Применение искупления Христа к Израилю на земле
Очевидно, что тот же самый принцип применяется к десятому дню седьмого месяца. Это — применение искупительного дела Христа к Израилю на земле. Был только один телец, но это было просто пониманием значения жертвы Христа, ее истинной ценности перед Богом. Принцип посвящения и ценности, присущей самой жертве, оставались теми же.
Грядущее домоправление: радость тысячелетнего царства на земле
Праздник кущей вводил другой порядок мыслей, по меньшей мере новое развитие этих мыслей; это — грядущее домоправление. Нет совершенства в том, что приносится с радостью и добровольно в жертву Богу, но это совершенство почти уже осуществилось: приносятся в жертву тринадцать тельцов. Тысячелетнее царство принесет на землю радость поклонения и благодарения, которые будут, по меньшей мере внешне, почти совершенны, поскольку сатана будет связан и благословение царства Христа распространится повсюду.
Два овна представляют собой свидетельство изобильного посвящения и, возможно внешне, введение иудеев и язычников, но не их посвящение в одном теле, а достаточное свидетельство, которое они по-разному воздадут на земле в этом посвящении Богу.
Затем, когда свидетельство совершенства дела Христа будет полным на земле или для Израиля, или в благословении язычников, вся его действенность проявится на земле, ибо в данном случае речь всегда идет об этом проявлении на земле (хотя и постигаемом верой). Здесь было четырнадцать агнцев.
Есть, однако, ослабление в этой преданности радости и свидетельства по отношению к Богу; правда, она не перестает быть полной, но обнаруживается постепенное уменьшение ее изобилия по сравнению с тем, что было в начале. Но само это, поскольку оно основано Богом, сохраняет свое совершенство (ст. 32). Это обнаруживается в седьмой день, который завершает чисто земную часть.
Восьмой день: внешнее земное совершенство, небесный народ отдельно
На восьмой день был только один телец, один овен и семь агнцев. Это аналог того, что было особым в день искупления и в первый день седьмого месяца, ибо если этот последний означал только Израиль, приведенный к Богу, то восьмой день со своей стороны означает то, что вне земного совершенства, — отделенный небесный народ. Такова, как мне кажется, общая идея того, что излагает нам Дух Бога в этом отрывке.
Oops! No content found.
We looked for content in https://synopsis.way-truth-life.org/volume-1/numbers/glava-30/ but couldn't find anything :(.
Try making sure all your tabs have fully loaded before downloding your book.
Feel free to email support@epub.press if you need help.
Числа — Глава 31
Война в пустыне и падение как результат идолопоклонства
Война происходит в пустыне (хотя она не характеризует ее) всякий раз, когда мы попадаем в сети, которые сатана там расставляет нам. В небесных местах всегда идет сражение для обладания тем, что обещано там, но в пустыне проявляться должно терпение.
Однако если происходит падение, если мы впадаем в идолопоклонство, если мы прелюбодействуем с миром, уступаем его соблазнам и, каким бы образом это ни происходило, если мы вступаем в дружбу с миром в пустыне, то обрекаем себя на войны, не имея даже возможности приобрести в такого рода войне какую-либо духовную территорию. Бог вынужден произвести полную перемену в наших отношениях с миром. Если бы мы не создали с ними тесных отношений, у нас не было бы этих затруднений, но так как, будучи нашими друзьями, они обманывает нас, то мы должны стать врагами. Надлежащее нам мирное положение — не иметь никаких отношений с ними.
Путь данной Богом победы
Как часто приходится нам становиться врагами по отношению к миру, потому что мы пожелали иметь с ними дело как с друзьями, а они оказались ловушкой для наших душ! Однако Бог дарует нам полную победу, как только мы начинаем обращаться с ними как с врагами; необходимо лишь полное истребление того, что соблазняло нас, — никаких уступок, ничто не должно быть пощажено.
Бог воздает почесть всем, кто служит Ему согласно Его суверенной воле
Господь дает также повеления относительно счастливых исходов войн Его народа с их врагами. Он выбирает, кого пожелает для ведения войны, и отмечает их почестями, но Он желает также почтить, на их месте, тех, кого Он по своей суверенной воле оставил сзади и не послал на войну, тех, которые в верности исполняли порученную им задачу, возможно, менее трудную, но которую они, однако, выполнили согласно Его воле. Самому Богу также отдается должное в левитах и священниках [ст. 28, 29].
Числа — Глава 32
Благословения по эту сторону Иордана; просьба Рувима и Гада
Есть другая сторона, связанная с этим: если есть войны из-за нашей вины за пределами Ханаана, то также именно из-за необходимых войн народа Бога против тех, кто противодействует его прохождению через пустыню, народ обрел себе добрую землю и до некоторой степени покой по эту сторону Иордана, реки смерти, которая служит границей истинной обетованной земли.
