Компартия разоблачает миф о США как о благодетеле Израиля, раскрывает сущность политики американского империализма, противоречащей национальным интересам страны. Коммунисты требуют аннулирования концессий и привилегий иностранного монополистического капитала; национализации банков и народного контроля над национализированными предприятиями; государственного поощрения предприятий, представляющих исключительную собственность Израиля[176].
Патриотическая позиция коммунистов выражена также в требованиях прекращения гонки вооружений и ограничения военных расходов; проведения внешнеторговой политики, соответствующей потребностям национальной экономики, расширения торговых и экономических связей с социалистическими странами, с независимыми странами Азии и Африки, что будет способствовать снижению торгового дефицита.
Национальным интересам Израиля служит интернационализм израильских коммунистов, их требования отмены всех законов и постановлений, дискриминирующих арабское население в Израиле, прекращения экспроприации арабских земель и сгона феллахов с их земли, возвращения земель местным арабским «беженцам», отмены дискриминации арабских учащихся при поступлении в высшие учебные заведения1. В рядах компартии ведут совместную борьбу евреи и арабы, добиваясь единства двух народов и дружбы с народами всех соседних стран.
В интервью газете «Юманите» Генеральный секретарь КПИ Меир Вильнер заявил, что израильские коммунисты считают, что заблуждаются все те, кто не видит противоречия между требованием безопасности для Израиля и поддержкой политики израильского правительства. «Те, кто хочет, чтобы Израиль жил в условиях безопасности и мира, поддерживая добрые отношения со своими арабскими соседями, — подчеркнул он, — должны выступить против аннексионистских притязаний израильских руководителей, против отказа признать права палестинского народа, против подчинения американскому империализму. Это единственный способ отстаивать подлинные интересы израильского народа»[177].
Свою позицию компартия разъясняет повседневно на страницах печати, в выступлениях трех своих депутатов в кнессете, в широкой агитации. Материалы газет компартии «Зу Гадерех» («Этот путь») на иврите и «Аль Иттихад» («Единство») на арабском языке воспроизводятся в еженедельниках на идиш, болгарском и румынском языках и в «Информационном бюллетене» на английском языке. Теоретический орган партии «Арахим» выходит на иврите и арабском языках. Кроме того, на арабском языке издается ежемесячный литературный журнал.
В своих брошюрах, листовках, книгах коммунисты откликаются на важнейшие события в стране и международной жизни, раскрывают антинародный характер политики правящих кругов и выдвигают свои альтернативы. Компартия распространяет речи своих депутатов в кнесете, выступает с политической оценкой важнейших решений правительства, раскрывает пагубность оккупации арабских земель.
Особое место в своих материалах компартия уделяет борьбе Советского Союза за мирное урегулирование конфликта на Ближнем Востоке, значению дружбы между народами Израиля и СССР для независимости и будущего страны.
К голосу компартии ныне прислушивается больше людей, чем раньше. «Наша партия, — заявил М. Вильнер в апреле 1971 г., — уже не изолирована, как в 1967 г., когда она была единственной политической силой, выступавшей против войны и оккупации. В настоящее время отдельные группы и деятели сотрудничают с нашей партией, добиваясь вышеуказанной цели»1.
Израильские коммунисты направляют свои усилия на создание возможно более широкого фронта людей, независимо от их политических взглядов выступающих за мир без аннексий, за урегулирование ближневосточного кризиса на основе резолюции Совета Безопасности. Выдвинутое КПИ требование десионизации Израиля находит все большую поддержку в различных слоях израильского общества, объединяя вокруг себя прогрессивные силы страны.
Глава 8.Расистская концепция современного сионизма
Одним из средств, которые использует сионизм для достижения своих политических целей, был и остается расизм. Больше того, он стал основой современной деятельности международного сионистского концерна.
Н. Соколов, идеализировавший еврейское гетто, утверждал, что «евреи — вне всякого сомнения — самая чистая раса из всех цивилизованных наций мира»1. М. Нордау, пытаясь подчеркнуть превосходство евреев над другими национальностями, публично заявлял, что «еврей обладает большей предприимчивостью и большими способностями, чем средний европеец, не говоря уже о всех этих инертных азиатах и африканцах»[178].
Пропагандой «еврейской исключительности» сионистские проповедники из года в год действуют на сознание тех, кто попал под их влияние. В обстановке сионистского угара многим неискушенным людям на Западе бывает нелегко разобраться, где правда, а где ложь. Отметим при этом, что сионистские стереотипы насаждаются в сознание и умы евреев и неевреев.
«Сионисты, — писал американский журналист Морис Коген, — разделяют в ее основе идеологию антисемитов, делая при этом лишь иные выводы. Вместо тевтона у них еврей, представляющий наиболее чистую и высшую расу» [179].
