Новым в понимании причинности такого явления, как оккультизм, является, пожалуй, смена эпох, типов общества, социально-экономическое своеобразие текущего момента. Это – противоречие современности, когда уходит в прошлое период индустриальных обществ (обществ модерна), пришедший в свое время на смену эре традиционных обществ. Складывается новый тип общественных и международных отношений, когда биполярное противостояние идеологий уступило место главенству геополитики, традиционализма, информационной экспансии. Запад, вступивший в эпоху постиндустриального общества (общества постмодерна), манит за собой весь остальной мир в «сверкающее будущее», сулящее неизведанные возможности. Вслед за развитыми странами «первого мира», подтягиваются развивающиеся страны, а в хвосте мировой социальной эволюции плетутся отсталые страны и народы, надеющиеся найти свое место в «новом мировом порядке».
Но общество постмодерна таит в себе немало опасных противоречий и враждебных по отношению к «среднему человеку» черт. Уже в индустриальном обществе последних десятилетий ушедшего XX века обнаружились негативные черты его социально-культурной константы. Атомизация людей, потребительская психология, разлагающее и оглупляющее влияние масскультуры, культ жестокости и низменных инстинктов, потеря социальной и духовно-нравственной ориентации, нагнетание политической напряженности, грозная тень общественных кризисов и экологических катаклизмов – все это заставляет людей отворачиваться от экстраполируемых Западом ценностей либерализации, вестернизации и демократизации, от западнистской экспансии в области культуры и информации, от глобализаторских и мондиалистских идей. Оглушенные суровой действительностью, уставшие от эсхатологических ожиданий, противящиеся тотальной зомбификации медиа, индивиды стремятся найти альтернативу тому духовному коллапсу, что возникает в обществе и в душах людей. И находят ее: в обращении к традиционным ценностям и идеалам, символам и образам – религии, национализму, трайбализму, иррационализму. «Средний человек» отчаянно пытается самоидентифицироваться, в том числе, погружаясь в опыт мистического знания и практики.
Разочаровавшись в науке как панацее от всех бед, современный человек, отвергающий идею технократии и культ потребительства, обращается к оккультному мифотворчеству. Способствуют этому и исследования некоторых ученых в области так называемых пси-явлений (Б.И. Искаков, А.Ф. Охатрин, А.П. Дубов, И.В. Винокуров, Г.К. Гуртовой, Л.Л. Васильев, А.Г. Гурвич, В.Л. Гинзбург, В.П. Казначеев, В.Л. Райков, С. Гроф, Ш. Карагулла, Э. Каблер-Росс, Р. Муди, М. Сабом, Дж. Ритчи, З. Рейдак, Г. Путхоф, Р. Тарг и др.). Очевидна притягательность идеи овладения некими скрытыми возможностями человека – сверхпсихическими силами (парапсихическими, экстрасенсорными способностями) – и существующими в природе «тонкими» энергиями. К сожалению, до сих пор никаких действительно заслуживающих внимание прорывов и открытий в этой области не достигнуто, и дело не продвигается дальше научных спекуляций.
Здесь успех оккультизма, как сферы человеческой духовной самореализации, противопоставляемой всем остальным сферам. Необходимо учитывать и тот факт, что оккультное (эзотерическое) знание в том виде, в котором оно сформировалось и предстает сегодня, предлагает целостное, достаточно стройное учение об устройстве человека, мироздания и силах, им (бытием) управляющих. Кроме этого, мистицизм дает надежду на лучшее будущее, на непрерывность существования человека (духовное бессмертие), на перманентную эволюцию человекодуха – его личностное и общекосмическое прогрессивное и безостановочное развитие от низшего к высшему. Кажущуюся бессмысленность жизни оккультизм отрицает, объявляя смысл и причинность (неслучайность) буквально во всем – основными проявлениями бытия, устроенного Творцом.
Апологеты оккультизма утверждают, и это находит живой отклик в сердцах неофитов: жизнь не бессмысленна, мир не враждебен человеку, а сам человек – бессмертен и не ограничивается лишь одной материей (физическое тело – одежда для духа), он – скорее, энергоинформационное (духовное) существо, нежели «кусок смертной и уязвимой плоти». Разум – лишь первая стадия эволюции духа, грубое проявление души, одна из низших форм Божественного Разума. И та Истина, к которой вовек стремились люди, трансцендентная и непостижимая, действительно существует, и она постижима – однажды, когда все соединится в Едином.
Такова несомненная умозрительная привлекательность оккультизма. Не стоит забывать и о чисто практических целях – соблазне всемогущества и человеческого превосходства, который перекликается с ницшеанской идеей о сверхчеловеке. Все это обещают «низшие» практики оккультизма («практическая» магия, овладение силами Сиддхи в йоге и т. д.).
Современное оккультное знание, принявшее наукообразную форму (та же парапсихология, кармапсихология и пр.), претендует, ни много ни мало, на открытие и указание действенного способа спасения цивилизации (да и всего мира) от надвигающихся катастроф: космических и антропогенных, экологических и общественно-политических. Метод – в овладении «Психической энергией» и в духовно-нравственной трансформации.
