На «вторниках» Хин живо дебатировались жгучие, вечные вопросы искусства и жизни. И хотя до нас дошло лишь «эхо здесь звучащих слов», они остро современны и сегодня.
Сын Хин, Михаил Соломонович Фельдштейн (1885-1939), стал видным правоведом, историком философии, политическим деятелем. После окончания юридического факультета он был оставлен при Московском университете и в 1917 году занял должность приват-доцента, а в 1919 – профессора. Человек яркого общественного темперамента, он летом 1917 года был делопроизводителем Комиссии по выборам в Учредительное собрание. К власти большевиков он отнёсся столь же непримиримо враждебно, как мать и отчим. Как вспоминал мемуарист Николай Любимов (1912-1992), Фельдштейн «от боли за то, во что превратилась Россия… часто прибегал к иронии, и насмешка зажигала в его глазах мгновенный почти демонический блеск». Неудивительно, что вскоре он попал в поле зрения карательных органов. В 1920 году Михаил был дважды арестован ВЧК по обвинению к принадлежности к контрреволюционным организациям и даже к подготовке вооружённого восстания. Был приговорён к расстрелу (по счастью, заменённого условным сроком на 5 лет), но в результате освобождён из-под стражи в зале суда. И, не предаваясь унынию, сразу же включился в работу в столичных вузах. В 1922 году Фельдштейн стал одним из учредителей «Вольной академии духовной культуры», продолжая тем самым традиции высланного из России философа Николая Бердяева.
М. С. Фельдштейн
В августе 1922 года он вновь был арестован, на сей раз ему было инкриминировано, что он «с Октябрьского переворота до настоящего времени не примирился с существующей в России рабоче-крестьянской властью, а, наоборот, занимался антисоветской деятельностью». По постановлению Коллегии ГПУ от 21 августа 1922 года, Фельдштейну надлежало в недельный срок закончить все дела и за собственный счёт выехать за границу. Однако он обратился с просьбой разрешить ему остаться в Москве, и распоряжением заместителя председателя ГПУ Иосифа Уншлихта (1879-1938) высылка была отменена. По рассказам самого Фельдштейна, этому посодействовал весьма влиятельный тогда Николай Бухарин (1894-1938).
Человек широчайшей эрудиции, полиглот, Фельдштейн в 1922-1927 годах работает консультантом иностранного отдела ВСНХ, а с 1927 года – помощником редактора журналов «Советская торговля» и «Вопросы торговли». Перевёл для издательства «Academia» сочинение Никколо Макиавелли (1469-1527) «Государь». Специалист по истории политических учений, он профессорствует в Институте народного хозяйства. Но в ноябре 1927 года – новый арест, на сей раз по обвинению в связи с сотрудниками иностранных миссий, правда, из-под стражи его через две недели освободили под подписку о невыезде. Однако следствие было продолжено и прекратилось лишь в 1932 году.
Страстный библиофил, он собрал уникальную книжную коллекцию по юриспруденции и истории философии, причём художник Людвиг Квятковский (1894-1977) выполнил для него специальный экслибрис с изображением средневекового рыцаря в боевых доспехах. Свою карьеру Михаил завершил во Всесоюзной публичной библиотеке им. Ленина (ныне Российская государственная библиотека), где работал с 1932 года научным консультантом и главным библиотекарем. В июле 1938 года состоялся последний его арест. К прочим обвинениям в антисоветской деятельности прибавился шпионаж еврея Фельдштейна в пользу нацистской Германии, который тот якобы вёл в течение многих лет. Военной коллегией Верховного суда СССР от 20 февраля 1939 года он был приговорён к расстрелу, что и было приведено в исполнение в тот же день. В 1957 году за отсутствием состава преступления М. С. Фельдштейн был посмертно реабилитирован.
Он был женат дважды. Первая жена, Ева Адольфовна (урождённая Леви) (1886-1964) – художница. В этом браке, распавшимся в 1918 году, родились две дочери, Татьяна и Елена.
Вторая супруга, Вера Яковлевна Эфрон (1888-1945), была родной сестрой Сергея Яковлевича Эфрона (1893-1941), мужа Марины Ивановны Цветаевой (1892-1941). В прошлом актриса Камерного театра (1915-1917), она в последние годы их совместной жизни также работала в Ленинской библиотеке и не знала о смерти мужа, приговор которому – «10 лет без права переписки» – поняла в буквальном смысле. Когда грянула Великая Отечественная, была эвакуирована в Уржум и преподавала иностранный язык в местной школе, а затем её перевели в деревню Шиншерь Шевнинского сельсовета Уржунского района, где она заведовала библиотекой, а заодно вела театральный кружок. Она мечтала обнять сына-солдата, ушедшего на фронт в 1941 году, но до победы не дожила всего-то месяц.
Их сын, Константин Михайлович Эфрон (1921-2008), вернувшись с войны, получил биологическое образование, стал впоследствии деятелем природоохранного движения в СССР, председателем секции Охраны природы Московского общества испытателей природы.
Основная литература
Айхенвальд Ю. И. Силуэты русских писателей. М., 1994.
Ан-ский С. (Раппопорт С. М.). Соч. Т. III. СПб., 1912.
Антисемитизм и русское народничество. (Письмо Б. Николаевского – С. Дубнову) // Вестник Еврейского Университета в Москве. № 3 (10). М.; Иерусалим, 1995.
Толстой А. Н. Материалы и исследования. М., 1985.