Что же в действительности скрывается за лженаучными теориями сионистских идеологов о «чистоте» еврейской расы?
Характерно, что некоторые даже буржуазные ученые отрицают наличие «еврейской нации», как таковой. Они подчеркивают, что евреи — это этнос далекого прошлого, который в ходе длительного исторического процесса ассимилировался с окружающими народами. Автор книги «Раса и история» Эжен Питтар отмечает, что «социально-религиозная группа, известная под названием «евреи», — уникально разнородна по составу»1.
Другой исследователь — английский антрополог Антони Барнетт в своей книге «Виды человека», изданной в 1968 г., пишет: «Физически евреи сегодня очень сильно отличаются друг от друга, и в каждой стране они имеют тенденцию сходства с нееврейскими жителями — уроженцами страны. Это происходит благодаря смешанным бракам с неевреями, и особенно заметно в еврейских общинах, существующих многие столетия…
Что касается заявлений о «еврейском характере», то об этом уже достаточно говорилось. Евреи не только не представляют собой рода или расы в каком-либо смысле этого слова, но даже и в плане поведения как социального, так и антисоциального, являются всего лишь продуктом условий, в которых они живут, как, впрочем, и любая другая группа»[180].
Заведующий отделом антропологии Американского музея Г. Л. Шапиро заявляет, что евреи «не являются кланом, племенем или, в строгом смысле этого слова, нацией»[181]. Антрополог профессор национального университета Мексики Хуан Комас классифицирует современных евреев по следующим группам: 1) потомки еврейских иммигрантов из Палестины (очень небольшое количество); 2) потомки от союзов между евреями и азиатами или между евреями и другими группами и 3) евреи по религиозному признаку, у которых нет никакой антропологической связи с евреями Палестины1.
Опровергая домыслы о существовании «чистой еврейской расы», Хуан Комас пишет о том, что между 1921 и 1925 гг. на каждые 100 еврейских браков падало 58 браков, где обе стороны были евреями, и 42 смешанных брака[182].
Другой исследователь, Фишберг, пишет: «Претензии на чистоту еврейской крови являются в той же мере бессмысленными, как и утверждение о различии между евреями и так называемой арийской расой, на которой был основан антисемитизм»3.
И, наконец, свидетельство еще одного ученого, Уильяма Рипли. В своей книге «Расы Европы» он писал, что «хваленая чистота происхождения евреев — миф. Этнографическая значимость слова «евреи» для русских или дунайских евреев, по крайней мере, давно уже перестал существовать»[183].
Полемизируя с сионистами, израильские коммунисты в резолюции XVI съезда КПИ «Еврейский вопрос и сионизм в наши дни» писали: «Марксисты всегда отвергали как реакционную, не имеющую ничего общего с реальностью сионистскую теорию о существовании якобы «всемирной еврейской нации», о том, будто евреи во всем мире, живущие в разных странах и при разных режимах, представляют единую нацию, несмотря на то, что не имеют экономической общности, общей территории, культуры, общего языка и общих обычаев, — то есть всех тех характеристик, что типичны для наций…
Религиозные евреи в различных странах действительно имеют общую религию; евреи в различных странах действительно имеют общее историческое происхождение от древних иудеев, которые жили в Палестине. Но это все»[184].
Сионистская концепция «богом избранного народа» не только совпадает с нацистской расовой теорией, но и приводит к аналогичным последствиям. Проявления расизма в том же Израиле настолько часты, что авторы многих сравнительных исторических исследований волей-неволей вспоминают о мрачных временах фашизма. «Нигде на свете, — пишет польский публицист Анджей Жеромский, — нет такого разделения людей, как в Израиле, — по горизонтали, по вертикали, наискосок, в клетку и в кружок. Желая упростить этот вопрос, говорят, что разделение проходит по этническим группам»1.
Наивысшей кастой считаются так называемые «сабра», уроженцы Израиля, выходцы из семей первых европейских переселенцев. Европейцы («ашкенази») котируются выше, чем выходцы из стран Магриба и Среднего Востока — «сефарды». На положении «неприкасаемых» находятся «черные евреи» — выходцы из африканских стран. Не в лучшем положении находятся китайские и южноазиатские евреи. Ко всему прочему в этих группах есть свои «подгруппы». Евреи из США «полноценнее», чем из Англии, из Англии— выше на ступеньку, чем из Польши, из Польши — «благороднее», чем евреи из Ирака или Египта. Соответственно йемениты котируются выше, чем марокканцы. «Такое размежевание, — подчеркивает английский исследователь Алекс Вейнгрод, — является законом, присущим всему обществу в целом»