В последней трети XX века (в особенности, в 80-е гг.) немалая часть интеллектуалов из числа деятелей культуры, духовенства и даже ученых с энтузиазмом предсказывала скорое сближение науки и религии, создание единого стройного учения на основе оккультного знания. Прошло время, страсти поутихли, а подобные уверенные заявления больше не вспоминаются. Наука, при всем ее усилившемся интересе к «запредельному», к аномальным явлениям и парафеноменам, отнюдь не повернулась лицом к иррациональному и трансцендентности. Оккультизм (как и околонаучные дисциплины) по-прежнему не представляет для теоретиков и практиков научной парадигмы какого-либо интереса. Не сдает своих позиций и ополчившееся на «оккультные ереси» официальное духовенство. Доверие широких масс к эзотерическим истинам подорвали и публичные разоблачения шарлатанов от экстрасенсорики, магии и т. п. Наблюдавшийся на стыке веков (и тысячелетий) бум оккультизма сошел на нет.
И все же вера в трансцендентное не угасла, загадочный омут оккультного знания манит, притягивая все новые души, рекрутируя адептов по всему свету – богатых и бедных, образованных и безграмотных, традиционалистов и мондиалистов, прогрессистов и реакционеров. К элементам МИСТИЧЕСКОГО обращаются ученые и философы, художники и писатели, режиссеры и композиторы, политики и идеологи, священнослужители и духовные лидеры. Мистический элемент присутствует во всех без исключения областях духовной культуры – в мифологии, религии, искусстве, философии, политике, идеологии и даже в науке, не говоря уже о непосредственно эзотерическом знании.
И пока человеческий разум остается имманентно ограниченным в пределах познания окружающего бытия и самого себя (а представляется, что он будет ограничен всегда), до тех пор оккультизм и мистический способ реализации духовных потребностей будут привлекать к себе внимание потенциальных приверженцев. В этом – сила современного оккультного мифотворчества.
Оккультизм и глубинная психология
Представляется интересным совместить подход оккультизма и глубинной психологии к описанию иерархической сущности человека. В восточных эзотерических учениях принято семеричное строение человеческой личности. Исходя из этого, можно построить следующую схему.
1. Физическое тело (плотное тело, плоть, биологический организм, Голем);
2. Эфирное тело (жизненное, витальное, энергетическое тело, биоэнергия, эфирный двойник, энергетический дубль, прана, ци, ки, меридианы Кенрак);
3. Астральное тело (тело желаний, эмоциональное тело, желания, чувства, эмоции, подсознание, Бессознательное, Оно-Ид, Тень, Ка, Гермафродит);
4. Ментальное низшее тело (умственное тело, интеллект, разум, рассудок, ум, сознание, предсознание, Я-Эго, Персона, низший Манас, Нус);
5. Ментальное высшее тело (душевное, каузальное, кармическое тело, душа, интуиция, совесть, Я(Эго) – Идеал, Сверх-Я – Супер-Эго, высший Манас);
6. Духовное тело (интуитивное, буддхическое тело, тело блаженства, дух, синь, бодхи, Ба);
7. Божественное тело (атмическое, кетерное тело, искра Божья, личный Бог, Самость, Атман, Андрогин).
В контексте же глубиной психологии выстраивается еще одна, уточняющая схема:
1. Индивидуальное сознание (Эго, Я) – «дневной разум», предсознание, Эго сна, Взрослый-Ребенок-Родитель;
2. Коллективное сознание (Супер-Эго, Сверх-Я) – Критик, Контролер, Цензор, Судья, Адвокат; Идеал-Я (Эго-Идеал, Толкач, Перфекционист); Персона (личина, маска, роль);
3. Индивидуальное подсознание (Ид, Оно, Другой) – комплексы, конфликты, влечения, образы, имаго, субличности, катексисы; мир Нигредо, мир Альбедо, мир Рубедо;
4. Коллективное подсознание (Астрал) – первообразы, инстинкты, символы, архетипы (Самость, Анима-Анимус, Тень, Психопомп, Персона).
Самость – духовный, психический, направляющий центр личности; душа человека (греч. Даймон, римск. Гений, египт. Ба, у первобытных народов – дух-хранитель в образе тотема или фетиша, позднее – ангел-хранитель, а в современном оккультизме – Учитель с тонкого плана). Самость – вся сфера психики, личный Бог (Атман), заключающий в себе все семь тел человека – физическое (плотное), эфирное (жизненное), астральное (Оно-Ид), ментальное низшее (умственное, Я-Эго), ментальное высшее (душевное, Я(Эго) – Идеал, Сверх-Я – Супер-Эго), духовное и божественное. Последнее и есть Самость, как Центр. Самость (Атман, личный Бог, Бог-Сын) напрямую связана с Создателем (Брахман, Единый, Бог-отец).
Итак, говоря о тонких телах (структурах) человека, можно рассмотреть вкратце каждое из шести.
1. Эфирное тело (жизненное, витальное, энергетическое тело, эфирный двойник, энергетический дубль) – представляет собой структуру, состоящую из биоэнергии (жизненной силы, оргона, ки, ци, праны, меридианов Кенрак). Образует энергетическую матрицу человеческого организма (физического тела). Единственное из всех шести тонких тел имеющее вес (от 3 до 7 грамм). Имеет цвет (оттенки от серого до голубого).