Безупречное сознание узнаёт себя прямо
как совершенно чистого Брахмана.
Так же, как лев видит в реке своё отражение,
или словно царь, видя дурные сны, просыпается
на своём троне, вспомнив себя царём,
о, сын, узнав себя, рычи, танцуя в пространстве!»
Ученики-шраманы,
муни, йоги, и грихастхи,
число которых было сто восемь,
среди которых был йогин Мауни,
сияющий, подобно солнцу,
получили он йогина Махамурти
такие наставления:
«Уловленные в глубокий колодец шести философий,
глупцы придерживаются
умственных Учений о том,
что Брахман находится в теле,
или что он создатель или разрушитель форм,
или же о том, что он ее не имеет,
или, что он Пустота, или, что он есть Всё,
мудрые же – избегают любых,
утешающих ум Учений и понятий,
просто прямо глядя в них,
обнажая меч осознавания.
Так созерцая, пойми – твой Ум
подобен небесному пространству,
у него нет ни верха, ни низа
ни центра, ни границ.
Созерцать Всевышнюю Реальность –
это пребывать, не отвлекаясь, в Присутствии,
где нет ни края, ни центра,
оставляя всё, отдаваясь Ему!
Затем, оставь оставление
и себя, оставляющего!»
Йогин сказал:
«Сансара изначально совершенна и чиста,
не избегая и не привязываясь, пойми:
Просветление – твой собственный Ум.
Медитировать или не медитировать –
для познавшего не имеет никакого значения.
Получив вдохновение Гуру,
отбросив все надежды,
прыгни в пасть золотому льву,
и, не отвлекаясь, пребывай
в непостижимом сахаджа-самадхи,
в пространстве блаженства-пустоты,
за пределами усилий!»
Йогин сказал:
«На Пути Дхармы ищи благословения Гуру,
затем убедись: Брахман –
это твой Ум, в его основе.
Он изначально свободен от рождения и смерти.
Решись один раз войти в него
и вечно пребывай в этом Невымышленном,
Нерождённом Присутствии.
На острове драгоценностей нет грязи.
Если самосверкающая чистота
изначально свободна и безупречна,
разве найдёшь что-то нечистое?
Если всё – его игра, как мысли и чувства
могут помешать ему?
Тот, кто понял,
никогда не утратит практику».
Обретя плод Пробуждения, Авадхута сказал:
«Есть один Бхагаван – Нираламбха,
ты не можешь его сотворить.
Не избегай и не трансформируй
страсти-желания,
лишь позволь своему
безопорному Уму-пространству
проглотить их.
О, чудо! Из грязи вырастает чистейший лотос!
Сущность Изначальной Реальности
никогда никем не осквернялась!
Понимание Просветления за пределами усилий.
Когда превзойдена медитация (метод-упайя)
и не-медитация (анупайя),
великое блаженство-чистота
сверкает, подобно солнцу,
рассеивая неведение и клеши».
Йогин сказал:
«Пойми пять клеш прямо сейчас,
как пять совершенных энергий.
Изначально, сансара –
совершенная чистота (Ниранджана)
и ничто иное, как Брахман.
Тот, кто понял, что Просветление –
означает узнать своё «Я»,
Совершенный Ум, как Брахман, –
не ищет иного пути практики!»
Сиддха сказал:
«Все явления по природе непостижимы,
а их сущность – Пространство,
Природа ума, что превосходит мысли.
Погружен ли ты в созерцание или нет,
Естественный Ум присутствует изначально
до твоего рождения, и утратить его нельзя.
А тот, кто пребывает
в неизменном сахаджа-стхити
без различений, – высший йог!»
Йогин сказал:
«Утренние и вечерние ритуалы,
аскетизм, посты и уединения,
омовения и мантры,
подражание петухам, коровам,
воробьям и собакам,
покаяние и принятие имени,
толкование знаков, пение текстов
и религиозные диспуты,
добрые дела, поклонения божествам
и преданность, концентрация,
изготовление магических таблеток,
изучение пран, нади и чакр,
визуализация себя божеством,
пранаяма и пробуждение Кундалини,
трансформация снов и медитация Пустоты –
словно ручьи сливаются в великую реку Лайя-йоги,
что даёт безошибочно прямое Освобождение
в естественной природе Бытия.
