Видя такую угодливость Годунова к англичанам, королева Елизавета стала требовать, чтобы мы запретили торговать в нашей земле всем другим иноземцам, и даже англичанам, не принадлежащим к Английской торговой компании. На это, однако, ей отвечали из Москвы: «Это дело нестаточное и ни в каких государствах этого не ведется; если Елизавета королевна к Государю об этом приказывает, то этим нелюбье свое объявляет Царскому Величеству, к убытку Государевой Земли хочет дорогу в нее затворить… которую дорогу Бог устроил – великое море океан, и ту дорогу как можно затворить…».
А. Васнецов. Москва в середине XVII века
А. Волков. Рассвет над Москвой-рекой
Оживленную переписку с Москвой по торговым делам вел также и знаменитый министр Елизаветы – лорд Вильям Сесиль Бэрлей, величавшийся Годуновым в своих грамотах к нему: «Вилим Сисель, честнейшего чина рычард Подвязочный» (он имел английский орден Подвязки, жалуемый обыкновенно владетельным особам).
Удачно сложившиеся внешние отношения при царе Феодоре внесли, как мы говорили, по общему отзыву современников, большое успокоение в жизнь страны и дали возможность правительству заняться устройством внутренних дел.
Царь Феодор хотя и часто сидел в думе, но, как мы знаем, делами не занимался, а или молился Богу, или же по праздничным дням тешился зрелищем боя человека с медведем, причем щедро награждал отважных молодцов, вступавших в борьбу со страшным зверем. Царица Ирина всецело отдалась самой щедрой благотворительности и широко оказывала милости заключенным в тюрьмах, пользуясь для этого всяким подходящим случаем. Всеми же делами правил, хотя и при посредстве Боярской думы, Борис Годунов, и правил ими, по общим отзывам, хорошо.
При этом для решения многих вопросов очень часто созывались соборы по тому же порядку, как и во времена Грозного; при открытии этих соборов всегда присутствовал сам царь Феодор.
Борису Годунову обыкновенно приписывают, в бытность его правителем, прикрепление крестьян к земле, приведшее к известному крепостному праву. Как выяснили новейшие исследования, это не верно. Мы видели, в какое расстройство пришло земельное хозяйство в Московском государстве от крутой землевладельческой переборки, произведенной Иоанном Грозным по учреждении опричнины. С другой стороны, мы видели, раньше Грозного, был ряд распоряжений Московского правительства, начавшихся еще в XV веке, для затруднения перехода крестьян от одного владельца к другому, ввиду того, что эти переходы отражались крайне гибельно на хозяйстве. Меры Бориса Годунова, чтобы поднять народное благоустройство, сильно упавшее в последние годы Грозного, шли в том же направлении – в стеснении перехода крестьян от одного владельца к другому; полное же их прикрепление к земле последовало при царе Василии Ивановиче Шуйском, причем главной причиной этого прикрепления были те крупные долговые обязательства, которые связывали крестьян с землевладельцами. При царе Феодоре государство для управления было разделено на четыре чети: Посольскую, Разрядную или Военную, Поместную и Казанского дворца. Четями ведали дьяки, причем первыми двумя – братья Щелкаловы. Кроме четей, остались и приказы, во главе которых стояли бояре; Дворцовый приказ, заведовавший царскими вотчинами, был поручен боярину Григорию Васильевичу Годунову; ежегодный доход, поступавший в царскую казну, доходил при нем до 1 430 000 рублей.
В царствование Феодора было построено множество новых городов, особенно со стороны степи, для ограждения наших границ от татарских набегов. Так, были построены: Курск, Ливны, Кромы, Воронеж, Белгород, Оскол, Валуйки; затем в Волжской стороне: Санчурск, Саратов, Переволока, Царицын; на Урале был поставлен город Яицк для сидевших здесь казаков, а в 1584 году был заложен на Белом море Архангельск, Астрахань и Смоленск были обведены каменными стенами; как увидим, это оказалось весьма предусмотрительным по отношению Смоленска, «этого ожерелья» государства, по определению Н.М. Карамзина. Москва тоже укреплялась, для чего был заложен Белый, или Царев, город. Кроме того, как мы говорили в предыдущей главе, в Сибири, окончательно приведенной под власть Москвы при царе Феодоре, было тоже заложено несколько городов.
Для заселения вновь приобретенных обширных Сибирских владений русскими людьми правительство прилагало большие заботы. Так, до нас дошло распоряжение, что в 1590 году велено было выбрать в Сольвычегодске для отправления в Сибирь на житье 30 человек пашенных людей с женами и детьми и со всем имением, «а у всякого человека было бы по три мерина добрых, да по три коровы, да по две козы, да по три свиньи, да по пяти овец, да по двое гусей, да по пяти кур, да по двое утят, да на год хлеба, да соха со всем для пашни, да телега, да сани, и всякая рухлядь, а на подмогу Сольвычегодские посадские и уездные люди должны были им дать по 25 рублей на человека», деньги громадные по тому времени.
