Затем к Лжедимитрию отправились бить челом избранные московские люди: князь Иван Михайлович Воротынский и князь Андрей Телятевский. Они везли своему законному государю Димитрию Ивановичу грамоту с приглашением занять его прирожденный стол. Грамота была написана от всех сословий, и первым подписался на ней патриарх Иов, только что рассылавший по всей земле грамоты по случаю войны с Гришкой Отрепьевым, в которых последний предавался проклятию со всеми своими сообщниками.
К. Горский. Московские власти встречают Лжедмитрия
Московские послы прибыли в Тулу 3 июня, одновременно с посольством к самозванцу от его верных сподвижников – донских казаков. Лжедимитрии позвал к своей руке казаков, «прежде московских бояр», которых казаки «лаяли и позорили», а затем уже принял Воротынского и Телятевского; он встретил их грозной речью за долгое сопротивление законному царю, «наказываше и лаяше, яко прямой царский сын», после чего отправил Телятевского, избитого почти до смерти казаками, в тюрьму, вероятно, за то, что он не хотел под Кромами перейти на сторону самозванца.
В Москву же были посланы князья Василий Васильевич Голицын и Рубец-Мосальский вместе с дьяком Сутуповым; им было приказано покончить с Годуновыми и свести Иова с патриаршества. Посланные прибыли 10 июня. Иов был свезен на простой тележке в Старицкий Богородицкий монастырь, а все родственники Годунова отправлены в ссылку в дальние города, кроме Семена Годунова, главного руководителя казнями и доносами при царе Борисе: он был задушен в Переяславле.
Последние минуты Годуновых
С семьей Бориса покончили два отъявленных негодяя: Михаил Молчанов и Шерефединов; они взяли с собой трех дюжих стрельцов и в сопровождении князей Василия Васильевича Голицына и Рубца-Мосальского, лично пожелавших присутствовать при этой гнусной расправе, отправились в старый дом Бориса. Царица Мария Григорьевна была скоро задушена, но царь Феодор защищался отчаянно и был убит самым ужасным образом. Царевну же Ксению оставили в живых и отправили во Владимир, так как самозванец, узнав про ее красоту, приказал князю Рубцу-Мосальскому сохранить ее для себя. Народу было объявлено, что Феодор и его мать от испуга сами приняли яду; такое же донесение было послано и Лжедимитрию в Тулу. Тело Бориса Годунова было вырыто из Архангельского собора и похоронено в убогом Варсонофьевском монастыре, рядом с телами жены и сына.
Еще до получения известия об убиении Годуновых расстрига разослал грамоты, в которых объявлял о своем вступлении на царство и приказывал приводить народ к присяге себе и матери своей Марфе Феодоровне: по-видимому, пересылка с Нагими, его мнимыми родственниками, началась еще в Путивле. Между тем из Москвы к Лжедимитрию прибыли на поклон первые московские бояре: князья Феодор Иванович Мстиславский, Василий Иванович Шуйский и другие. Не замедлили прибыть к нему и иноземные телохранители Бориса, объявив, что они честно служили старому царю и так же честно хотят служить и новому. Самозванец принял их особенно ласково и сказал им: «Я вам верю более, чем своим русским».
В селе Коломенском для Лжедимитрия был приготовлен роскошный шатер, раскинутый на обширном поле. Сюда во множестве приходили поклониться ему люди Московского государства различного звания.
20 июня последовал торжественный въезд нового царя в столицу при несмолкаемом колокольном звоне и радостных кликах коленопреклоненного народа, встречавшего его возгласами: «Лай, Господи, тебе, государь, здоровья! Ты наше солнышко праведное!» Он им ласково отвечал. Вдруг неожиданно поднялся, несмотря на совершенно ясный и тихий день, сильный вихрь. Многие сочли это за плохое предзнаменование.
У кремлевских соборов, в то время как новый царь прикладывался к мощам святителей, а духовенство пело молебны, сопровождавшие его поляки не слезали с коней и громко играли в трубы и били в бубны. Это тоже смутило благочестивых москвичей. «Увидели и другую непристойность, – говорит Н.М. Карамзин, – вступив за духовенством в Кремль и в соборную церковь Успенья, Лжедимитрий ввел туда и многих иноверцев – ляхов, венгров, чего никогда не бывало и что казалось народу осквернением храма. Так Расстрига на самом первом шагу изумил столицу легкомысленным неуважением к святыне…».
Войдя в Архангельский собор, самозванец припал к гробу Иоанна Грозного и стал проливать обильные слезы над прахом своего родителя.
Затем Богдан Вельский, бывший воспитатель царевича Димитрия, торжественно выехал на Красную площадь, направился к Лобному месту и объявил народу, что новый царь есть истинный Димитрий, в доказательство чего целовал крест.
Лень закончился общим весельем. «Но плач был не далек от радости, и вино лилось в Москве перед кровью», – говорит один из современников.