Отпусти ум, отсеки цепляния,
прими Реальность в объятия созерцания,
подобного пространству.
Устойчиво созерцай, не созерцая,
день и ночь практикуй без усилий,
отбросив понятия о практикующем,
но без отвлечения,
оставь вещи пребывать, как они есть.
Разве это не Истинное Просветление?»
Йогин сказал:
«Мудрость Естественного Присутствия –
Сахаджа-авастха – превосходит любые ограничения
и присутствует во всех чувствах и объектах.
В практике следует опираться на Гуру.
Гуру – есть сама проявленная сущность Ума,
которая никогда не проявляется иначе.
Когда корень Ума обнаружен как Неизменный,
не остаётся другого Просветления,
которое нужно искать ещё где-то.
Ты не можешь стать ТЕМ во второй раз.
Поняв это – будь свободен!»
Йогин сказал:
«Сердце всех Учений таково:
«не медитируй, а будь ТЕМ»,
«не думай: я есть ТО,
поскольку, ты уже есть ТО,
а, будучи в ТОМ, зачем ещё раз
стремиться к ТОМУ,
так как всё есть только ТО».
Пойми, изначально твой собственный Ум –
есть великое, полное блаженство.
Твой обычный Ум – есть Изначальный Источник.
Только людям невысокого понимания
он представляется внешним.
Понимание Просветления за пределами усилий,
непрерывное отсечение «Я» –
лучшее созерцание и отречение.
Истинная медитация
превосходит медитацию и не-медитацию!
Однажды обретя в нём уверенность,
не давай больше чужим словам
смутить своё сознание!»
Йогин сказал:
«Пустота, которая не излучает,
является относительной.
Пустота излучающая – является абсолютной.
Воистину, она зовётся Праджняна, Брахма-таттва.
Абсолютная Пустота не пуста,
подобно относительной Пустоте.
Шунья-Ашунья – это Пустота,
не являющаяся Пустотой.
Есть Чистый Свет
собственного Изначального Ума,
и нет Брахмана иного.
Изречение «Праджнянам Брахма»
следует понимать так: Брахман – это Ум.
Сущность Изначального Ума
запредельна как единству, так и разделению –
это великая, самосияющая,
непостижимая Вечность.
Естественное Присутствие возникает в Уме,
значит, Ум никогда не отделялся
и он сам есть Чистое Присутствие.
Тот, кто понял, ему не знакомы
страх и нечистота сансары,
он не стремится к нирване,
всё – один нектар!
Осознавание играет,
не имея ни края, ни середины.
Как чудесно!
Повсюду – великая мандала,
а другие – божества в ней,
каждый звук – пение богов,
любое действие – лила».
Йогин сказал:
«Четыре пути тантры – это только
Непостижимый и Бесконечный Ум.
Те, кто исследуют реальность путём Джняны,
используя методы «нети-нети», «ити-ити»,
находятся в иллюзии рассудочного исследования.
Изначально, Нерожденная Природа «Я»
свободна от любых
мысленных утверждений и отрицаний.
Оставайся в обнаженной осознанности без выбора!
Те, кто ищут себя, концентрируясь на дыхании,
на чувстве «Я» или останавливают мысли –
находятся в иллюзии существования самобытия «Я»
и полагают себя медитирующими,
но цель медитации – вне настоящего момента,
а потому всегда упускают суть.
Оставайся в Присутствии, где нет целей!
Те, кто утверждают «Я есть Брахман»
и размышляют о своём тождестве
со Всевышним Источником, подобны детям,
играющим во взрослых.
Истинная погруженность в Сияние
Саморожденной Мудрости «Я»
свободна от всех умственных ярлыков.
Коль ты есть Брахман –
кому ты об этом говоришь?
Пребывай в созерцании,
отбросив иллюзию «Я»
и понятие «я созерцаю»».
Йогин сказал:
«Следующие крийя-тантре
соблюдают предписания,
особое поведение и внешнее очищение,
заботясь о ритуальной чистоте,
упуская, что Великое Блаженство
само по себе всегда чисто
и не зависит от предписаний.
«Я» всегда свободно
от «правильного» и «неправильного».
Поведение не может загрязнить его,
ритуалы не могут очистить его.
