– Мы давно слышали о твоих безумных желаниях, Мундильфёри, – заявил повелитель богов перепуганному великану. – Ты хочешь уравнять своих детей с богами и считаешь, что люди должны поклоняться им? Ну что ж, пусть так и будет. Отныне твои дети будут водить по небу повозки с луной и солнцем, не зря же ты дал им такие имена. Только вот поклоняться будут не твоим детям, которые всего лишь начнут служить людям, а небесным светилам.
И с тех пор Суль и Мани неустанно управляют повозками, возя по небесному своду солнце и луну. Люди радостно встречают солнце, которое дает жизнь посевам, и луну, управляющую морскими приливами и течениями, они восхищаются красотой небесных светил и сочиняют о них гимны и стихи. А вот о возницах, отец которых желал уравнять своих детей с богами, уже мало кто вспоминает.
Морские глубины
Так как в своих мифах скандинавы, как, впрочем, и большинство народов в древности, представляли богов во многом подобными людям, эти самые боги у них могут ссориться, мириться и даже драться. Да и в супружеской жизни они не всегда счастливы и не всегда верны друг другу, достаточно вспомнить Одина с его многочисленными внебрачными детьми.
Одна из немногих счастливых божественных, вернее великанских, пар – это повелитель морей Эгир и его жена Ран. Несмотря на более чем натянутые отношения между обитателями Асгарда и великанами, Эгир пользуется уважением Одина и его соплеменников и часто принимает участие в их пирах и увеселениях.
Более того, боги тоже бывают у него в гостях – в роскошных чертогах в морской глубине, украшенных золотом. Блеск этого металла очень нравится великанше Ран, и Эгир часто дарит своей жене разнообразные золотые украшения. Впрочем, она вполне способна обеспечить себя драгоценностями сама, ведь именно Ран, как считали скандинавы, может устроить бурю и потопить корабль, тогда как ее супруг Эгир олицетворяет спокойное море. А значит, все сокровища, которые этот самый корабль перевозил, попадают к ней в руки.
К вопросу о том, куда, по представлениям скандинавов, можно было попасть после смерти: в одной из саг говорится, что на одном из боевых кораблей, попавших в шторм, предводитель приказал поровну раздать ценности всем присутствующим, «чтобы, явившись к Ран, преподнести их ей в подарок». Видимо, утонувшие в море могли навсегда остаться там как подданные морских повелителей.
У Эгира и Ран девять дочерей, которые являются олицетворением морских волн, о чем говорят их имена: Химинглева («волна, отражающая небеса»), Бюлгья («морской вал»), Кулга («волна, наводящая ужас») и так далее.
Скорее всего, дружеские отношения морского великана с богами-асами, описанные в скандинавской мифологии, были всего лишь отражением «равноправия» небес, земли и воды в представлении древнего человека.
И все же большинство мифов представляют совершенно определенное мнение – всяк сверчок знай свой шесток. Какой бы нестандартной ни была ситуация и о какой бы неземной любви ни шла речь, существа из разных миров вряд ли будут счастливы друг с другом. Хотя, как известно, нет правил без исключений.
В норвежском произведении XIII века «Сага о Тидреке Бернском» имеется рассказ о том, что однажды великий конунг по имени Вилькин во время очередного плавания приказал причалить к берегу для пополнения съестных припасов.
Пока подчиненные выполняли его поручения, сам он повстречал в лесу некую прекрасную деву и настолько очаровался, что провел с ней несколько дней. А когда настал момент отплытия, без зазрения совести оставил несчастную девицу и отправился на корабль. Но когда флотилия Вилькина вышла в открытое море, из воды внезапно появилась фигура морской великанши, которая, ухватившись рукой за корму корабля конунга, без труда остановила его.
Эгир. Фрагмент оформления фонтана в Стокгольме.
Скульптор Ю. Мулин. 1860-е гг.
– Кто ты и что тебе нужно? – спросил мореплаватель.
– Я – та, с которой ты провел время на суше, – ответила великанша. – Я умею принимать облик прекрасной девушки, но не затем, чтобы меня можно было вот так безнаказанно бросить!
– Пожалуйста, дай мне возможность вернуться домой, – попросил Вилькин. – И тогда ты можешь в любое время прийти в мои владения, и я приму тебя с почестями.
Дочери Эгира и Ран. Фрагмент оформления фонтана в Стокгольме. Скульптор Ю. Мулин. 1860-е гг.
Великанша отпустила корабль, и конунг благополучно возвратился на родину. А вскоре к нему явилась его лесная знакомая с маленьким мальчиком, это был ее сын от Вилькина. Он, как и обещал, оказал ей всяческое гостеприимство, но представительница иного мира тосковала среди людей и вскоре, оставив ребенка на попечение его отца, исчезла.
Мальчик вырос, но всегда отличался неуживчивым и хмурым характером. Некоторые легенды повествуют, что он стал одним из предков знаменитого кузнеца Вёлунда, о котором тоже есть известная история.
Месть – это блюдо, которое подают обязательно!
