Но нет!.. Он говорит сам… Он шевелит губами, но изо рта его исходят не слова, нет, но змееныши…
И я вижу кончик его языка — это хвост змеи, живущей в его глотке. Змея свивается, выползает из нее и присоединяется к остальным змеям, полным желания.
Каждый год именно так змеи обновляют себя и продолжали свой род. Исток этого рода — в нем самом.
Кажется, Господин устал. Одним движением руки он останавливает змеиное шипение и свист. Змеи замирают — старая кожа отходит от них. Каждая — обновлена.
Когда они приближаются ко мне, я начинаю различать их черты. Да, да, у них человеческие лица, лица мужчин и женщин, которых я видел когда-то, в той, забытой мною, жизни — я узнаю знакомых, я узнаю свое прошлое.
Самое удивительное во всем этом — то, как он выказывает через все и вся свое непобедимое могущество.
И вот он удаляется, унося за собой золотой столп, тянущийся по черному небу.
В Арманьяк Нуар до сих пор верят, что жабы участвуют в шабашах, куда их специально приносят. Те, кто это делает, так и называются — «жабоносцы». Юные пастухи преследуют подозреваемого в этом криками «На шабаш! Жабоносец!»
В Альбре говорят, что у того, кто трижды побывал на шабаше, на сетчатке глаза есть отпечаток жабы. Его же можно найти прямо на зрачке или на мочке уха.
Расскажу вам про совсем недавний шабаш, в котором участвовали даже кюре — и не один, и высокого сана, даже в митре, и все они принимали присягу и отдавали почести Дьяволу-виноградарю.
Было это в Сансерре. Если точнее, то в Буе-ан-Сансеруа. Каждый год в августе строили специальные подмостки на месте, называвшемся «Бандитский квадрат» — вокруг этого места, в чаще, всегда этой нечистой силы было столько, что надо было напиться до белой горячки, чтобы туда сунуться. И вот именно туда, на подмостки, ставили еще одну огромную бочку, на которую возводили того, кто был избран «колдуном года».
На бочку надо было вскочить на лошади, а там выпить сразу три сорта вина — белого, розового и красного. Затем надо было присягать тому, кто все это создал. Мальчики из церковного хора при этом пели — на них было надеты маски чертенят и шапочки колдунов. Если и вам назову имена тех, кто здесь бывал из тех, кого вы причащали без исповеди, вы очень удивитесь.
Я там бывал. И этого не скрываю.
«Одержимость» — весьма выразительное слово, означающее все бесчисленные виды психических извращений, в то же время не имеющих никакой связи с тем, что открыто или сокрыто происходит в организме человека.
Одержимый человек действует, терзаемый таинственной и незримой силой, толкающей его на зверские и огненно-страстные проявления вплоть до изрыгаемого из чрева воя; только особые молитвы могут принести исцеление одержимому. Такие случаи упоминаются в Евангелии, им несть числа в Средние века, в житиях святых и в хрониках монашеских орденов. Свидетелями их являются все места, привлекающие паломников, все знаменитые базилики, и часто в Арсе, в Лурде, в Парэ-ле-Моньяль, да и просто в некоторых обителях можно встретить воющих и все разрушающих на своем пути одержимых, то есть держимых вредоносным духом, овладевшим всем существом человека и проникшим в каждую пору его плоти.
Святой Григорий Великий в своих знаменитых «Диалогах» непритязательно описывает любопытный случай одержимости. Одной римской монахине, гулявшей по монастырскому саду, очень захотелось салата-латука; она нарвала его и стала есть, забыв при этом произнести благословение, и тут же в нее вошел Дьявол. Испугавшись, она послала за отцом Игнациусом, знаменитым изгонителем нечистой силы. Как только отец Игнациус появился, Дьявол возрыдал и возопил: «Что я наделал? Я сидел на листьях этого салата sedebam ibi super lactucam; эта женщина откусила листок, и теперь я внутри ее!» Святой с помощью молитв и клятв заставил нечистую силу покинуть тело монахини.
Когда демоны вселяются в тела одержимых и становятся там хозяевами, они причиняют бесчисленные и нестерпимые страдания; наивысшее искусство христианина в том, чтобы заставить их покинуть облюбованное обиталище. Некоторые одержимые, вроде упомянутых в Евангелии, имели в себе легионы демонов, и было очень нелегко вынудить их выходить по очереди через естественные плотские отверстия, воистину образуя целые гирлянды.
Молитвы, произносимые для освобождения несчастных мучимых демонами людей от вражеского присутствия, назывались отчиткой (exorcisme); они были в широком употреблении — Церковь без колебаний отделила отчитку от других видов священнослужения и составила из экзорцистов (чтецов) один из своих четырех основных чинов; экзорцисты полностью отдавали себя служению несчастным, страждущим от темных воздействий. Они занимались только своим непосредственным делом и ничем иным.
