✦ Волк без тени, который бегает на трех ногах, вытягивая четвертую, подобно хвосту.
Защита:
Проклятие можно снять, если: 1) Волк-оборотень вырвет зародыша у беременной женщины и выпьет его кровь. 2) Сильно ударить волка-оборотня. 3) Прокричать его имя или: «Ты – волк-оборотень!»
Другие названия:
Человек-волк, ман-ульв, гробен (серая нога), тассе (лапа).
Функция:
✦ Предупреждает о нападении волков на животных и людей.
✦ Предостерегает женщин от попыток обеспечить себе безболезненные роды.
✦ Предупреждает о чужаках или чем-то необычном.
Предание о мужчине с тканью между зубов
Однажды, когда я в Мариефреде шла со своей собакой Тасселем по освещенной лыжне, навстречу нам вдруг выбежал огромный черный бойцовский пес и набросился на Тасселя. Я не сомневалась в том, что он разорвет Тасселя на куски. К счастью возле меня оказалась длинная деревянная палка. Я чисто инстинктивно схватила ее и сильно ударила бойцовского пса по спине. И тогда возникло ощущение, будто разрушилось колдовство. Бойцовский пес заскулил и заковылял прочь, поджав хвост. Мы с Тасселем остались в глубоком шоке.
Когда я через несколько лет рассказала об этом происшествии своей подруге Астрид, та поведала мне подобную историю из Глумслёва, что в провинции Сконе. Там речь шла о паре, ожидавшей первенца. Как-то вечером они вместе отправились на пастбище, чтобы забрать домой корову и лошадь. Но женщине показалось, что муж ведет себя странно. Он потел и нервничал.
Под конец он сказал беременной жене: «Мне надо ненадолго отлучиться, но если появится огромный черный пес, ударь его по спине вот этим». Затем дал ей деревянную палку и побежал прямо в лес, хотя жена кричала ему, чтобы он вернулся.
Вскоре появился черный, похожий на волка, пес и набросился на женщину. Та попыталась защитить ребенка, свернувшись на земле. Пес цапнул ее за ногу, но к счастью несколько нижних юбок защитили женщину. Тут она вспомнила о палке, которую ей дал муж, и сильно ударила пса-волка по спине. Тот заскулил, отпустил женщину и скрылся среди деревьев.
Сразу после этого прибежал обратно муж. К изумлению жены он широко улыбнулся, и тогда она увидела у него между зубов ткань от своей юбки. «О, нет! Ты – волк-оборотень!» – воскликнула она. «Уже нет! – Ответил муж и обнял ее. – Ударив меня по спине, ты освободила меня от проклятья, которое мне досталось от матери».
«Поэтому, когда идешь на прогулку, надо всегда иметь при себе какую-нибудь палку, – сказала подруга Астрид. – Детям это известно. Поэтому-то они рождаются с потребностью собирать палочки».
С тех пор я всегда гуляю с палками для ходьбы.
Кровожадный волк
Волк-оборотень – это существо-одиночка мужского пола, кусающее и убивающее животных и людей. Днем он обычный человек, но в некоторые ночи превращается в кровожадного волка, черного пса или медведя. Человека, способного становиться кем-то другим, называли оборотнем. Волк-оборотень мог, следовательно, пребывать в облике человека или волка. Частота превращений была разной: у одних это происходило каждую ночь, у других – ночью по четвергам, а у некоторых только в ночь перед Рождеством. Кое-кто оставался в волчьем обличье навсегда.
Признаками волка-оборотня в человеческом облике могли быть сросшиеся брови, полное отсутствие волосяного покрова на всем теле, кроме головы, и частая усталость в дневное время. Для волка-оборотня в облике волка было характерно то, что он не имел тени и бегал на трех ногах, вытягивая четвертую, подобно хвосту.
В Северной Швеции рассказывают о мужчинах, которые добровольно пре-вращались в волков, проползая сквозь «пояс тролля». Чтобы снова стать человеком, они проползали обратно через пояс тролля, вперед ногами. Желательно, чтобы пояс тролля был изготовлен из кожи со спины повешенного человека. Предания о превращении в волка наиболее типичны для Средней Швеции, а в других частях поговаривают о превращении в иных животных. В Южной Швеции рассказывали об оборотнях в виде огромных черных псов. На севере бытуют истории о том, как саамы превращали себя в медведей, которые загрызали коров. Саамы же рассказывают о шведах, становившихся волками и убивавших оленей. В каких животных люди превращаются в преданиях, зависит от того, какие опасные животные имелись в данном регионе.
Человек мог стать волком-оборотнем не по своей воле, а из-за проклятия. В Средней Швеции полагают, что сведущие в магии люди из другой деревни могли наводить порчу на кого-нибудь, кому желали зла. В Южной Швеции в появлении оборотней винят женщин, которые магическими уловками пытались обеспечить себе безболезненные роды. Утверждалось, что если женщина проползет сквозь оболочку, в которой рождается жеребенок, то ей будет так же легко рожать, как лошади. Однако в наказание за безболезненные роды ее сыновья становились волками-оборотнями, а дочери – марами.
