Столетиями к мощам преподобного Симеона тянулось паломничество, иссякшее в новые времена. Сейчас эта традиция возрождается православными, проживающими в немецких землях, которые особенно ценят восточное наследие, сохранившееся на Западе.
Варфоломей, византиец под викингами
Норманны из рода Отвиль (итал.: Альтавилла), двинувшиеся на Итальянский Юг во второй половине XI в., столкнулись здесь с двумя государственными силами – на материке, в восточной половине сапога, – с Византией (и с остатками Лангобардского царства), на Сицилии – с Арабским эмиратом. Они справились с обоими противниками.
Отношение их к местным грекам в разных краях было разным.
Если в Бари греческий элемент ими подавлялся как византийская «пятая колонна», то на Сицилии эллины воспринимались как союзники в борьбе с мусульманским игом. И греки – сицилийцы воспринимали норманнов как единоверцев – освободителей. Поначалу произведенный норманнами перевод сицилийских христиан из – под омофора Константинопольских патриархов в юрисдикцию пап Римских был не очевиден. Да и в церковном обиходе первое время сохранялись византийские традиции и престиж греческих старцев – калогеров.
Показательно житие игумена Варфоломея.
Известны имена его родителей, благочестивых калабрийских греков, Григория и Елена, известно его крестильное имя – Василий. Известно о его раннем монашеском призвании и о новом имени, Варфоломей, сохранившем первый слог от мирского. Когда в эту часть Италии проникли норманнские дружины, вместе с ним появились и офицеры – греки, вступившие в совместную борьбу с агарянами. Один из них, капитан Христодул, ставший затем придворным при герцогах Альтавилла, проявил особое участие в судьбе игумена.
Через благочестивого капитана Варфоломей приобрел престиж при новых сицилийских владыках. Греческому монастырю и местным калабрийским крестьянам теперь однако угрожала новая опасность – банды самих же норманнов: ради сохранения обители игумен Варфоломей просит для нее ставропигиальный статус, однако теперь уже у папы Римского.
Вероятно, он обладал особыми дипломатическими талантами: игумен, будучи уже по современной терминологии, униатом, отправился с церковной миссией в Константинополь, где был с почетом принят императором: это свидетельствует также о том, что церковное разделение в конце XI cтолетия не воспринималось так остро, как теперь.
Побывал Варфоломей и на Святой Афонской Горе – ради богослужебных книг для новых обителей, – в первую очередь для нового монастыря в Мессине в честь Христа Спасителя.
Прибыв в Мессину, Варфоломей собрал уцелевших тут греческих старцев: интересно, что новый греческий монастырь обустраивался на пожертвование византийского императора, но согласно политической воле норманнского властителя. Игумен преставился в 1130 г., но еще многие десятилетия его обитель оставалась центром византийской традиции на Сицилии, пока и ее не коснулась общая латинизирующая политика Рима.
Игумен Варфоломей духовно созрел в лоне восточной традиции, в еще византийской Калабрии, и хотя последние годы его служения проходили уже на норманнской Сицилии, современные православные жители острова полагают возможным чтить его как преподобного.
МЕССИНА У Харибды
Географически Мессина считается самым центром Средиземного моря, с великолепным месторасположением: между горами Пелоритани, полуостровом Сан – Раинери и морем. Ее порт – это широкая естественная бухта в форме серпа: за эту форму греки, основавшие город в VIII в. до Р.Х., назвали бухту Занкле, что и означает «серп». Мессина – это прежде всего порт и пролив, а ее история полна как взлетами, так и бедствиями. Море темно – синего цвета тут нередко опасно из – за двух течений, нисходящего, из Тирренского моря в Ионическое, и восходящее, из Ионического в Тирренское, при этом каждые шесть часов потоки меняют направление, образуя мощные водовороты – те самые, которыми, согласно Гомеру и позднейшей мифологии, «заведуют» сирены, обратившиеся в чудовищ Сциллу (Скиллу) и Харибду. Страшные создания, Сцилла с одной стороны Мессинского пролива и Харибда с другой, сицилийской, губили мореходов, шедших через пролив, сперва очаровывая их сладостными мелодиями, а потом пуская на дно их корабли. Судьба Мессины драматична: несколько раз город поражали эпидемии чумы и холеры. Землетрясения – два самых страшных, в 1783 и 1908 гг. – почти полностью разрушили город, причем во время второго погибло восемьдесят тысяч человек (известна самоотверженность русских моряков, находившихся тут в учебном плавании, и первыми пришедших на помощь горожанам). Во Вторую мировую войну Мессину бомбили более всех других городов Италии. Теперь она предстает перед путешественником современным городом с широкими улицами и бульварами.
Божия Матерь Сицилийская
По всему острову встречаются образа Пресвятой Божией Матери, начиная с византийских икон и кончая уже западными скульптурами, вытеснившими, увы, древние благочестивые каноны «плоского письма». Но и икон все – таки осталось тут немало – в монастырях, соборах, музеях. Особенно много православных образов осталось на восточном берегу острова, географически обращенном к Византии.
В одном из центральных портов этого берега, Мессине, возникло и особое предание, связанное с Девой Марией.
Этот рассказ увязывается с пребыванием апостола Павла на острове, причем в Мессине уверенно называют точную дату прибытия сюда апостола – 42 год. Евангельская весть от апостола настолько поразила горожан, что они решили отправить делегацию в Палестину, чтобы разыскать Божию Матерь и передать ей об искреннем почитании ее воскресшего Сына.
Делегация встретилась с Божией Матерью 3 июня, а вернулась в Мессину 8 сентября – эти две даты ныне обратились в богородичные праздники.
