дь для избавления Асгарда от этого чудовища.
– Но как я это сделаю? – спросил Тюр. – К тому же убивать Фенрира я не хочу. Он пока никому не причинил особенного вреда…
Уточним, миф о Фенрире действительно интересен тем, что боги Асгарда решают обезопасить себя от возможной агрессии волка еще до того, как тот совершит что-то непоправимое. И современным читателям в судьбе Фенрира видится некоторая несправедливость, мол, с волком обходятся весьма жестоко, а ведь боги могли, как говорится, решать проблемы по мере их поступления и избавиться от жуткого существа только после того, как оно совершит неблаговидный поступок. Тем более что волки в Асгарде уже были – это Гери и Фреки, спутники самого Одина. И то, что Фенрир в день Рагнарёка выступит в роли убийцы богов, с его стороны вполне оправданно, ибо нечего собственных детей предавать! (Напомним, что огромный волк был сыном Локи.)
Но с точки зрения людей, живших на земле много столетий назад, превыше всего на свете равновесие и нахождение всех на своем месте. А волку размером с гору в Асгарде было не место, чьим бы сыном он ни являлся. И равновесие было восстановлено весьма жестоким образом.
Сначала Фенрира попытались сковать цепью, сделав вид, что это просто игра.
– Надень на себя цепь, Фенрир, – сказали ему. – Посмотрим, сможешь ли ты ее порвать?
Волк без особых усилий разорвал железные путы, и боги снова призадумались.
Была сделана новая цепь, но и она разлетелась на куски от незначительного усилия мускулов Фенрира. Нужно было придумать что-то еще более прочное.
И тогда Один отправил гонца, Скирнира, в подземелья двергов и передал им требование изготовить путы, подобных которым по прочности и надежности в мире еще не было. И они выполнили заказ. Как сказано в легендах, для изготовления оков были взяты «шум шагов кошачьих, женская борода, дыхание рыб».
Легко заметить, что здесь перечислены предметы, не существующие в мире, то есть в образной форме миф повествует нам, что дверги использовали какие-то крайне редкие материалы.
Л. Уар. Тюр кормит Фенрира. Сер. XIX в.
М. Харди. Пленение Фенрира. 1909 г.
И в итоге у них получились прочнейшие путы, которые по виду были похожи на простые блестящие ленты. Их назвали Глейпнир.
Многих удивляет пристрастие скандинавов всему подряд давать имена собственные, даже цепям, камням и предметам утвари. Но это было характерно для многих народов древности. Тогда считалось, что имя обладает огромной силой и имеет большое значение. Давая имя предмету, ты подчеркиваешь его значимость. Зная истинные имена вещей, ты повелеваешь ими.
Тюр в сопровождении прочих богов снова отправился к Фенриру и стал показывать ему творение двергов, призывая проверить его прочность. Волк уже не особо доверял недавнему другу, но в то же время ему не хотелось, чтобы кто-то подумал, будто он сомневается в своих силах. К тому же путы выглядели подозрительно, уж очень они были красивые и блестящие. Нет ли тут какого-то подвоха?
– Не хочу больше ничего пробовать! – прорычал Фенрир.
– И все же нам хотелось бы испытать и эти путы тоже, – уговаривал его Тюр, который, наверное, чувствовал себя неловко, ведь в конце концов еще недавно волк доверял только ему. – Давай я положу тебе в пасть свою руку, и, если ты поймешь, что что-то пошло не так, можешь сжать зубы. Я как бы оставлю тебе в залог собственную руку, причем правую, которой сражаюсь.
Волк подумал – и согласился. Тюр положил свою руку ему в пасть, и асы опутали Фенрира волшебными лентами. Почувствовав, что разорвать эти путы он не может, волк сжал челюсти, и Тюр стал одноруким.
Концы пут, связавших тело Фенрира, асы привязали к огромным камням. А когда волк в очередной раз разинул пасть, страшно рыча и грозя разделаться со всеми, кто обманул его, в эту самую пасть боги вставили меч, чтобы он рукоятью упирался в язык Фенрира, а острием – в его нёбо.
От злости и беспомощности волк воет страшным голосом, а слюна, которая капает из его пасти, превращается в источник с названием Вон, то есть «надежда». Единственное, что осталось у волка, – надежда на освобождение. И она сбудется в день Рагнарёка, когда Фенрир вступит в единоборство с самим Одином.
И в этой легенде тоже есть интересное противоречие. Часто задают вопрос: почему же Один или кто-то еще из могучих асов просто не убили Фенрира, раз уж он так их пугал?
В «Старшей Эдде» это туманно объясняется тем, что, мол, негоже было осквернять Асгард кровью волка. Но, во-первых, Фенрир не совсем волк, а сын бога, а во-вторых, если Один знал о том, какую роль он сыграет в конце света, зачем он вообще изначально позволил Фенриру находиться в Асгарде? Да-да, все эти события были предначертаны заранее. И скорее всего, асы не пытаются избавиться от чудовищного волка именно потому, что воля судьбы превыше воли обитателей Асгарда. Правда, можно попытаться немного «скорректировать» события, что и было сделано в отношении Фенрира.
