Подобные культовые статуэтки жители Горгиппии приносили в храмы, желая умилостивить богов. Поэтому спрос на них был велик. Гончар в одной и той же форме, как правило, оттискивал множество фигурок. Формы он мог купить у греческих купцов, которые привозили их из Средиземноморья.
Наряду с производством таких стандартных терракот гончары изготовляли и свои оригинальные статуэтки. Так, среди сосудов, рядом с формой, находилась глиняная фигурка сидящего в кресле мужчины, вылепленная без применения формы. Статуэтка сделана довольно грубо. Длинная одежда типа греческого хитона с накинутым сверху плащом сохранила цвет глины, а ноги, руки и шея покрашены красной охрой. Статуэтка была частью фигурной вазы.
За спиной фигуры сохранились остатки конусовидного сосуда со сквозным отверстием. Сохранился также незаконченный гончаром двуручный кубок, который был точной копией привезенного из Греции чернолакового канфара — сосуда для питья вина.
Среди вынутых из печи сосудов лежали 35 пирамидальных глиняных грузил для ткацких станков. На их плоских вершинках были выдавлены печатями-геммами одинаковые изображения воина с щитом в левой руке, готовящегося нанести удар мечом. Еще на нескольких таких же глиняных грузилах обнаружено изображение лошади. Вероятно, это печати заказчиков. Их оттиснули на грузилах до обжига, когда глина была еще сырой. Обжигали грузила вместе с сосудами, но никто так и не успел забрать заказа. По-видимому, катастрофа оказалась серьезной и неожиданной. Сам гончар либо погиб в бою, либо вместе с семьей был уведен врагами и обращен в рабство. Развалины его дома через некоторое время засыпала земля. Новый владелец участка сделал над ними ровную площадку, может быть, двор дома, построенного по соседству.
Почти 200 лет прошло после разрушения этой гончарной мастерской, и над остатками дома выросла новая гончарная печь. Археологи нашли ее уже совсем разрушенной. Даже конструкции восстановить не удалось. Но возле этой печи, сооруженной в конце I в. до н. э. или в начале I в. н. э., сохранилась большая куча глины и огромный пифос, в который входило не менее 10 ведер воды, необходимой для приготовления глиняного теста.
Третья из гончарных мастерских относится к последнему периоду жизни горгиппийского «керамика». Она была разрушена около 240 г. я. э. Конструкция этой печи восстановлена. Печь довольно большая, прямоугольной формы с подпорным столбом в центре и с каменными стенками. В ней были найдены два горшочка, вероятно, забытые гончаром, а возле нее обнаружены куча чистой глины и железные мотыги для разбивания глиняных комков. Гончарная мастерская погибла одновременно со всем кварталом города. А время его разрушения легко установить по датам наиболее поздних монет — серебряному статеру боспорского царя Рискупорида, на котором греческие буквы указывают дату — 531 г. боспорской эры, т. е. 234 г. н. э.
Среди глиняных сосудов, изготовлявшихся горгиппийскими гончарами, была столовая посуда: чаши, миски, кувшины, тарелки и кухонная — типа кастрюль и горшков. Светильники, глиняная тара для вина, соленой рыбы и зерна, черепица, ткацкие и рыболовные грузила, терракоты и ряд других глиняных изделий также делались в гончарных мастерских.
Продукцию горгиппийских гончаров раскупали не только жители Горгиппии. Ее вывозили далеко за пределы города, к соседним племенам.
Горгиппийские глиняные изделия отличаются по качеству от изделий других городов. При обжиге горгиппийская глина дает звонкий и плотный черепок коричневато-розового цвета. В его изломе хорошо видны блестки слюды. Правда, глиняное тесто, предназначенное для разных видов изделий, имеет свои особенности. Если мастер собирался делать терракотовые статуэтки или миниатюрные сосудики, он особенно тщательно промывал глину, удаляя из нее все крупные примеси, если же кухонную посуду, то, напротив, специально добавлял крупный кварцевый песок и крупнотолченую известь.
Гончарный крут был знаком грекам очень давно, еще в XIX в. до н. э. Изображения его и гончарной мастерской встречаются на греческих расписных сосудах и на глиняных табличках начиная с VI в. до н. э. В гончарных мастерских, как известно, самую тяжелую работу выполняли рабы, которых за малейшую ошибку подвергали жестоким телесным наказаниям. Владельцами мастерских обычно были свободные. Иногда они ставили на сосуды клейма, которые, вероятно, служили для покупателей гарантией качества изделия.
Кроме Горгиппии гончарные печи найдены в Фанагории, Пантикапее, Нимфее и других боспорских городах. Некоторые из них очень хорошо сохранились. У всех гончарных печей внизу было топочное отделение, куда клали дрова. Над ним, на специальных столбах-опорах, находился горизонтальный под. Длинные тонкие кирпичи, из которых делали под, имели сквозные отверстия — продухи. Через них горячий воздух поступал из топочного отделения вверх, в обжигательную камеру. В эту обжигательную камеру и ставили сформованные на гончарном круге и слегка подсушенные сосуды. Такие гончарные печи загружались сверху через специальное отверстие, которое затем замуровывали.