Мессинцы вернулись домой не с пустыми руками: они привезли письмо от Девы Марии, к которому была прикреплена прядь ее волос. В письме, написанном на еврейском, она передавала благословение городу. Само письмо не сохранилось, поэтому слова Божией Матери сейчас передаются уже на латыни: Vos et ispam civitatem benedicimus – Благославляю вас и ваш город. Именно этот образ Божией Матери, письменно благословляющий мессинцев, получил в итоге прозвание Madonna della Lettera – Мадонна послания. К ней, к этой Мадонне, горожане обращались при вражеских нашествиях, эпидемиях, заболеваниях – вплоть до самых недавних событий, включая бомбежки Мессины англо – американской авиацией в 1943 г. Эту же Мадонну послания они водрузили на маяке, который стоит у входа в мессинскую гавань.
В провинции Мессины находится местечко Тиндари, куда приезжают ради святилища Мадонны Тиндарской, где хранится почитаемый «черный» образ Девы Марии, ставший целью паломничества еще с византийских времен: хотя это не икона, а статуя, ее относят к VIII в. (день празднования – 8 сентября). Сам огромный санктуарий появился в Тиндари уже в середине ХХ в.
Другой важный богородичный центр паломничества расположен на горе Джибильманна, недалеко от Чефалу. Он сохранил циклы средневековых фресок.
Вне сомнения, что на Сицилию попало множество богородичных икон в тот печальный период, когда византийская власть преследовала иконопочитание. Очень вероятно, что одна такая икона затем попала на Русь, получив титулование Сицилийская.
Предание говорит, что образ был перенесен из Сицилии благочестивыми иноками греческого происхождения – называют даже их имена: Ксенофонт и Иоасаф. Старцы – из тех, что на Сицилии звали калогерами – основали монастырь в живописном месте над Доном, при впадении в него речки Тихая Сосна. Место отличается необычными меловыми столпами, расположенными по горам, которые стали называть Дивными – быть может, эти столпы напомнили сицилийцам их родные пейзажи. Отсюда второе название чудотворной иконы – Дивногорская.
Палермо, Монреале, Чефалу: мозаики
Самый важный памятник Палермо – Королевский дворец, до сих пор свидетельствующий о пышности сицилианского двора. В его интерьерах пальму первенства, вне сомнения, держит Палатинская (т. е. дворцовая) капелла, прославленная своим великолепным мозаичным убранством. Воздвижение этого храма, предназначенного для богослужений в присутствии королевской семьи, началось в 1130 г., в честь коронации короля Рожера II (освящен в 1132 г.). В центре купола, по соседству с прихотливым деревянным плафоном, доминирует золотофонная мозаика Христос Пантократор. Прекрасны и другие мозаики, как, например, те, что украшают арки над колоннами и изображают различные библейские эпизоды и жития Святых. Полон значительности и лик Христа в конхе апсиды, под которым помещены фигуры Божией Матери, Иоанна Богослова и Иоанна Крестителя. Курьезен деревянный резной плафон, редкое для Италии произведение исламского искусства, относящееся к кругу мастеров эпохи династии Фатимидов (XI–XII вв.). Он состоит из ячеек – кессонов, называемых «мукарнас». Другая жемчужина палаццо – Зала, или Комната Рожера. Она находится на третьем этаже и славится своим мозаичным циклом, созданным в византийском стиле.
В Палермо к той же эпохе относится цикл мозаик в «Адмиральской» церкви Девы Марии, названной так, потому что была сооружена, в 1143 г., византийцем Георгием Антиохийским, адмиралом норманнского короля Рожера. Ее иногда называют и «Марторана», ибо она была передана женскому монастырю бенедектинок, основанному Элоизой Марторана. В куполе, по традиции, – благословляющий Спас в окружении Небесных сил. На правой стене, возле старинной деревянной двери – Христос, коронующий короля Рожера II. На левой стене, симметрично, – Георгий Антиохийский, поклоняющийся Деве Марии.
Третий памятник того периода находится в Чефалу – это местный кафедральный собор, где смешались византийский, мавританский и норманнский стили. Поставленный к 1131 г. Рожером II во имя исполнения обета, собор напоминает крепость. Над всем внутренним пространством пространством доминирует благословляющий Христос Пантократор в конхе апсиды. Это один из самых сильных образов Спасителя в мировом искусстве. Под ним – Божия Матерь, еще ниже – четыре Архангела. На боковых мозаиках изображены святые, пророки и апостолы.
Чуть позднее возник собор в городке Монреале, основанный в 1172 г. по повелению короля Вильгельма (итал.: Гульельмо) II Доброго. В замысел монарха входило возведение и монастыря, и Королевского дворца, объединенных в одно целое. Работы шли необыкновенно быстро: спустя десять лет тут обосновалось около ста бенедиктинцев; главный храм был посвящен Деве Марии. В нем находится один из самых больших мозаичных циклов в мире: это серия из ста тридцати мозаичных картин, покрывающих почти все стены: их общая площадь около 6 340 кв м. Конха алтарной апсиды занята изображением величественного Пантократора, над которым, по традиции – ангельские чины. В центральном ярусе апсиды – Божия Матерь на престоле с Младенцем и молитвенно к ней обращающиеся архангелы и апостолы (композиция Деисис). Два боковых придела имеют в апсидах гигантские мозаичные изображения апостолов Петра и Павла. Картины боковых ветвей креста (трансепта) посвящены земной жизни Христа – от Благовещения и Рождества до Пятидесятницы. В центральном нефе – ветхозаветные сюжеты, размещенные в строгой последовательности от верхнего регистра к среднему. Дважды изображен король Вильгельм II – коронуемый Иисусом и вручающий собор Божией Матери. Лики и картины окружены настоящим мозаичным ковром из цветочных мотивов и геометрических орнаментов и помещены на великолепном золотом фоне.