Пребывая в естественном созерцании,
не дай запутать себя мыслями
Оглавление
К карточке книги
-
Предисловие Свами Вишну Дэва
-
Предисловие редактора
-
Предисловие издателя
-
Учение Лайя-йоги и Сахаджаяна
-
ОБ АВТОРЕ (Внешняя биография [3] )
-
ОСВОБОЖДАЮЩИЙ НЕКТАР ДРАГОЦЕННЫХ НАСТАВЛЕНИЙ ( ЛАЙЯ АМРИТА УПАДЕША ЧИНТАМАНИ )
-
***
-
***
-
***
-
***
-
***
-
***
-
***
-
***
-
СОКРОВИЩЕ ЗЕРКАЛА БЕЗМЯТЕЖНОГО ОКЕАНА
-
ВСЕЛЕННАЯ МУДРОСТИ ПРАДЖНЯ-ЯНТРА
-
КНИГА I ПЕРЕДАЧА
-
Глава I ИСТОРИЯ УЧЕНИЯ
-
Глава II ЛИНИЯ ПЕРЕДАЧИ (ПАРАМПАРА)
-
Глава III ПЕРЕДАЧА ОГНЯ УЧИТЕЛЬ-УЧЕНИК
-
Преданное сердце, искренний дух Самайя
-
Глава IV СБЕРЕЧЬ ПЛАМЯ КАК ПЕРЕДАВАТЬ УЧЕНИЕ
-
Три вида передачи Учения
-
Глава V ГУРУ-ЙОГА И САМОТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ
-
Счастливый странник Обычные качества ученика
-
Воин духа Качества ученика наивысших способностей
-
Глава VI ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ ЙОГА-ТАНТРЫ
-
Котенок и детеныш обезьяны Два пути: постепенный и мгновенный
-
Пять тел, согласно Учению йога-тантры
-
Четыре типа сознания
-
Вера без понимания и нигилистическая бравада
-
Детство Духа Этернализм
-
Максимализм Пробуждения Нигилизм и иконоборчество
-
Лайя-йога в традиционном контексте семи ступеней тантрической практики индуизма
-
Глава VII ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО ТРИ СУЩНОСТНЫХ ПРИНЦИПА
-
ЧАСТЬ 1 Посмотреть в зеркало Прямое введение в исконную осознанность (шравана)
-
Львиный рык Устная передача
-
Рогатый заяц Передача вне слов
-
ЧАСТЬ 2 Стирание пыли Прояснение смысла, обретение уверенности, устранение сомнений и ошибок, принятие великого решения (манана)
-
Натягивая тетиву Устранение сомнений
-
Прицеливаясь Преодоление отклонений
-
Попадая в цель Принятие великого решения: встать на путь созерцательного недеяния
-
Прыжок в бездну Путь без пути
-
ЧАСТЬ 3 Льющаяся струя Непрерывное продолжение созерцания (нидидхьясана)
-
Парение орла Великий выбор: не выбирать
-
Стать единым со Вселенной Созерцание: вход в другое измерение Бытия
-
Плыть с облаками, летать с ветром Жизнь без выбора
-
Единство Духа: непрерывная нить из шелка Стадии поддержания непрерывного созерцания
-
Ступени рая Уровни углубления естественного состояния
-
Глава VIII ПЯТЕРИЧНОЕ НАСТАВЛЕНИЕ О РАСТВОРЕНИИ (Панча Санкальпа Лайя Чинтана)
-
I. Вся видимая Вселенная растворяется в уме (осознавании) Великая тайна Устранение сущностного неведения
-
Мир неотделим от «Я»
-
Первое открытие естественной природы Ума через самоисследование и самадхи
-
II. Ум растворяется в Пустоте «Я» (Махашунья) Опыты глубокой медитации. Пустота – естественная сущность Ума. Прояснение естественного состояния
-
III. Пустота растворяется в Свете Истинное самадхи: последний прорыв сквозь пелену бессознательности. Пустотное «Я» наполнено светом