Имея владения здесь на земле, к которым привязывается сердце, такое сердце привязывается также к благословениям, которые по эту сторону Иордана, к той мере покоя, который народ Бога обрел вне Ханаана. «Не переводи нас через Иордан», — говорят они. Моисей чувствовал значение этого желания. Хотя, согласно управлению Бога, он не мог войти туда, его сердце, однако, было там. Он напоминает им о пренебрежении к желанной земле в Кадес-Варни и сурово порицает Рувима и Гада.
Терпеливое ожидание благословений Бога за Иорданом
Однако, поскольку эти колена обязались идти впереди сынов Израиля до завоевания земли, он удовлетворяет их просьбу и поселяет их в этой земле вместе с полуколеном Манассии. Между тем повествование святой книги показывает нам, что эти колена первыми пострадали и попали в руки язычников. «Знаете ли, — говорит Ахав, — что Рамоф Галаадский наш, и сирияне владеют им?». Счастливы те, кто терпеливо ждет благословений Бога, пока они не перейдут Иордан, и которые тем временем предпочитают терпеливо ожидать своего удела, а не получить благословения, которые по эту сторону! Хотя эти благословения являются даром провидения Бога, они менее безопасны, и даже духовные благословения, хотя и вполне реальные, обманывают надежды святых, если собрание рассматривает мир как место своего пребывания. Нет границ, подобных Иордану, которые бы Бог установил как таковые в своих намерениях благодати.
Числа — Глава 33
Управление Бога и Его верность во время странствования по пустыне
Если Бог исчисляет свой народ поименно, Он показывает в то же время свое управление и свою верность; ибо, хотя Он сохранил их, из первого исчисления не осталось никого, за исключением Халева и Иисуса Навина. Он вспоминает также все их долгое путешествие по пустыне; каждая их стоянка перед Его глазами и в Его памяти, и теперь Он начинает, в принципе, овладение землей народом и полное истребление ее жителей, которые должны были быть полностью изгнаны и не оставаться среди Израиля, иначе оставшиеся стали бы бичом для народа, и Бог поступил бы с Израилем так же, как Он поступил с этими народами.
Милосердие, которое щадит врагов Бога или скорее щадит себя из-за неверия в своих сражениях с ними, — опасное милосердие, которое вскоре приведет к образованию союза с ними, навлекающего суд, который заслуживали эти враги и который мы сами также заслужили.
Числа — Главы 34, 35
Забота Бога о своем народе
В заключение (главы 34, 35) Бог проявляет заботу о своем народе во всех отношениях; Он устанавливает пределы земли, которой они должны будут владеть; Он определяет вступление во владение и удел своих служителей левитов, которые не должны были иметь наследства.
Шесть городов-убежищ; настоящее и будущее Израиля
Шесть из их городов должны были быть городами-убежищами для убийц, совершивших неумышленные убийства, — драгоценный образ путей Бога по отношению к Израилю, который в своем неведении предал смерти Христа. В этом смысле Бог считает их невинными. Они повинны в крови и не могли нести это бремя, но они виновны по неведению, как сам Савл, родившийся прежде времени (ektrоmа, 1Кор. 15,8), — поразительный прообраз этого положения. Однако такой убийца оставался вне своего владения, пока был жив великий священник тех дней. Это и произойдет с Израилем. Пока Христос сохраняет свое настоящее священство на небесах, Израиль остается вне своего владения, но под охраной Бога. Служители Бога, которые не имеют наследства на земле, служат ему по меньшей мере убежищем; они понимают его положение и признают его, как находящегося под охраной Бога. Когда небесное священство Христа, такое, каким оно теперь является, завершится, Израиль вернется в свое владение. Если бы он сделал это раньше, это означало бы недооценку крови Христа, как если бы ее пролитие было чем-то малозначительным, и земля была бы осквернена этим [35,33]. Итак, настоящее положение Христа всегда является свидетельством того, что Он был отвергнут, и свидетельством Его смерти посреди этого народа.
Числа — Глава 36
Взаимосвязь между странствованием по пустыне и обладанием обетованиями и покоем
Однако Бог сохраняет наследство таким, каким Он определил его.
Таким образом, последняя часть этой книги показывает не сам переход через пустыню, а связь между этим положением и обладанием обетованиями и покоем, который следует за этим. Именно на равнинах Моава Моисей воздал свидетельство — истинное свидетельство — о порочности народа; но именно там Бог оправдал свой народ, явив свои намерения благодати, заняв их сторону против врага, даже без их ведома, и продолжил все планы своей благодати и свои твердые намерения относительно полного утверждения Израиля в земле, которую Он обещал им. Да будет благословенно Его имя! Счастливы мы, поскольку нам позволено изучать Его пути!
References
Числа | Синопсис Д.Н. Дарби (synopsis.way-truth-life.org)