Обжиг керамики происходил при очень высокой температуре, в результате чего стенки глиняных сосудов прокаливались и становились плотными и звонкими. Надо было обладать большим опытом, чтобы регулировать обжиг, ведь при недостаточной температуре, так же как и при слишком высокой, вся масса глиняных изделий, заложенных в печь, могла оказаться браком. Профессия гончара передавалась, как правило, по наследству. Отец посвящал сына в тайны ремесла, и семья свято хранила секреты производства.
Особенно сложным было изготовление терракотовых статуэток. Сначала надо было оттиснуть лицевую сторону в одной форме, а иногда в нескольких, прикрепить дополнительные детали, обжечь в печи, затем раскрасить, превратить в художественное произведение. В раскопанной археологами мастерской горгиппийского гончара терракотовые статуэтки обжигались в одной печи с сосудами. Но зачастую изготовлением статуэток занимались специалисты-коропласты. Они обжигали маленькие фигурки в специальных небольших печах.
Терракотовые статуэтки позволяют говорить о разнообразии религиозных представлений жителей Горгиппии. Гончары ведь изготовляли миниатюрные изображения тех божеств, культы которых были наиболее распространены.
Можно предполагать, что наибольшим почитанием в этом эллинском городе пользовались божества — покровители земледельцев и моряков.
СВЯТИЛИЩЕ ДЕМЕТРЫ
Культ Деметры — покровительницы земледельцев — был одним из древнейших у греков Средиземноморья. Недалеко от Афин, в Элевсине, находилось святилище Деметры. Греки считали, что Деметра научила людей земледелию. Смену времен года они также связывали с Деметрой. Согласно греческому мифу, корни которого уходят в глубокую древность, Плутон, бог подземного царства, похитил Персефону, единственную дочь Деметры. Охваченная отчаянием Деметра перестала посылать людям урожай. Все засохло, начался голод. Тогда люди обратились за помощью к верховному олимпийскому богу — Зевсу. Лишь после решения Зевса возвратить Персефону матери и дать возможность две трети года жить с Деметрой, а одну треть года спускаться в подземное царство к мужу богиня вернула земле плодородие. Снова все зацвело и зазеленело, поднялись нивы, деревья принесли плоды. И с тех пор ежегодно, пока Персефона у мужа, в подземном царстве, поля оголяются, настает зима, а с возвращением дочери на землю радостная Деметра оживляет уснувшую природу.
В этом мифе отразилась попытка греческих земледельцев объяснить процесс прорастания опущенного в землю семени и появление из земли новых ростков. Желая умилостивить богиню и выпросить у нее больше даров — прежде всего хороший урожай, греки приносили Деметре жертвы, строили храмы, устраивали в ее честь празднества.
По-видимому, и в Горгиппии имелся храм Деметры. Об этом говорят раскопки. В 1965 г. в Анапе при рытье траншеи на пересечении улиц Протапова и Ленина было обнаружено скопление терракотовых протом — погрудных изображений Деметры и ее дочери Персефоны. При последующих раскопках на этом же участке археологи нашли еще несколько десятков протом, которые воспроизводили богиню и ее дочь с покрывалом на голове, спадающим на плечи, с руками, прижатыми к груди. Протомы были оттиснуты в различных формах. Глина для изделий добывалась вблизи Горгиппии, а мастерами являлись горгиппийские коропласты, жившие в IV и III вв. до н. э.
Вместе с изображениями Деметры и Персефоны были найдены сосуды, покрытые прекрасным черным лаком. На донышках некоторых из них процарапаны имена богов, которым приносили жертвы, или начальные буквы имен жертвователей. По-видимому, Деметре не только приносили в жертву колосья, но делали возлияния вина на алтаре у ее храма (сосуды после возлияний оставляли богине).
Среди приношений были не только глиняные протомы богини и ее дочери, но и их статуэтки. Деметру обычно изображали сидящей на кресле с чашей в правой руке или с гранатовым яблоком — символом плодородия. Такого типа статуэтки находят во всех городах Боспора.
Древние греки считали богиню Деметру и ее дочь хтоническими божествами, т. е. связанными с загробным миром. Поэтому живописные изображения богинь находят в росписях боспорских погребальных склепов. Так, на территории азиатского Боспора, вблизи станицы Вы-шестеблиевской, неподалеку от Цукурского лимана, в одном из двух раскопанных в 60-х годах XIX в. курганов, названном Большая Близница, был открыт склеп IV в. до н. э., потолок которого украшала фреска с изображением головы Деметры или Персефоны в венке из цветов. В этом склепе грабители побывали еще в древности, но в соседних с ним склепах этого же кургана сохранились богатые погребения жриц Деметры в одеждах и покрывалах, расшитых золотыми бляшками. Тут же были найдены золотые серьги, ожерелья, перстни и другие вещи. По-видимому, курган принадлежал знатной синдской или греческой семье, почитавшей Деметру.
Другой склеп I в. н. э., стены которого были покрыты росписью, воспроизводящей миф о похищении Персефоны Плутоном, и великолепно выполненным изображением Деметры с полными слез глазами (в центре потолка, в медальоне), был обнаружен в Керчи. В Горгиппии, судя по остаткам культовых приношений, открытых на улице Протапова вблизи ее пересечения с улицей Ленина, храм Деметры находился на окраине города, неподалеку от начала городского некрополя (кладбища). Нам известно, что граница Горгиппии шла где-то вблизи улицы Крепостной. Возможно, святилище Деметры было