Арье-Лейб. Братья Вейнберги // Лехаим, 2004, № 7 (147), июль Баданес Г. Записки отщепенца // Быть евреем в России. Материалы по истории русского еврейства. 1880-1890. Иерусалим, 1999. Баранова Г., Беляускене Р. Леон и Осип из династии Мандельштамов (По документам Государственного исторического архива Литвы) // Евреи в меняющимся мире. Материалы 4-й Международной конференции. Рига, 20-22 ноября 2001 г. Рига, 2002, С. 80.
Бенуа А. Н. Мои воспоминания. Кн. 1-3. М., 1990.
Бердяев С. А. Надсониада: Поэма из литературной жизни. Киев, 1886.
Бердяев С.А Mea Cupla // Дело. Апрель. 1887.
Бескровная Е. Н. Поэзия Семёна Фруга. Монография. Днепропетровск, 2005.
Богров Г. И. Записки еврея. СПб., 1874.
Богуш П. М. Видел Никополь. Никополь, 1998.
Бойко С. С. О Кузнечиках // Вопросы литературы, 1998, № 2.
Бродовский Г.А. С. Г. Фруг: национальные мотивы его творчества. Одесса, 1911.
Бродский А. Московский Малый театр. 1824-1924. М., 1924.
Буренин В. П. Критические очерки // Новое время. Изд. 2-е. 1900.
Буренин В. П. Quasi una satira // Новое время. 1886. Изд. 2-е.
Бутрин Д. Н. Скреплённое. М., 2016.
Бялый Г. А. Чехов и русский реализм. Л., 1981.
Вадимов А. Жизнь Бердяева // Modern Russian literature and culture. Vol. 29. Oakland, 1993.
Вайскопф М. Я. Покрывало Моисея. Еврейская тема в эпоху романтизма. М.; Иерусалим, 2008.
Вальдман Б. Русско-еврейская журналистика (1860-1914): Литература и литературная книтика. Рига, 2008.
Ватсон М. В. Семён Яковлевич Надсон: Биографический очерк // Надсон. Дневники. М., 2003, С. 5.
В глухом местечке. Рассказ Н. Наумова. Макарка. Эскиз Р. Хин. М.: Посредник, 1895. – (Для интеллигентных читателей). То же: 2-е изд. – М.: Посредник, 1898. – 26 с.
Вересаев В. В. Невыдуманные рассказы. М., 1968.
Велижское дело: Документы. Orange, 1988.
Венгеров С. А. Критико-биографический словарь русских писателей и учёных. Т. 1–6. СПб., 1889-1904.
Вермель С.С. В. Г. Короленко и евреи. М., 1924.
Верникова Б. «Еврейские мотивы» Генриха Гейне // Иерусалимский библиофил, Вып. 3. Иерусалим, 2006.
Весслинг Р. Смерть Надсона как гибель Пушкина: «образцовая травма» и канонизация поэта «больного поколения» // Новое литературное обозрение, 2005, № 75.
Вокруг евреев. Еврейский вопрос в России. Мемуарные и художественные хроники в изложении сочувствующих и негодующих / Сост. М. Б. Авербух. – Изд. 2-е. Филадельфия, 2011.
Волконский С. М. Мои воспоминания. Т. 2: Родина. М., 1992.
Галерея русских писателей. М., 1901.
Волынский А. Л. О стихотворениях С. Фруга // Восход, 1886, Т. 11.
Гейзер А. Хин и бегство торговки // Гендерные исследования, 2003, № 9.
Гейне Г. Еврейские мотивы. СПб., 1902.
Гессен В. Ю. К истории Санкт-Петербургской еврейской религиозной общины от первых евреев до XX века. СПб., 2000.
Гессен Ю. И. Евреи в России: Очерки общественной, правовой и экономической жизни лучших евреев. СПб., 1906.
Гессен Ю. И. История евреев в России. СПб., 1914.
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России. М.; Иерусалим, 1993.
Гессен Ю. И., Толстой И. И. Факты и мысли: Еврейский вопрос в России. СПб., 1907.
Гиппиус З. Н. «Вы задали мне трудную задачу» // Русская литература, 1991, № 2.
Гиппиус З. Н. Живые лица. Л., 1991.
Гиппиус З. Н. Соч. Т. 2. М., 2001.
Гнедич П. П. Книга жизни. Воспоминания. 1855-1918. М., 2000.
Гольдбаум В. Бытописатели гетто // Восход, 1884, Кн. 4-5.
Гордон Я. И. Гейне в России (1870-1917). Душанбе, 1979.
Горнфельд А.Г. Р. М. Хин. Под гору. Москва, 1900 // Восход, 1900, № 5.
Горнфельд А. Г. Русское слово и еврейское творчество // Еврейский альманах. Пг.; М, 1923.
Грузенберг О. О. Литература и жизнь // Восход, 1894, Кн. X.
Давыдов В. Н. Рассказы о прошлом. М., 1962.
Д. Угасшая надежда // Новости дня, 1893, 23 июня.
«Для ближайшего надзора». Опыт устроения еврейской гостиницы в Санкт-Петербурге при императоре Николае I // Лехаим, № 1 (189), 2008.
Дейч А. И. Поэтический мир Генриха Гейне. М., 1963.
Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30-ти т. Т. 25. Л., 1983.
Дубнов С. М. Еврейско-галицийские рассказы Н. Самуэли // Восход, 1885, Кн. 11.
Дудаков С. Ю. История одного мифа. Очерки русской литературы XIX–XX веков. М., 1993.
Дудаков С. Ю. Пародоксы и причуды филосемитизма и антисемитизма в России: Очерки. М., 2000.
Дудаков С. Ю. Этюды о любви и ненависти. М., 2003.
Дурасович С. О национальном театре. М., 1913.
Еврейская библиотека. Т. 1, 1871.
Еврейская Энциклопедия: Свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем. Т. I–XVI. СПб., 1906-1913.