Имелись в скандинавской мифологии и другие представители семейства псовых. Мы уже упоминали стража владений богини Хель – пса Гарма (в некоторых интерпретациях мифов его смешивают с Фенриром).
А еще в «Эддах» рассказывается, правда кратко, о двух волках с именами Хати и Сколль. Первый из них преследует месяц (луну), путешествующий по небу, и пытается откусить от него кусочек, иногда это ему удается. Второй же гоняется по небу за солнцем, и, когда приближается к нему достаточно близко, случаются солнечные затмения. Хати и Сколля (кстати, и Гарма иногда тоже) называют детьми Фенрира.
Какова будет их роль в конце света? В изложениях разных лет можно увидеть разные варианты. Согласно одному из них Хати проглотит луну, а Сколль – солнце. Из-за этого случится страшное землетрясение, благодаря которому Фенрир сможет освободиться от своих пут, привязанных к камням, и вырваться на свободу. Но иногда можно увидеть вариант, согласно которому Фенрир поглотит небесные тела самостоятельно.
Все «волчье поголовье» скандинавских мифов часто именуют варгами, что, собственно, и означало «волки». Это был популярный образ у жителей Севера. Согласно легендам некоторые персонажи (к примеру, великанша Гиррокин) использовали волков в качестве верховых животных.
С волками связано такое явление, как полулегендарные воины-ульфхеднары. По своим «тактико-техническим характеристикам» они были близки к берсеркам, но если последние украшали себя медвежьими шкурами, то ульфхеднары носили волчьи. Вероятно, речь идет о каком-то воинском культе, последователи которого могли считать себя потомками того или иного животного.
Глава 6Любовь, красота и месть в суровом мире
Дети с именами луны и солнца
Перед нами прошло уже немало сюжетов, которые иллюстрируют отношение древних скандинавов к понятиям любви, чести и верности. Но ими, конечно же, данные темы в северной мифологии не исчерпываются. Можно ли хвастаться красотой – своей и своих детей? И как в эпоху викингов связывали красоту и движение небесных светил? Могут ли в одной душе сочетаться любовь и жажда мести? Каким, согласно мифологии, был образец верной жены и могли ли боги служить в этом примером жителям «нижних миров»? Давайте познакомимся с еще несколькими историями.
Мифы утверждают, что первые люди, созданные богами, долгое время жили в обстановке вечной ночи. Не было тогда ни солнца, ни луны, только тусклый свет звезд немного рассеивал мрачную тьму, и ветви мирового древа были едва видны в сумраке даже самим богам.
– Надо что-то придумать, – сказал Один, – иначе не будут зеленеть травы в полях, не будет колоситься хлеб, а созданные нами ягодные кустарники и плодовые деревья не будут приносить урожая.
Боги посовещались и, зачерпнув огня в царстве Муспельхейм, сотворили из него два небесных светила: солнце и луну. Такая красота получилась, что все боги Асгарда – да и жители прочих миров тоже – приходили на них полюбоваться. Оставалось только водворить луну и солнце на небо. Но тут возникла новая проблема: водворить-то можно, но светила не могут все время находиться на небесах на одном и том же месте, иначе получится, что какие-то части мироздания будут постоянно освещены, а какие-то нет.
– Сделаем повозки, – решил верховный бог. – И пусть в них луна и солнце катаются по небу, по очереди освещая различные миры.
Повозки были сделаны, боги даже создали специально для них волшебных белых коней огромной силы и невероятных размеров, которые должны были таскать эти повозки по небу. А чтобы коням было не слишком жарко из-за лежащих в повозках луны и солнца, над их загривками к упряжи прикрепили специальные кузнечные мехи, которые обдували коней прохладным воздухом.
Но кто будет этими повозками управлять?
А в это самое время жил на свете великан по имени Мундильфёри, в некоторых вариантах легенды его называют человеком, а не великаном, но это, наверное, не так уж важно. Родилось у него двое детей – сын и дочь. Дети были так прекрасны, и отец так гордился их красотой, что назвал мальчика Мани («луна»), а дочь – Суль («солнце»).
– Пусть боги знают, что не только они могут создавать красоту! – высокомерно заявил Мундильфёри. – Мои дети во много раз красивее тех луны и солнца, которые созданы жителями Асгарда для освещения неба.
Д. Доллман. Солнце и луна, преследуемые варгами. 1909 г.
Более того, он задумал найти для своих детей таких же прекрасных супругов, чтобы их собственные потомки были еще более красивы.
– Мои дети и так лучше всех на свете, – гордо говорил Мундильфёри. – А внуки будут так великолепны, что им станут поклоняться, как богам!
И вот в тот самый день, когда его дочь должна была заключить брак, случилось невероятное – к гордецу явился сам Один.
В одном из вариантов легенды говорится, что дочь Мундильфёри успела выйти замуж за юношу по имени Глен («сияющий»), но пробыла женой только один день.