2. Перечислите способы, которыми вы планируете восполнить эту нехватку. Например, если вам не хватало поддержки, то укажите в своем списке, что начнете поддерживать себя.
3. Пообещайте себе незамедлительно начать предпринимать какие-то конкретные шаги по обеспечению себя тем, чего вам не хватало в детстве.
Как видите, в этой главе я перечислила много способов устранения проблемы – в сущности, больше, чем в любой другой главе. Это было сделано потому, что освоение умения ставить свои потребности выше нужд других связано с избавлением от самой трудно поддающейся изменению привычки хороших девочек. Не все перечисленные способы вам могут пригодиться, но не торопитесь и обратите внимание на те, которые вам подходят.
5. Перестать верить, что быть хорошей – значит быть защищенной
Жизнь несправедлива.
Ложная установка: Если я буду хорошей (и справедливой) по отношению к другим, они тоже будут хорошо (и справедливо) относиться ко мне.
Наполняющая силой установка: я могу защитить себя и быть справедливой по отношению к себе.
Эта глава будет особенно полезна для Ханжей и Просветленных.
Хорошие девочки убеждены, что защитить себя от боли, отвержения или вероятности быть покинутыми они могут, только оставаясь крайне милыми со всеми. Они верят, что достаточно не раскачивать лодку, мило улыбаться и соглашаться со всеми, чтобы никто не злился или не был жесток с ними. Другими словами, хорошие девочки используют свою хорошесть как защитный экран.
Повторюсь, чтобы досконально разобраться в подобном образе мыслей, необходимо вспомнить историю женщин в целом. Еще не так давно женщина считалась собственностью – сначала отца, а затем мужа. Ее безопасность и благополучие целиком зависели от доброй воли мужчины. Если девочка или женщина была недостаточно мила со своим мужчиной, он ее наказывал, отталкивал или даже бросал. Почти так же, как и темнокожие рабы Юга, женщины научились быть хорошими, приятными, вежливыми, любезными и покладистыми, чтобы выжить. Думаю, воспоминания об этих не столь отдаленных временах сохранились в нашей коллективной памяти и запечатлелись в нас на клеточном уровне.
Другим источником ложной установки о защитной функции умения быть хорошей является концепция «магического мышления», связанная с идеей о том, что мысли обладают такой же силой, как и действия. Маленькие дети часто пользуются врожденной способностью к магическому мышлению, чтобы победить свои страхи и создать иллюзию контроля над происходящим с ними. Хорошим примером детского магического мышления является вера в то, что нужно быть хорошей и делать все, что говорят родители, и тогда они не разведутся. Исходя из этого, нетрудно понять, каким образом в детском сознании формируется убежденность в том, что способность «быть хорошей» убережет от беды.
В возрасте семи-восьми лет дети обычно узнают, что существует разница между желаемым и реальными действиями, которые нужно предпринять. К наступлению пубертатного периода значительная часть магического мышления трансформируется в основанные на реальных событиях планы и действия или в приемлемые для данной культуры формы, включая веру и молитвы. Однако некоторые детские способы мышления, в том числе магическое, могут сохраниться и во взрослом возрасте, в особенности если они приносят облегчение, избавляя от страхов и тревоги. Даже если нам удается взглянуть на магическое мышление с точки зрения логики и понять, что оно больше не актуально, мы все равно можем продолжить держаться за него втайне.
В особенности это касается болезненного или травмирующего детского опыта, связанного с убежденностью в защитной силе хорошести. Например, ребенок может верить, что своим хорошим поведением предотвратит что-то плохое или, наоборот, что его нехорошие мысли и поступки стали реальной причиной плохих событий.
Магическое мышление, подсказывающее, что умение быть хорошей оградит от бед, тесно связано с идеей о том, что жизнь справедлива или должна быть такой. Иными словами, вера в защитную функцию хорошести основана на базовом ожидании, что жизнь справедлива.
Вера в справедливость жизни является детской фантазией. Это то же самое магическое мышление, вытекающее из убежденности, что мы можем контролировать действительность силой разума и поведением. В какой-то момент детям становится необходима эта невинная вера в то, что у всего происходящего есть причины и они имеют власть и возможность контролировать свою жизнь. Без этой иллюзии они оказались бы раздавленными миром, кажущимся таким непредсказуемым и неуправляемым. Даже став взрослыми, мы хотим быть уверенными в том, что хоть немного контролируем события своей жизни.
Но, убрав поверхностный слой этой иллюзии, мы обнаружим под ним страх. Корни его тянутся из детства. Это страх быть покинутыми, отверженными и в конечном счете умереть. Мы переносим детские убеждения во взрослую жизнь, чтобы убежать от реальности, где у нас так мало власти и возможности что-либо контролировать.