(Вскоре мы познакомим вас со словами и последованием отчитки.)
Вьер, ученик Корнелия Агриппы, писал:
«Самые глупые, дерзкие и наглые люди — это те, кого называют людьми церковными, хотя они-то, по причине их непристойной и грязной жизни, и есть самые что ни на есть мирские; среди церковных же особо следует сказать о главных участниках фарса, заключающегося якобы в исцелении околдованных и одержимых демонами с помощью особо установленных церемониальных форм лечения болезни и изгнания Дьявола через подчинение его воли путем проклятий, а на самом деле в утверждении самого что ни есть безбожия. Этих экзорцистов и следовало бы самих назвать обаятелями и колдунами».
Страдающий манией одержимый имеет Дьявола в себе самом; он одновременно обиталище и раб его. Воля одержимого захвачена, он действует под неким управлением. Демон гласит устами больного, мыслит его мозгом, действует его членами. Следует при этом различать маниакальную горячку в формах, аналогичных истерии и психическому расстройству, описанных выше, и маниакальную меланхолию, соединенную с тревогой и беспокойством. Одержимость — явление хроническое.
Его основной симптом — галлюцинации. Повелительные голоса слышны не извне, но изнутри. Они живут в мозгу, в языке, в сердце, в животе; их много и они разнообразны, навязчивы и гнусавы, словно Полишинель. Так или иначе, все мысли человека оказываются подавлены Демоном, силою внутреннего голоса.
Голоса требуют, настаивают, приказывают. Больной ощущает, что его личность подавлена. Он поглощен навязчивой идеей, врезавшейся в его душу и противоположной всем обычным чувствам. Только Демон может все это внушать.
Очень часто встречается беспокойство в областях общей и генитальной чувствительности. Больной ощущает жар, укусы, покалывание, трясение членов, судороги и спазмы, электрические разряды, огненные или же, наоборот, ледяные прикосновения, все виды насилия. Горячее или холодное дыхание обдает его лицо, человека втягивает в себя некий таинственный сосуд.
Обонятельные и вкусовые галлюцинации — вкус и запах серы, каловых масс — дополняют общую картину.
Следует отметить, что сексуальные ощущения одержимых Дьяволом сопровождаются чувством холода и не доставляют обычного удовольствия: так, согласно одному описанию, Дьявол был огромным человеком и «имел сильный крепкий и черный мужской член такого размера, что вызывал нестерпимую боль; когда он обладал своей партнершей, его член был тверд, словно булыжник и очень холоден».
«Она не испытывала никакого наслаждения и не ощущала его прикосновения иначе как порывы ледяного ветра… когда этот огромный человек простирался над нею, он касался ее своим животом, холодным, как лед, проникавший в глубину ее желудка и почек».
«Когда огромный человек обладал своей партнершей, он причинял ей такое страдание, словно ее переезжала телега, груженая железом, он также касался ее своим животом, холод коего вызывал боль».
В подобных случаях мы встречаемся с ледяной истерией, примеров каковой множество. Она является чисто медицинским симптомом, равно как и факт отсутствия полового желания. Так, Боге рассказывает о некоей Франсуазе Секретен, уверявшей, что Дьявол познал ее телесно, и «его семя было холодным».
В то же время ничто так не удобно, как сваливать все на Дьявола. Известна история об угольщике из Ла Вальтелин, застигнутого врасплох в графских погребах. Она оказалась, впрочем, достаточно витиевата для бедняги, пойманного в минуты уже хорошего знакомства с винными запасами знатного соседа: как он сюда попал?.. да проще простого; оказывается, он давным-давно подозревал, что жена его летает на шабаш; так оно и оказалось — он подглядел, как она натирается какой-то мазью и тут же исчезает, сделал то же самое, и вот, сам не ведая как, оказался в этих погребах совершенно один. Воистину, нет более удобного оправдания, и современные воры, видимо, весьма жалеют, что не могут к нему прибегать. Примеров, действительно, бесчисленное множество! Вот описанный Боэцием в «Historia Scotorum» случай с юной шотландкой, попавшей в досадное, равно как и интересное, положение.
Талию ее сделал он широкой,
Тем разоблачив плутни волоокой…
К счастью для его чести, она сумела весьма толково убедить всех, что является любовницей Дьявола, тайно являющегося к ней по ночам; родителям же своим она вскоре показала ужасное чудище, творившее в ее постели безобразный шум, чудище это затем куда-то исчезло… Аналогичный случай: в благословенный 1816 год в городе Тельи недалеко от Амьена некая девица вдруг обнаружила себя беременной; дабы объяснить это окружающим, она заявила, что ею овладели сразу три демона, отзывавшиеся на изящные имена