По этим причинам уменьшение крестьянского населения в самом сердце Московского государства достигло в последние годы Грозного весьма значительных размеров; по дороге к Москве, «между Вологдой и Ярославлем, встречается по крайней мере до пятидесяти больших деревень, – говорит англичанин Флетчер, бывший там в конце XVI века, – которые совершенно оставлены, так что в них нет ни одного жителя. То же можно видеть и во всех других частях государства…». Конечно, при таком повальном уходе крестьянского рабочего люда на восточные и отчасти южные окраины положение военно-служилого сословия, получавшего поместья в местностях, где не было рабочих рук, стало крайне тяжелым, и оно лишалось необходимых средств, чтобы исправно являться на службу. Описанное явление, естественно, вызвало сильную тревогу правительства, и оно начало прибегать к различным мерам по стеснению крестьянских переходов, которые привели впоследствии к необходимости их полного прикрепления к земле, или к так называемому крепостному праву.
Общее оскудение Московского государства, истомленного беспрерывными войнами и чересчур быстрою ломкою крупного землевладения, было одной из главных причин, почему Иоанн решил окончить войну с Баторием и шведами, потеряв при этом Ливонию и морское побережье. У царя не было средств вести дальше борьбу, казна его опустела, и он оставил после себя крупные долги частным лицам. Потеря морского побережья повлекла, в свою очередь, сильное сокращение нашей внешней торговли. Флетчер в своей книге «О Государстве Русском», изданной в 1591 году в Англии, указывает на это резкое падение нашей торговли и приводит некоторые любопытные данные, например: «Льном и пенькой ежегодно нагружались в Нарвскои пристани до 100 больших и малых судов, теперь не более 5. Причина упадка… закрытие Нарвскои пристани со стороны Финского залива, который находится теперь в руках и владении шведов; другая причина заключается в пресечении сухопутного сообщения через Смоленск и Полоцк, по случаю войн с Польшею…; воск, которого ежегодно отправляли в чужие края до 50 000 пудов… – теперь вывозят ежегодно только до 10 00 пудов… Несколько лет тому назад сала вывозилось ежегодно до 100 000 пудов, теперь не более 30 000… Прежде иностранные купцы вывозили за границу до 100 000 кож, теперь это количество уменьшилось до 30 000 или около того…».
Конечно, разорение, внесенное перетасовкой землевладения и усугубленное страшным упадком торговли, вызвало общую тесноту, обеднение и злобу друг против друга. Знать была недовольна своим насильственным переселением и земельным разорением и виновника этого видела в военно-служилом сословии. В свою очередь, последнее негодовало на более крупных земельных собственников, которые всякими правдами и неправдами, а порой и силой, переманивали на свои земли крестьян из владений мелкопоместных людей. Недовольны были и крестьяне зависимостью, в которую они попали к новым, мелким земельным собственникам; наконец, недовольно было и посадское население городов, так как в городах этих стали во множестве размещаться войсковые части, выживавшие посадских людей из их усадеб и часто чинившие им насилия, хотя Иоанн строго наказывал воевод, которые позволяли своим ратным людям буйствовать в Русской земле.
Это недовольство тяглых людей своим положением заставило их усиленно уходить за рубеж, в вольное казачество на Дон, которое стояло в стороне от государства и высылало, как мы видели, временами большие партии воровских казаков, преимущественно на Волгу.
Тяжелому состоянию русского общества в последние годы жизни Грозного способствовал, помимо неудач в войне с Ливонией и страшного набега Девлет-Гирея, также и ряд ужасных моров, сильно опустошавших нашу Родину, хотя правительство, как и при прежних государях, крайне тщательно оберегало границы и прибегало к жестоким мерам для предупреждения занесения заразы; по рассказам англичан, во время язвы 1571 года все дороги были загорожены, а кто пытался проехать непозволенными путями, того сжигали.
Всеобщее обеднение, постоянные войны и частые казни вызвали заметное огрубение нравов, причем развилось сильно разбойничество. В это же время, по-видимому, прочно утвердился судебный правеж. «Правежом, – говорит Флетчер, – называется место, где неисправных плательщиков бьют батогами по икрам. Каждый день от восьми до одиннадцати часов утра их ставят на правеже и бьют до тех пор, пока они не заплатят денег… После годичного стояния на правеже, если обвиняемый не захочет или не в состоянии удовлетворить заимодавца, последнему дозволяется законом продать жену его и детей, совсем или на известное число лет…».
Но рядом с этими темными сторонами русской жизни отнюдь не надо забывать и многих светлых. Мы видели целый ряд подвигов необыкновенного геройства доблестных русских воинов – в борьбе с многочисленными врагами родины, а также деяния славных сподвижников Ермака Тимофеева в Сибири.
С. Иванов. Приезд воеводы
«Что будет из русских людей, – говорит тот же Флетчер, – если они к своим способностям переносить суровую жизнь и довольствоваться малым присоединят еще искусство воинское? Если бы они сознавали свою силу, то никто не мог бы соперничать с ними, и соседи не имели бы от них покою».