Хорошие девочки часто сталкиваются с одной дилеммой. Когда все вокруг складывается не так, как должно, когда жизнь несправедлива и им причиняют боль, даже несмотря на хорошесть, это приводит их в замешательство и расстраивает. Они даже начинают злиться, ведь их ожидания того, как другие должны относиться к ним, хорошим девочкам, не оправдываются. Конечно, хорошие девочки слишком милы для того, чтобы нацелить свой гнев на обидчиков. Вместо этого они, скорее всего, направят его внутрь и будут винить себя за то, что были недостаточно хорошими или по какой-то причине заслужили плохое обращение. Так они сохранят верность своей ложной установке, и жизнь по-прежнему будет справедливой для них.
Такой вид магического мышления может спровоцировать на самобичевание и взаимные упреки. Продолжив верить в связь вашей хорошести и доброго отношения окружающих, вы не оставите себе иного выбора, кроме мыслей о том, что в вероломстве других можете винить только саму себя. Ведь в справедливом мире с хорошими людьми случаются только хорошие вещи, потому что они заслуживают быть счастливыми. Если жизнь справедлива, плохие вещи будут происходить только с плохими людьми, ведь они заслуживают свои проблемы и несчастья. Если же люди плохо относятся к вам, отвергают или уходят, это происходит только потому, что вы этого заслуживаете, верно?
Но правда в том, что плохие вещи на самом деле случаются и с хорошими людьми, даже такими милыми, как вы. Продолжая верить в справедливость жизни и в способность хорошести защитить от зла, вы бросаете себя в лавину чувства вины, обрушивающейся на вас, когда происходит что-то плохое, а это неизбежно. А так как обычно вы направляете свой гнев на себя, вас, скорее всего, накроет и глубокая депрессия.
Женщина должна быть справедливой, терпеливой и терпимой. Это убеждение является частью нашего биологического и культурного наследия. О детях заботятся в первую очередь именно женщины, поэтому природа обычно наделяет их врожденным умением сострадать, быть терпеливыми, безусловно любить и прощать. Но, когда дело доходит до взрослых отношений, женщинам свойственно доводить эти качества до крайности.
У них часто бывает обостренное чувство справедливости как по отношению к себе, так и к другим. Они склонны рассматривать ситуацию с обеих сторон. Такая потребность в справедливости часто мешает женщинам занимать четкую позицию по важным вопросам и делает их легкой мишенью для манипуляций. «Родители всегда учили меня играть по правилам. Они говорили, что если я буду хорошей девочкой, то у меня все получится. Но все сложилось совсем не так. Я всегда поступала правильно, но все равно все испортила». Это сказала мне женщина, годами подвергавшаяся эмоциональному абьюзу со стороны мужчины, изрядно поднаторевшего в использовании ее потребности в справедливости для манипулирования ею. Каждый раз, когда она пыталась противостоять его недопустимому поведению, ему удавалось переворачивать ситуацию с ног на голову словами вроде: «То есть ты хочешь сказать, что сама так никогда не делала?» или «На прошлой неделе ты повысила на меня голос, почему же сейчас критикуешь меня за то, что я кричу на тебя?». (При этом он не видел никакой разницы в том, что она повысила на него голос только потому, что он часами ругал и унижал ее.)
Приучая девочек, несмотря ни на что, быть справедливыми, понимающими и добрыми, мы оказываем им медвежью услугу. Как сказала одна двенадцатилетняя девочка писательнице Рэйчел Симмонс: «Учителя говорят нам, что мы должны уважать друг друга и относиться к людям так, как хотим, чтобы относились к нам. Но это не так. Люди могут быть злыми. Так разве я должна быть приветлива с ними, даже если они плохие?»
Еще одной причиной женского обостренного чувства справедливости и умения входить в чужое положение является их ярое стремление не быть похожими на тех, кто поступал с ними несправедливо. Так случилось с Брианой. «В детстве мать была крайне несправедлива ко мне. Например, она могла попросить меня полить газон. Я выходила на улицу и бралась за дело. Чуть позже она приходила и начинала кричать на меня за то, что вода стекает на проезжую часть. «Ты тратишь слишком много воды», – орала она, причем иногда так громко, что нас могли услышать соседи. Я пыталась объяснить, что по-другому не получается, так как наш дом стоит на холме и вся вода стекает вниз. Но она не слушала. Она никогда не слушала меня, когда я пыталась объяснить ей, почему поступила так или иначе. Просто она всегда считала меня неудачницей. Я так на нее злилась за это. Помню, как говорила себе, что, когда вырасту, ни за что не буду несправедливой к своим детям».