозможно удовлетворить материальными средствами, путем удовлетворения материальных желаний.
Человек, который не может найти пути к счастью, становится крайне неудовлетворенным. Его неудовлетворенность поднимается выше в психические центры и вырывается из межбровья как огромная огненная сила ума, испепеляющая все вокруг. Это состояние называется гневом. Гнев сам по себе остановить невозможно, это абсолютно неуемная сила.
Человек, который постоянно неудовлетворен и непрерывно гневается, попадет в ад через врата гнева.
И, наконец, последние врата, ведущие в ад, — это жадность. Счастье возможно только в одном случае: когда человек бескорыстно живет для других людей и испытывает удовлетворение от самой этой бескорыстной деятельности. Если человек бескорыстно служит Богу и испытывает от этого счастье — вот высшее проявление бескорыстия. Стать счастливым другими способами невозможно.
Если человек пребывает в страсти, желает жить только для себя, то он не думает о том, чтобы сделать кому-то доброе дело. Даже если мы чисто формально приветствуем другого человека при встрече, то и от этого счастья в жизни становится больше. Но даже этого мы не хотим делать: «Почему он не здоровается первым, почему я должен унижаться?» Так получается оттого, что жадных, корыстных людей мучает зависть. Зависть — это сила, которая лишает нас возможности быть счастливыми. Жадность и ее подружка зависть ввергают человека в ад.
Зачем Бог создал зависть?
Зачем Бог придумал эту силу? Ведь из-за нее мы лишаемся счастья, лишаемся возможности общаться с Ним. Неужели Он не хочет, чтобы мы с Ним общались? Общение с Богом — недешевая вещь. Веды говорят: «Бог — это самый лучший друг», — и поэтому Он хочет иметь с нами абсолютно честные отношения. Но если мы не искренни по отношению к голосу своей совести, а значит, и по отношению к Богу, то Он прячет от нас счастье — с единственной целью, чтобы мы поняли, что так жить не следует. Цель у Него всего одна — чтобы к нам когда-нибудь, пусть через страдания, пришло осознание того, в чем смысл жизни. Как только это осознание приходит, Бог открывается для нас и дает нам Свою силу и духовное знание, а благодаря им — сильный энтузиазм заниматься духовной практикой.
Человек, который хочет избавиться от зависти, в первую очередь должен отказаться от зависти к святым, верующим людям и сменить ее на почтение к ним. При этом не играет роли, к какой духовной традиции они относятся. Второе условие — необходимо раскаиваться всякий раз, когда чувствуешь, что злишься на кого-то, поскольку злость — проявление зависти. Не имеет значения, правы мы при этом или нет. Мы можем быть правы, а можем и не быть. Но злость сама по себе — это проявление зависти. Находясь внутри нас, зависть копит ядовитую силу, которая заставляет нас злиться. Человек, который кается, становится угодным Богу. Добрые силы начинают помогать ему в жизни. Даже если что-то и не положено ему по судьбе, он тем не менее получает это. На его стороне оказываются удача и прогресс.
Веды утверждают, что, лишившись зависти, человек сразу же лишается беспокойств; он постоянно испытывает умиротворение, несмотря даже на то, что его жизнь может быть очень тяжела. К тому же такой человек избавляется от болезней и плохих отношений с людьми. Однако победить в себе зависть очень сложно, потому что она может вспыхивать в нас помимо нашей воли. Зависть является внутренним врагом человека. Это сила, которая заставляет нас злиться и действовать в жизни не так, как нужно. Поэтому необходимо встать на путь борьбы с завистью, иначе счастья не видать.
Вопросы и ответы
Вопрос: Не является ли зависть испытанием?
Ответ: Зависть — всегда испытание. Более того, все пороки в нашей жизни суть испытания. Веды говорят, что жизнь — учеба. Мы находимся в этом мире только для того, чтобы научиться быть счастливыми. Все люди живут для счастья. Одни думают, что счастье в деньгах, поэтому прилагают все усилия для того, чтобы их заработать. Другие думают, что счастье в сексе, и хотят заниматься им как можно чаще, находя все новых партнеров, и больше их уже ничего не интересует. Третьи считают счастьем сон и хотят спать как можно дольше. Четвертые считают счастьем отдых и стремятся побольше отдыхать. Пятые считают счастьем хорошие семейные отношения, замыкаются в семье, считая все остальное источником страданий, и потому не желают больше ни с кем общаться.