Снималось проклятье разными способами: если волк-оборотень вырывал у беременной женщины плод и выпивал его кровь; если по отношению к волку-оборотню проявляли истинную доброту; если волка-оборотня сильно били по спине; если ему кричали: «Ты – волк-оборотень!» – когда он был в человеческом облике, или выкрикивали полученное им при крещении имя («Юхан!») – когда он был в обличье волка.
Освободившийся от такого проклятья всю оставшуюся жизнь понимал язык волков.
Шведское слово «волк-оборотень» (varulv) состоит из двух древне-скандинавских слов: var (или verr), означавшего «мужчина», и ulv, означавшего «волк». Поэтому varulv можно перевести как «мужчина-волк», то есть, мужчина, который превратился в волка.
Раньше волки считались очень опасными, поэтому предания о волке-оборотне предостерегали о нападениях хищников на животных и людей. Хотя волки значительно чаще набрасывались на животных, в историях в основном рассказывается об их нападениях на людей. Такие истории наверняка были лучше. Ведь предание должно было развлекать, а значит, ему полагалось содержать капельку жути.
В точности, как предания о маре, истории о волках-оборотнях предостерегали женщин от того, чтобы «идти против воли Божьей», пытаясь обеспечить себе безболезненные роды. В Библии говорилось, что боли женщины – это наказание за то, что Ева и Адам, вопреки запрету Бога, съели плод с Дерева познания. Следовательно, считалось, что женщины должны испытывать боль при родах по воле Божьей. Многие христиане представляли себе, что умысел Божий присутствует во всем, даже если человек его не понимает.
Обвинение кого-то из соседней деревни в том, что он наводит проклятие волка-оборотня, показывает, что люди могли проявлять подозрительность к чужакам или к тем, кого считали не такими, как они сами. В этом отношении предания о волке-оборотне, маре и троллях объясняют одно – страх перед неизвестным.
Церковный грим
Категория:
Властитель и/или чудовище, существо-одиночка.
Степень опасности:
Неприятен, но чаще всего безопасен.
Пол:
Бывает и женского, и мужского пола.
Описание:
✦ Устрашающее существо, которое присматривает за духами и людьми в церкви и на кладбище.
✦ Создается путем замуровывания живьем животного в стену церкви.
Признаки:
✦ Горящие глаза и колючки на спине, которыми он царапается.
✦ Появляется в виде чудовищной версии животного, которым был при жизни.
Защита:
Правильно вести себя в церкви и на кладбище.
Другие названия:
Дух церкви.
Функция:
✦ Напоминает о подобающем поведении в церкви и вокруг нее.
✦ Отпугивает воров, пытающихся воровать в церкви.
✦ Пугает детей, пытающихся играть в церкви.
Предание о ранах, которые никак не заживали
Однажды я посещала школу в пригороде Лунда и рассказывала в одном из средних классов о мистических существах. Вдруг девочка с двумя длинными косичками подняла руку и спросила, слышала ли я о церковном гриме из городка Веммерлёв? Я ответила отрицательно и попросила ее рассказать, но она лишь помотала головой, сказав, чтобы я забыла о ее вопросе. Остальным ученикам стало любопытно, и они принялись упрашивать ее рассказать. Одна одноклассница закричала ей: «Тиндра, ведь в Веммерлёве живут твои бабушка с дедушкой?» Но девочка поджала губы и не произнесла больше ни слова.
Эта ситуация никак не шла у меня из головы, поэтому, вернувшись в гостиницу, я погуглила «церковный грим из Веммерлёва». К своему удивлению я нашла довольно свежую статью из газеты «Сюдсконска дагбладет» под заголовком «Таинственные раны, которые не заживают». Там было написано, что родители пятерых одиннадцатилетних детей связались с газетой, чтобы предупредить об агрессивной дикой кошке в городке Веммерлёв. На всех пятерых детей на кладбище возле церкви набросилась кошка и расцарапала им руки и ноги. Раны никак не заживали, и даже пришлось обращаться в поликлинику.
Сторож церкви в Веммерлёв подтверждал в статье, что у них имелись проблемы с детьми, которые рвали цветы и озорничали на кладбище. Но никакой дикой кошки ему видеть не доводилось. Зато он рассказал, что полгода назад во время реставрации они нашли замурованный в церковной стене скелет кошки. «Возможно, она-то и является! – пошутил сторож. – Ведь говорят, что в Веммерлёвской церкви есть церковный грим». Статья заканчивалась призывом ко всем следить, не появится ли дикая кошка, и, если появится, связаться с кошачьим приютом, где ее готовы принять.
Дочитав статью, я сообразила, что у девочки с косичками были покрасневшие шелушащиеся руки, которые она во время урока почесывала.
Кладбищенское чудовище
Предания о церковном гриме были распространены в Южной Швеции и Дании. Это пугающее существо следило за тем, как люди и духи ведут себя в церкви и на кладбище. Появлялось оно так: при строительстве церкви там живьем хоронили или замуровывали какое-нибудь животное, например, кошку, поросенка, теленка или петуха.