-
IV. Свет растворяется в недвойственности Полное Пробуждение Недвойственность – сущность истинной Реальности
-
V. Недвойственность соединяется с блаженством Высшая тайна Завершение практики: единство света и энергии блаженства.
-
Ощущения в теле в самадхи
-
Сходство опытов Кундалини-йоги и Лайя-йоги и переживания в момент умирания и промежуточного состояния [11]
-
Переживание изначального Чистого Света во сне
-
Глава IX ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ УЧЕНИЯ ЛАЙЯ-ЙОГИ
-
Пять Янтр Лайя-йоги (на базе общих воззрений индуистского и буддийского тантризма)
-
Два основных раздела Учения в Лайя-йоге
-
Божества и принцип недвойственного видения в Лайя-йоге
-
Золотой остров Чистое видение
-
КНИГА II. ОСНОВА
-
Глава I СУЩНОСТЬ
-
Основа всего Праджняна – исконная Мудрость
-
Глава II СПОСОБНОСТЬ К ЭМАНАЦИЯМ
-
Аналогии в проявлении энергии в Лайя-йоге
-
Вселенс кий закон космической гармонии
-
Глава III ЭНЕРГИЯ
-
Видение Вселенской энергии
-
КНИГА III ПУТЬ
-
Глава I ВЗГЛЯД С ВЕРШИНЫ ВОЗЗРЕНИЕ (ДЖНЯНА)
-
Увидеть мир
-
Контур пути Мудрость, медитация, действие
-
Искры от пламени Способы прямого введения
-
Свернуть пространство и время Самотрансценденция: нисхождение просветляющего импульса сияния Абсолюта, подобное милости
-
Открыться силе Вселенной Импульс Ануграхи – высшая тайна, мгновенное нисхождение Абсолюта, подобное милости
-
Нисхождение света
-
Стать подобным облаку Отпускание и расслабление
-
Полый бамбук Аналогии в отпускании себя
-
«Вкус» бессмертия Состояние «единого вкуса»
-
Тупики и скользкие ступеньки Отклонения в видении естественного состояния
-
Игры в свободу Два вида ментального самоосвобождения
-
Рычание льва, рев носорога
-
Песни парящих слонов
-
Как попасть в город гандхарвов?
-
Как спасти Наккикара?
-
Как помочь рогатому кролику?
-
Как найти волшебную лягушку?
-
Глава II ВЫПЛАВЛЕНИЕ ДУХА МЕДИТАЦИЯ (ДХЬЯНА)
-
Сердечная тайна Величие Учения
-
Искра, пламя, вселенский пожар Концентра ция, полнота внимания, медитация, созерцание, интеграция
-
Трава вырастет сама Медитация в Лайя-йоге
-
Баланс на гранях мира Ключевые моменты в созерцании
-
Небесные танцы Особые практики развития созерцательного присутствия
-
Лабиринты иллюзий Три рода переживаний в практике: радость, ясность и пустотность
-
Опьянение радостью Блаженство (ананда)
-
Чарующая самовлюбленность Ясность
-
Гипнотизирующее дыхание бездны Пустота (состояние Мира Без Форм)
-
Тайный друг Путь неотвлечения
-
Кувшин и океан Ум и Праджняна
-
Бриллиант и подделка Созерцательное присутствие и ум
-
Безмятежность Духа Три принципа созерцания
-
Зеркало и отражения Созерцательное присутствие и мысли
-
Игра света и тени Состояние присутствия в Лайя-йоге
-
Сети и капканы на пути
-
Жизнь без опоры
-
Безопорная медитация Нираламбха
-
Великая Мать и сыновий Свет Единство созерцания и энергии
-
Самоузнавание
-
Продеть нить Пребывание в созерцательном состоянии вне мыслей (аманаска) и возникновение мыслей
-
Глава III НЕБЕСНЫЕ ТАНЦЫ ПОВЕДЕНИЕ (КРИЙЯ)
-
Виная, самайи и единая самайя созерцания
-
Игры по правилам Виная
-
Кровь сердца Самайи
-
Свободный танец в пространстве Единая самайя созерцания
-
Божественные актеры Типы йогического поведения
-
Гуляя по радуге
-
Накопление силы Духа
-
Целостность Духа
-
Игры со вселенской Силой
-
Танец пустого огня
-
Встреча Силы с Духом
-
Единство со Вселенной Принцип интеграции [15]
-
Осторожный путник
-
Игра – зарождение танца присутствия
-
Непобедимый воин.