Веды же утверждают, что настоящее счастье находится в сфере духовной и бескорыстной жизни. Все материальное, что нас окружает, приносит быстротечное удовольствие, за которым следуют затем немалые страдания. Такова природа этого временного для нас материального мира. Веды говорят, что в нем мы находимся временно, что наша жизнь должна протекать в мире духовном, где у живых существ отсутствует ложное эго, а есть истинное, бескорыстное понимание себя как личности. Истинное эго позволяет испытывать счастье от служения другим. В духовном мире отсутствует даже сама мысль: делать что-то для себя. Если мы стремимся к неподдельному счастью, тогда мы должны молиться Богу о том, чтобы начать служение Ему и, идя путем служения Богу, мы рано или поздно попадем туда.
Вопрос: Человек получает воспитание от родителей. Значит, родители виновны в том, что он испытывает зависть?
Ответ: Зависть не определяется воспитанием. Она сидит в нас уже с рождения. В каждом человеке уже с самого рождения присутствует ложное эго. Маленький ребенок тянет руки к увиденному и, когда получает в руки какой-то предмет, сразу же хватает его. Если отнять у него этот предмет, он начнет плакать. Это указывает на присутствие ложного эго, а значит, и зависть при этом тоже присутствует.
Зависть есть и у животных, и вы можете это проверить. Если двум собакам кинуть одну кость, они подерутся из-за нее. А если кинуть кость одной собаке, то вторая начнет завидовать ей: станет рядом и будет лаять. Зависть — животное чувство, которое возникает в нас независимо от нашей воли. Оно не воспитывается, а живет в нас, и мы должны его победить во что бы то ни стало.
Вопрос: А почему зависть у людей бывает разной: у кого-то она больше, у кого-то — меньше?
Ответ: Потому что желание быть счастливым у всех людей тоже разное. У людей, которые находятся под влиянием силы невежества, ограничена возможность ощущать возвышенное счастье. Сила невежества атрофирует, притупляет разум и ум человека. В таком состоянии человек не способен понять, что счастье можно получить от чего-либо возвышенного. В состоянии невежества человек очень ограничен в возможности испытывать счастье, и его контакт с голосом совести крайне слаб. Однако любой человек имеет духовную природу и оттого всегда стремится к высшему счастью. Если высшее счастье в жизни человека практически отсутствует, то зависть у него превращается в злобу. Он просто ненавидит всех из-за того, что у него нет глубокого счастья. Он считает, что его лишили счастья, что он обижен судьбой.
Под влиянием силы страсти человек чувствует, что люди вокруг него живут гораздо лучше, чем он сам. Чем сильнее влияние силы страсти, тем отчетливее проявляется у него это ощущение. Соответственно, одни завидуют больше, другие меньше, но всем им хочется быть материально счастливыми; так они лишают себя истинного счастья.
Люди в благости понимают, что счастье зависит от их собственной деятельности, от того, насколько интенсивно и искренне они будут работать над собой. Благодаря этой работе в их жизнь приходит более глубокое счастье, и зависть пропорционально этому уменьшается. Поэтому чем в большей степени человек пребывает в благости, тем меньше зависти у него остается. Эта зависть превращается в чувство почтения, в желание следовать за кем-то, желание учиться у него. А это уже не зависть.
Вопрос: Что такое истинное счастье?
Ответ: Истинное счастье — это ощущение бескорыстной гармонии между живыми существами. Оно исходит из нашей духовной природы. Душа имеет три изначальных свойства:
1. Счастье. Поэтому мы всегда обижены, если не ощущаем счастья. В нас коренится чувство, что мы должны обязательно испытывать счастье. Мы считаем: «Без счастья я жить не могу».
2. Вечность. Никто из нас не считает, что может умереть сейчас. Хотя тело у всех смертно, тем не менее даже мысль о «смерти сейчас» кажется нам неестественной. Поскольку вечность — п