б.
В Гаскони один человек кормил мясом, специально купленным для этого в лавке, двух матаготов. Они все время плясали и развлекались, но каждый вечер приносили хозяину два луидора по 24 ливра. Когда он счел, что ему хватит, он перестал их кормить, и они исчезли во время Масленицы.
В Финистере черного кота несколько раз встречали на перекрестке дорог. Это был Дьявол, принимавший такой вид и хранивший сокровища. Чтобы продать ему душу, надо было кровью из левого мизинца подписать с ним договор. Договор можно было подписать на всю жизнь. Но можно было сделать и так, чтобы иметь право его оспаривать — подписывать до девяти раз. Если дела с деньгами шли плохо, надо было приносить под орешник, который рос на разветвлении дорог, белую курицу и траву золотой корень. Когда курицу выпускали, появлялся кот и бежал за ней. Трава золотой корень давала возможность понимать то, что он говорит. Его можно было спросить, где закопано сокровище, и затем его откопать.
В Вандее те, кто хотел заключить договор с Дьяволом, бросали черного кота в муравейник.
В Нижней Бретани говорят, что владелец белой курицы приобретает огромную силу.
В Верхней Бретани, чтобы получить возможность становиться невидимым, надо съесть теплый кошачий мозг.
В Вогезах верят, что если охотник положит в свой ягдташ левую лапу черного кота, ему повезет.
По поводу эгоистического и лживого нрава этого кота существует множество предрассудков. Так, если кота передать другу, то дело обязательно кончится ссорой. В Провансе вообще не советуют детям играть с кошками — они-де слуги Дьявола.
Кошек вообще часто обвиняли в злодействе и всяких кознях. В XVI веке об этом писал один знаменитый хирург: «Для дитяти в колыбели нет ничего страшнее кошек: они кидаются им в лицо и расцарапывают».
В Финистере говорят, что кошки кидаются младенцам на грудь. В Крезе проводят такую параллель между собакой и кошкой: первая, верный друг человека, трижды за ночь приближается к спящему, чтобы проверить, все ли в порядке, а вторая делает то же самое в попытке его задушить. В Альбере, как и в других краях, говорят, что кошка любит дом, а собака — хозяина.
В отличие от кошки, которая всегда связана с Дьяволом, остальные домашние животные играют в «дьяволиаде» второстепенную роль. А кот-матагот осуществляет основную связь с сатанинским миром. В Луаре-Атлантик считают, что в день Страшного суда все кошки будут карабкаться по стенам ада.
Колдуны делают так, что Дьявол под разными видами является тем, кому они хотят причинить зло. Один житель Монсегюра (Арьеж) подал в суд на слывшего колдуном Б… из-за собственности на гумно и дело выиграл.
— Да будет это гумно проклято! — сказал ему Б…
В тот же день дом нового собственника наполнили кошки. Он гнал их в дверь, а они лезли в окна в еще больших количествах. Затем по стенам стали ходить рогатые тени. Крестьянин начал бросать в них топор и изрубил все стены. Так продолжалось каждый вечер — в конце концов, человек стал сходить с ума. Наконец, он вообразил себя псом и стал кусать всех, кто к нему входил. Умер он от приступа помешательства, однако в час смерти он увидел, что колдун валяется в грязи на лугу и корчится от боли.
В Нижнем Лангедоке Дьявола в ветряных вихрях увидеть нельзя. Чтобы он показался, надо выстрелить из пушки прямо в центр вихря, а чтобы ветер переменил направление, крикнуть: «Дьявол, повернись!»
На берегах Трегье Дьявол встречается в ветряных вихрях, которые зовут драконами и которые могут быть управляемыми колдунами. Если на земле, над которой пролетает дракон, нарисовать крест, ветер стихнет, и можно будет увидеть, как на землю падает коготь, рог или еще какая-нибудь часть тела Дьявола.
Орех, который напоминает поселянам срамные части, играет важную роль в колдовстве. Ведьмы совершают круговые движения вокруг груды орехов. Когда ведьмы болеют, Дьявол дает им орехи в качестве лекарства, а они лечат орехами больных детей. Но дети, подвергаемые такому «лечению», потом попадают на шабаш в качестве жертв.
Много есть гротов и пещер, где любит прятаться Дьявол. Там он предается своим порокам. Так, в Горж де Фюрон, недалеко от Гренобля, есть глубокие пещеры, куда очень опасно попадать в пору разлива — их затапливает вода. Говорят, что это Дьявол так наказывает любопытных, которые ищут его любимые напитки.
Один житель Шартра все же сумел туда проникнуть, нашел там великолепный ликер, а также рецепт его изготовления, выбрался из пещер и передал своим братьям напиток и рецепт. Отсюда название ликера — «Шартрез».