Не ослабевала во времена Грозного горячая любовь русских людей и к святой православной нашей вере. Сам Грозный царь, совершив в своем исступлении немало кровавых поступков, был всегда горячо верующим и верным сыном церкви и от глубины души каялся в своих тяжких грехах, когда на него находило молитвенное настроение. Мы указывали уже на заслуги митрополита Макария перед родиной и на мученический подвиг святого Филиппа.
Жили в это время на Руси и другие подвижники. В новопокоренном Казанском царстве, как мы говорили, подвизались в деле просвещения Христовой верой обитавших там магометан и язычников святой Гурий, бывший первым Казанским епископом, и его достойные помощники – святые Варсонофий и Герман. Все они отличались большою святостью при жизни и чудотворениями после смерти. Святой Антоний Сийский прославился своими суровыми подвигами в тундрах дальнего севера.
Преподобный Даниил, Переяславский чудотворец, с детства подвергал себя самым суровым лишениям и истязаниям, а затем посвятил свою жизнь особому подвигу: отыскивать и погребать бездомных людей, умерших в пути, лесах и разных других глухих местах.
С. Кириллов. Василий Блаженный Третья часть триптиха «Святая Русь»
Святой Нил Столбенский подвизался в дремучих лесах острова, расположенного на озере Селигере, в 9 верстах от нынешнего города Осташкова. После смерти преподобного – на месте, где стояла его уединенная келья, возникла общежительная пустынь, в храме которой и поныне почивают открыто его нетленные мощи.
В самой Москве во времена Иоанна жил дивный подвижник, принявший на себя Христа ради тяжелые подвиги юродства; это был Василий Блаженный.
Сам Грозный царь с величайшим уважением относился к Блаженному, который всегда говорил ему правду в глаза. Однажды Иоанн стоял в храме и думал, как украсить ему свой новый дворец на Воробьевых горах. После службы Василий зашел к государю и сказал ему: «Я видел тебя в храме, только ты был не в нем, а на Воробьевых горах. А ведь церковь поет: "Всякое ныне житейское отложим попечение"». Будучи раз приглашен на именины Грозного, он 3 раза вылил подносимую ему застольную чашу. Когда же государь рассердился на него, то Василий ответил ему: «Не кипятись, Иванушка, надо было заливать пожар в Новгороде, и он залит». И действительно, в это время как раз был огромный пожар в Новгороде.
Василий постоянно ходил почти нагой как в летнюю жару, так и в трескучие морозы; днем он скитался по московским улицам, а на ночь ложился на церковной паперти. Ни дружбы, ни знакомства у него не было ни с кем. В последние дни жизни Василия, когда он лежал уже на смертном одре, его пришли навестить царь с царицей Анастасией и с детьми Иоанном и Феодором, и испросить молитвы за них. Блаженный, взглянув на малолетнего Феодора, пророчески сказал ему: «Все достояние прародителей твоих будет твоим, ты – наследник», и вслед за тем скончался, имея 88 лет от роду. Царь с боярами нес гроб, а митрополит Макарий совершил погребение. Мощи его находятся под спудом в дивном храме Покрова Божией Матери, более известном под названием Василия Блаженного, причем на гробнице висят его тяжелые вериги.
В последние годы царствования Грозного на улицах Москвы юродствовал и другой блаженный – Иоанн Большой Колпак, так как он носил на голове большой железный колпак и кроме того на теле – тяжелые вериги. Иоанн Большой Колпак посетил затворника Борисоглебского монастыря преподобного Иринарха, о котором мы будем говорить в нашем последующем изложении, и предсказал ему нашествие иноплеменников на Русскую землю в Смутное время. Затем Иоанн Большой Колпак совершил за свою жизнь несколько чудесных исцелений и был предуведомлен о своей кончине. Встречаясь на улице с Борисом Годуновым, он неизменно говорил ему: «Умная голова, разбирай Божьи дела. Бог долго ждет, да больно бьет».
Божья Матерь Казанская. Хромолитография Е. Фесенно
Во времена Грозного царя было славное явление одной из русских величайших святынь – иконы Казанской Божией Матери. В 1579 году в Казани одна 9-летняя девочка по имени Матрона 3 раза видела во сне образ Божией Матери и слышала голос, настойчиво требовавший, чтобы она сообщила властям об этой иконе, причем ей было точно указано местонахождение образа. Власти, однако, не обратили внимания на ее рассказ; тогда 8 июля того же года она с матерью и соседями стала сама разрывать землю в указанном во сне месте. Долго никто ничего не мог найти; наконец девочка стала копать в том месте, где находилась разрушенная печь, – и вдруг перед глазами всех явилась обернутая в ветхое сукно вишневого цвета дивная икона, сиявшая особым несказанным светом. Все присутствующие были глубоко поражены и славили имя Божие; Грозный же, узнав об этом, приказал на месте явления построить храм во имя Пресвятой Богородицы и основал женский монастырь, для чего прислал значительные деньги. В числе самовидцев явления иконы был один священник, впоследствии патриарх Гермоген, который навеки прославился, как увидим при описании Смутного времени, свое