Новое царствование началось с милостей: не только своим мнимым родственникам Нагим, но и всем подвергнутым опале при Борисе была дарована свобода; несколько лиц были пожалованы боярами и окольничими, а также были учреждены некоторые новые должности по польскому образцу: молодой князь Михаил Скопин-Шуйский был назначен великим мечником; дьяки Сутупов и Афанасий Власьев великими секретарями; не был забыт и страдалец далекой Сийской обители Филарет Никитич; он был возведен в сан митрополита Ростовского, хотя и отклонял от себя это высокое звание; бывшую же его жену, старицу Марфу, с сыном Михаилом поместили в его епархии, в Ипатиевском Костромском монастыре, основанном в XIV веке предком Годунова – мурзою Четом. Слепой царь Симеон Бекбулатович был также возвращен ко двору; наконец, разрешено было перевезти тела Романовых и Нагих, погребенных в ссылке, и похоронить их с предками. Вместо сведенного Иова патриархом был назначен ловкий грек Игнатий, бывший Рязанским епископом и первый из русских архиереев признавший Лжедимитрия. Затем всем военно-служилым людям было удвоено содержание, а духовенству подтверждены старые льготные грамоты и даны новые.
Осыпая милостями Нагих, новый царь, однако, никого из них к себе не приближал; даже за его названной матерью – инокиней Марфой – был послан великий мечник князь Михаил Скопин-Шуйский не сразу. О том же, чтобы облагодетельствовать и приблизить к себе тех таинственных доброхотов, которые будто бы чудесно спасли юного царевича Димитрия, не было и помину. Самым близким лицом к новому царю стал Басманов.
С Лжедимитрием прибыли не только поляки, но и атаман Корела со своими донцами. Те и другие стали, конечно, держать себя в Москве как победители и своею наглостью, особенно же по отношению к женщинам, не замедлили вызвать неудовольствие жителей. Этим, по-видимому, поспешили воспользоваться Шуйские, которые, как имеющие наиболее прав на престол, особенно тяготились самозванцем, тем более что он с первых же шагов проявил себя очень надменным в отношении бояр. Почти немедленно после прибытия Лжедимитрия Басманов донес ему, что какой-то торговый человек Федор Конев и Костя-пекарь, научаемые князем Василием Ивановичем Шуйским, пускают в народе слухи, что новый царь – вор и расстрига, так как истинный царевич Димитрий погребен в Угличе. Шуйского схватили, и собор из духовенства и членов думы осудил его к смертной казни, которая была назначена на 25 июня. Стоя у плахи уже с расстегнутым воротом рубахи, князь Василий Иванович с твердостью объявил окружавшей его толпе: «Братия, умираю за истину, за веру христианскую и за вас». Но в это время послышались крики «Стой!» – и к Лобному месту прибыл скачущий из Кремля гонец, привезший помилование Шуйскому. Народ приветствовал шумными кликами великодушие нового царя, а Шуйский с братьями был отправлен лишь в ссылку. Чем руководствовался самозванец в этом поступке – неизвестно: может быть, он хотел поразить всех своим великодушием, но вернее предположение, что он побоялся казнить одного из самых сильных бояр, имевшего множество сторонников среди московского населения. Вероятно, по этой же причине он вскоре совершенно простил Шуйских, вернул их в столицу и дал прежние должности при дворе.
Бывшая царица, инокиня Марфа, прибыла в Москву только 18 июля. Лжедимитрий выехал ей навстречу в село Тайнинское: здесь был раскинут шатер, в котором они имели свидание наедине. Из шатра оба вышли, оказывая друг другу самые нежные чувства; народ плакал при виде трогательной встречи матери с сыном. От Тайнинского до Москвы царь почтительно шел все время пешком рядом с материнской каретой. В Москве инокиня Марфа поместилась в Вознесенском монастыре, где Лжедимитрий ежедневно ее посещал. Впоследствии перед мощами царевича Димитрия она сознавалась, что «долго терпела тому вору и расстриге… а делалось то от бедности; потому что с того времени, как убили сына ее повелением Борисовым, а меня держали в великой нуже, и весь мой род по дальним городам порассылан был, и в конечной злой нуже жили, и аз, по грехом, будучи в нестерпимой нуже, урадовшися вскоре не известила. А коли он со мной говорил, и он заклял и под смертию приказал, чтобы никому того не сказывала, и меня хотел пожаловать».
Вслед за приездом мнимой матери расстрига венчался на царство, причем все присутствующие были немало удивлены, когда после совершения обряда его приветствовал один из прибывших с ним иезуитов речью на латинском языке.
Святейший патриарх Московский и всея Руси Игнатий. Царский титулярник
Придавая излишнюю веру мнению о Лжедимитрии иностранцев, состоявших при нем и широко им облагодетельствованных, некоторые русские исследователи склонны видеть в нем просвещенного государя, желавшего направить свою державу по каким-то новым путям на началах широкого европейского образования; со слов этих иностранцев, Лжедимитрии всеми мерами искоренял взяточничество, неправосудие и ежедневно присутствовал в Боярской думе, где поражал всех необыкновенной быстротою и мудростью, с которой он решал самые сложные дела. «Сколько часов вы рассуждаете и все без толку, – будто бы говорил он смеясь боярам, – так я вам скажу: дело вот в чем». В великую заслугу ставили ему иностранцы его смелость и ловкость в верховой езде и на охоте, а также большую любовь к воинским упражнениям: он мог очень метко стрелять из пушек и сам иногда обучал ратников, устраивая им земляные крепости и заставляя их затем брать приступом.