Нормандские крестьяне рассказывают, что когда-то давно, когда все пещеры были населены демонами, входы в них были широки, как входы в церкви, но потом, когда демоны ушли, эти входы завалило камнями.
Некоторые старики утверждают, что входы в пещеры затягиваются постепенно и когда-нибудь все окажутся закрыты навсегда.
Было много таких, кто вызывал Дьявола и расспрашивал его о разных вещах и, как правило, им удавалось вызвать его расположение. Слуга священника из Иль-и-Вилен, прочитавший как-то «Малого Альберта», был принесен в ад. Священник вынужден был отдать за своего слугу меру гороха, который он вручил одному из вызванных им дьяволов, чтобы узнать, где бедняга находится. Дело в том, что Дьявол никогда не уйдет, чего-нибудь с собой не унеся.
В Нормандии, чтобы узнать, проклят чей-либо умерший родственник или спасен, надо пойти к кюре, и тот, почитав свой гримуар, вызовет из ада демонов. Что же касается гороха, то, как правило, надо давать по мере каждому, как только они приходят. Но горох кончается, и именно последний исполняет окончательный приказ, причем за полмеры, потому что боится, что ему не хватит.
Желая убедиться в том, что говорили ей различные посвященные, а именно, что в церкви Сен-Мерри в Париже Дьявол является своим почитателям, Лиза Деарм решила из любопытства туда отправиться.
Лиза, которую все время тянуло к Сатане — это доказывают и ее книги, — подошла к главному входу и спросила, которая из церковных построек дьявольская. В этот момент рабочие, чистившие статуи, случайно отломили ухо находившейся там скульптуры Бафомета. Ухо упало на ногу Лизы, которая поняла это как знак.
Она сама показывала мне это дьявольское ухо, которое всегда хранила у себя.
Свистеть по ночам на дорогах опасно. В какой-то момент свист станет настолько громким, что станет ясно — вам отвечает Дьявол.
В этом случае, если вы не были предусмотрительны и не захватили с собой пакет соли, надо пуститься наутек и как можно скорее перекреститься. Может быть, тогда ему не захочется с вами связываться.
Если ваша душа в чем-то нечиста, вообще никогда не свистите по ночам. Дьявол следует за вами по пятам и готов навредить даже на расстоянии.
Говорят, что стричь ногти нехорошо — вместе с ними вы теряете волю и вас подстерегает безумие. С другой стороны, если вы грешник, то таким образом еще легче станете добычей Дьявола. Вам следует скрывать свои грехи, хранить их в секрете, а Дьявол легко определит, каковы они, по трещинам ногтей, которые вы оставляете на земле. Уж если вы решили постричь ногти, после сожгите их.
На северном склоне пика Святого Варфоломея в Арьеже расположены три озера — озеро Дьявола, Черное озеро и Форелевое озеро. В народе верят, что если даже в самый ясный день или ночь в первое из озер бросить несколько камней, из озера начнут подниматься облака, небо постепенно затянется, начнется гроза, которая захватит всю область, а само озеро будет бурлить, подобно гневному океану. Но очень скоро все успокоится, а небо станет ясным, как прежде. Когда я был маленьким, я очень часто слышал от бабушки такое предание. Когда-то, 24 августа, в день святого Варфоломея, в полночь один пастух из Монсегюра привел молодого чужестранца к озеру Дьявола. Чужестранец изъявил желание половить в озере форель, причем руками и с лодки — и тут же неведомо откуда появилась лодка и, прежде, чем пастух успел перекреститься, лодка с чужестранцем была уже на середине озера. Небо затянулось, и началась ужасная гроза. На следующий день пастухи обнаружили мертвое тело неосторожного гостя на противоположной стороне озера. Тот же пастух, который его привел, понял, что чужестранец упал в воду и вместо того, чтобы плыть назад, поплыл к другому берегу. Закоченевший в ледяной воде и усталый, он упал на ледник и замерз насмерть. Автор добавляет: «У меня был дядя, считавший все рассказы об озерах предрассудками. Он поднялся в горы и дошел до озера Дьявола. Это был великолепный летний день, полдень. Дядя решил проверить, правда ли это, что говорят, и стал бросать в озеро камни, а затем сел пообедать. Не успел он закончить трапезу, как облака затянули пик Святого Варфоломея. Они густели, набухали, начал моросить дождь, и в конце концов небо стало угрожающе черным. Охваченный страхом, дядя начал спускаться вниз, и тут загремел гром, засверкали молнии. Пришлось ему прятаться в крытое гумно, служившее прибежищем для перегоняемого по горам скота».