-
Игра без правил
-
На грани бездны
-
Течь вместе с рекой
-
Глава IV ДЫХАНИЕ ВЕЧНОСТИ УЧЕНИЕ ПРОСТРАНСТВА
-
Бездна вечности Три вида пространства
-
Разбить кувшин Смешивание двух пространств
-
Прыжок в бесконечность Установки, определяющие естественное состояние
-
Открыться пространству Шамбхави-мудра
-
Аналогии, описывающие созерцание в шамбхави-мудре
-
Стать небом Созерцание небесного пространства
-
Взгляд ребенка Единство с присутствием проявляющегося
-
КНИГА IV ПЛОД
-
Плод
-
Сверкание Духа Типы самадхи
-
Лестница в небо Стадии Просветления: семь ступеней мудрости и перерождение в соответствии с ними
-
Дары неба Плод и три тела
-
ВСЕЛЕННАЯ ЗВУКА НАДА-ЯНТРА ХАМСА УПАНИШАДА (фрагмент)
-
Глава I ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ И ИСТОЧНИКИ
-
Глава II ОСНОВЫ ПОНИМАНИЯ НАДА-ЙОГИ
-
***
-
Глава III ПУТЬ (САДХАНА МАРГА)
-
ПОИСК ЗВУКА
-
КАРНА-ДХАУТИ
-
НАДА АНУСАДХАНА
-
I. БХРАМАРИ ПРАНАЯМА (звук, подобный жужжанию пчелы)
-
II. ЙОНИ-МУДРА
-
Глава IV СТУПЕНИ РЕАЛИЗАЦИИ САДХАНЫ НАДА-ЙОГИ
-
Глава V ПЛОДЫ ПРАКТИКИ НАДА-ЙОГИ (ДОСТИЖЕНИЕ)
-
ВСЕЛЕННАЯ СВЕТА ДЖЬОТИ-ЯНТРА
-
АДВАЙЯ ТАРАКА УПАНИШАДА
-
КНИГА I ОСНОВА
-
Введение в Джьоти-йогу: общие понятия и источники
-
Основные понятия
-
Каким образом творится внешняя Вселенная
-
Пять видов пространства
-
Три вселенских эманации: основные понятия
-
Величественные эманации звука, света и излучений в промежуточном состоянии
-
Промежуточное состояние и процессы Джьоти-йоги
-
I. Проявление сияния: объединение света и звука
-
II. Союз божеств: растворение видений света в мандале присутствия
-
III. Стадия растворения света в сиянии пяти чистых элементов
-
IV. Конечная стадия манифестаций
-
КНИГА II ПУТЬ
-
Путь практики: садхана
-
Переживание трех вселенских эманаций: энергия и осознанность
-
Два способа практики в Джьоти-йоге
-
Первый способ практики Джьоти-йоги: путь четырёх видений
-
Позы созерцания
-
Пять видов взгляда, используемых в практике
-
Джьоти-йога: путь четырех видений
-
Четыре стадии видений
-
Другие знаки реализации
-
«Большой прыжок»
-
Путь трех знаков и пяти пространств
-
КНИГА III ПЛОД
-
Плод
-
ПРИЛОЖЕНИЕ
-
Лайя-йога и четыре упайи в кашмирском шиваизме
-
Запредельное Учение Лайя-йоги в контексте традиций индуизма и буддизма
-
Неконцептуальное видение в Лайя-йоге и воззрения джайнизма
-
Лайя-йога сиддхов, Учение Будды и Адвайта Шанкары
-
Предисловие
-
Часть I Индуизм глазами буддийской философии
-
1.1. Учение Хинаяны и Веданта
-
1.2. Буддийская тантра и Веданта
-
1.3. Адвайта-Веданта и тибетская Ати-йога (Дзогчен)
-
1.4. Что есть истинный этернализм?
-
Часть II Буддизм глазами индуистской Адвайты
-
2.1. Пустота и отсут ствие самобытия «Я» в индуизме Упанишад
-
2.2. Понятие Пустоты в тантре
-
2.3. Взгляды Гаудапады и буддизм Нагарджуны
-
2.4. Философия Шанкары и буддизм
-
Путь йоги недеяния в общем контексте религиозных традиций Востока
-
О конечной цели Учения Лайя-йоги
-
Школа Учения, линия преемственности (парампара) Монастыря йоги «Гухья Самаджа»
-
Примечания