Усердно строились при царе Феодоре и церкви, главным образом, конечно, в недавно приобретенных владениях; в деле этом особенно выдавался Казанский епископ Гермоген, ревностно насаждавший православие среди татар, черемис и чувашей.
В. Васнецов. Царская потеха. Бой человека с медведем
При царе же Феодоре произошло и важное событие в русской церковной жизни – учреждение патриаршего стола в Москве.
Мы видели, что после взятия турками Царьграда московские митрополиты получили совершенно самостоятельное значение и, начиная со святого Ионы, ставились собором русских епископов. Наследство и заветы Византии, перешедшие в Москву после брака Иоанна III с Софией Фоминичной, и самый рост Московского государства давно уже показывали, что в Москве, Третьем Риме, сохранившем в чистоте древнее православие, естественно подобает быть и патриаршему столу.
Но как наши государи не торопились с принятием царского титула, так не торопились они с возведением митрополита Московского в патриархи.
Это совершилось только при царе Феодоре. В 1586 году в Москву приехал Антиохиискии патриарх Иоахим и предложил переговорить об этом деле с другими восточными патриархами, после чего через два года к нам прибыл Царьградский патриарх Иеремия в сопровождении митрополита Монемвасийского Иерофея и архиепископа Елассонского Арсения, оставивших записки об этой поездке в Москву.
Иеремия, терпя большую тесноту в Царьграде от султана, сам хотел быть у нас патриархом. Но Борис Годунов желал, конечно, провести в московские патриархи своего человека, преданного ему митрополита Иова, и для этого, с обычным своим лицемерием, прибегнул к следующему: Московское правительство предложило Иеремии занять патриарший стол, но поставило непременным условием, чтобы он жил не в Москве, а в городе Владимире-на-Клязьме, потерявшем в это время всякое значение, то есть вдали от царя и всех государственных дел.
Конечно, при такой постановке вопроса Иеремия должен был отказаться от своего желания остаться у нас и согласился на поставление патриарха из русских святителей; созванный для этого Церковный собор наметил трех лиц, из числа коих царь выбрал, разумеется по совету Годунова, Иова. Торжественное посвящение его в патриархи последовало 26 января 1589 года; вместе с тем архиепископы Новгородский, Казанский, Ростовский и Крутицкий были возведены в митрополиты, а 6 епископов получили звание архиепископов: Владимирский, Суздальский, Нижегородский, Смоленский, Рязанский и Тверской. После торжества в Успенском соборе был пир в Государевом дворце, во время которого Иов, встав из-за стола, отправился в сопровождении большой свиты на осляти вокруг Кремля, осеняя крестом и кропя водой стены, а затем вернулся к обеду. На другой день он объехал опять на осляти только что построенный большой каменный, или Белый, город, причем его осля часть пути вел сам Борис Годунов.
Архиепископ Елассонский Арсений с восторгом рассказывает о торжествах, данных по поводу учреждения патриаршества; греческие святители были приняты также и царицей Ириной, поразившей их своею красотой, ласкою и богатейшим убранством. Щедро одарив гостей, она особо просила патриарха Иеремию молить Бога о даровании ей наследника Русской державы.
Вопрос о наследнике был действительно самым жутким и острым для умной царицы; жуток и остер он был также и для безгранично развившегося честолюбия ее брата – Бориса Феодоровича Годунова, который отлично понимал, что после смерти болезненного и бездетного Феодора, с воцарением Димитрия, хотя и сына седьмой жены Грозного, но всеми признаваемого за законного царевича, наступит полный конец его благополучию: власть перейдет в руки Нагих, сестра Ирина пострижется в монастыре, а ему лично предстоит в лучшем случае – опала, а то – тюрьма или смерть.
Все это его сильно тревожило и, по обычаю того времени, заставляло усердно прибегать к волхвованию. Особенно жаловал Годунов какую-то ворожею Варвару, которая вместе с другими гадателями предсказала ему, что он будет царствовать, только недолго – «всего лишь семь лет». «Он же рече им с радостью великою и лобыза их с радостью, – говорится в "Сказании о Царстве Царя Феодора Иоанновича", – глагола им: хотя бы семь дней, толко бы имя на себе царское положить и желание свое совершить».
«Годунов, – говорит Е.И. Забелин, – всеми правдами и неправдами расчищал и укреплял себе путь к царствованию: казнил или заточал всех опасных себе соперников из лиц, близких Царю Феод ору». По-видимому, с той же целью и при этом обманным путем, он выманил в 1586 году из Риги проживавшую там с малолетней дочерью вдову бывшего ливонского короля Магнуса – знакомую нам княгиню Марию Владимировну, а затем постриг ее и заточил в монастырь, где она скоро потеряла свою единственную дочь. Таким образом, и эта соперница была устранена.
Но тем не менее оставался в живых царевич Димитрий.
Посещавшие в это время Московское государство иностранцы, а также, без сомнения, и многие русские люди, отлично понимали, насколько царевич Димитрий стоит Годунову поперек дороги. Австрийский посланник при нашем дворе, бургграф Лона, прямо писал в своих донесениях императору Рудольфу Второму, что Годунов вполне самовластно управляет Московским государством и явно мечтает о престоле.