У одного конунга, управлявшего финскими землями, было три сына: Слагфиль, Эгиль и Вёлунд. И вот однажды после целого дня охоты молодые люди решили искупаться в озере. В то же самое время туда с той же целью прибыли три девы-валькирии. Состоялось знакомство, и в итоге образовались три счастливые пары: валькирии стали спутницами сыновей конунга.
Прошло несколько лет. Воинственные девицы заскучали по сражениям и покинули своих возлюбленных, сказав, что, возможно, вернутся. При этом Вёлунду его спутница оставила как залог своей любви драгоценное кольцо.
Вёлунд был искусным кузнецом и ювелиром. Расставшись со своей любимой, он целые дни проводил за изготовлением украшений, доспехов и оружия. Прознал об этом правитель соседних земель – конунг по имени Нидуд, и захотелось ему иметь в своем распоряжении столь замечательного мастера.
Явился Нидуд со своим войском туда, где работал Вёлунд, и взял его в плен. Но этого жадному владыке показалось мало: он приказал перерезать сухожилия на ногах мастера, чтобы тот не смог убежать, и держать его под замком на острове Севарстёд. А найденное у него кольцо, оставленное на память возлюбленной-валькирией, отобрал и отдал своей дочери Бёдвильд.
Несколько лет Вёлунд провел в заточении, выковывая оружие для Нидуда, а для его семейства и приближенных различные драгоценности. Он не мог простить своему хозяину ни своих искалеченных ног, ни того, что у него забрали единственную дорогую ему вещь. Жил он только мечтами о мести, и вот однажды ему представилась такая возможность.
Уже долгое время Вёлунд все свободное время проводил за изготовлением крыльев из кожи и деревянных реек. Когда они были готовы, мастер спрятал крылья в своей уединенной мастерской.
Однажды к нему явились сыновья Нидуда, которым захотелось посмотреть на работу талантливого пленника.
– Говорят, ты из простого куска металла умеешь сделать нечто невиданное? – спросили они Вёлунда.
– Да, – ответил тот. – Если хотите, я изготовлю для вас оружие и другие вещи такой тонкой работы, что за них вам где угодно дадут целую груду золота.
Хромота и профессия (кузнец и ювелир) роднят Вёлунда с греческим богом Гефестом. В некоторых сказаниях Вёлунд описывается как полубог.
Сыновья Нидуда были алчными, и, конечно же, им захотелось получить такие замечательные предметы. На следующий день они явились к мастеру с кусками металла, из которых хотели сделать драгоценные доспехи и украшения. Но Вёлунд был готов к их посещению. Неожиданно напав на визитеров, он убил их, а из черепов сделал драгоценные кубки, которые отослал Нидуду.
В. фон Каульбах. Вёлунд покидает владения Нидуда. Сер. XIX в.
Потом к нему пришла и дочь его хозяина, Бёдвильд, которая принесла в починку золотое кольцо. Вёлунд соблазнил ее. И вскоре, так как его крылья были уже полностью готовы, покинул остров и прилетел во дворец Нидуда.
– Не потерял ли ты своих сыновей? – спросил хромой мастер у конунга.
– Да, – ответил тот, – мои сыновья недавно пропали. Думаю, что они отправились в море и утонули там.
– Нет, – ответил Вёлунд, – они не утонули. Недавно я прислал тебе драгоценные кубки – это все, что от них осталось по моей воле. А дочь твоя, вероятно, скоро родит от меня ребенка. Но мне это уже безразлично, я покидаю твои владения навсегда.
Сказав это, Вёлунд взмахнул крыльями и поднялся в воздух. Рассвирепевший Нидуд приказал было поймать его или подстрелить из лука, да только никто не смог этого сделать.
Образ Вёлунда встречается и в английском эпосе. Например, ему приписывали создание меча Экскалибур. С распространением христианства этот персонаж приобретает отрицательные черты, и его часто представляют одним из демонов. Например, в «Фаусте» Гете Мефистофель иногда именует себя «дворянином Воландом», или Вёландом. Именно этим вдохновлялся М. Булгаков, создавая «Мастера и Маргариту».
Чем завершается история? В «Старшей Эдде», в которой, собственно, был изложен этот сюжет, все заканчивается разговором Вёлунда с его недавним хозяином и тем, что мастер улетает из владений конунга. Видимо, удачную месть неизвестный автор или «пересказыватель» легенды счел достаточно хорошим завершением сюжета.
А в более поздних пересказах этой истории есть дополнение о том, что Вёлунд в итоге находит свою любимую валькирию, и живут они потом долго и счастливо.
Мотивы справедливой мести, в частности кровной, в древнем обществе были популярны, и подобные сюжеты никого не ужасали.
Хотелось бы обратить внимание читателя на несколько интересных моментов. Во-первых, явное родство этой истории с греческой легендой об Икаре, хотя там мастер по имени Дедал был пленен вместе со своим сыном и завершается история для него трагически. А во-вторых, в начале легенды о Вёлунде валькирий всегда называют не женами, а возлюбленными Вёлунда и его братьев. То есть для воинственных девиц свободное сожительство, из которого они всегда могли улететь на очередную битву, было предпочтительнее брака с традиционными женскими обязаннос