О своей кончине блаженная княгиня была предуведомлена появлением ангела, после чего она тотчас же онемела; затем она знаками стала просить живописца написать ей ангела, и когда он написал архангела Михаила, то Евдокия Димитриевна обрадовалась, и к ней вновь вернулась способность говорить. Перед самой кончиной она чудесно исцелила одного слепца и, приняв иночество, с именем Ефросиния, мирно преставилась 7 июня 1407 года, после чего была погребена в основанном ею Вознесенском монастыре.
Таковы были дела праведников, живших во время Димитрия Донского. При нем же было и чудесное явление иконы Тихвинской Божией Матери в области Великого Новгорода, которая не замедлила стать одной из величайших наших святынь вследствие неоднократно проявленной от нее благодати Царицей Небесной.
Сделанный нами обзор жизни Русской земли, со времени разделения власти над ней при преемниках Ярослава Мудрого до конца великого княжения Димитрия Иоанновича Донского, обнимает собой ряд событий чрезвычайной важности в судьбах нашей Родины, причем изучение их необыкновенно поучительно и для настоящего времени.
Знакомство со всеми сложными явлениями, наступившими после кончины Ярослава Мудрого, и со множеством разнообразнейших лиц, принимавших в них участие, выдвигает перед нами на первое место то огромнейшее значение, которое имела верховная власть во всех обстоятельствах жизни нашей земли.
При этом мы ясно видели, что вслед за разделением власти над ней тотчас же неудержимо стало падать могущество нашей Родины, вовсе уничтоженное татарским нашествием.
Причиной этого печального явления был, конечно, самый порядок владения землею, основанный на началах родового быта и возможный только при полном братолюбии всех родичей между собой, что и завещал своим потомкам Ярослав Мудрый, пророчески предсказывая, в случае нарушения этого братолюбия, полную гибель им и родной земле.
Однако, несмотря на целый ряд выдающихся князей с самыми высокими душевными качествами, братолюбие и жизнь, посвященная служению общему делу, оказались под силу далеко не всем, почему предсказание Ярослава, к несчастью для нашей Родины, и сбылось.
Может быть, только благодаря мудрой и самоотверженной деятельности Александра Невского татары не уничтожили в корне существования Руси и вовсе не залили кровью тот небольшой очаг нашей жизни, который теплился в Залесской земле. Здесь мудрые потомки Александра Невского, московские князья, глубоко проникнулись сознанием, поддерживаемым в них и нашими святыми митрополитами, что для спасения и возрождения Родины им предстоит великая задача – собирание Русской земли под своей рукою.
При этом, убедившись в невозможности осуществления общего братолюбия, во имя жизни со всеми и для всех, завещанного Ярославом, что было бы, конечно, наилучшим основанием для государственного устройства, если бы только люди были достаточно проникнуты Христовыми заповедями, первые московские князья, по благословению великого святителя митрополита Петра и его достойных преемников, заменили это основание, в силу необходимости, другим, а именно: что все без исключения русские люди (князья, бояре и простой народ) должны быть слугами единого государя, а государь, в свою очередь, есть первый слуга своего Отечества.
Вместе с этим новым руководящим основанием для своей деятельности все лучшие московские князья, истинные собиратели нашей земли, конечно, во всем старались следовать примеру своих великих предков Владимира Мономаха и Александра Невского, то есть быть милостивыми, кроткими, нищелюбивыми и праведными в частной жизни, и проявлять при этом твердость алмаза во всех делах государственных.
Достойно самого большого внимания то обстоятельство, что в своей деятельности по собиранию земли московские князья встретили самое полное сочувствие среди всех земских людей, жаждавших единой сильной Родины, обеспечивающей им внутренний мир и защиту от внешних врагов под высокой рукою единого государя, всем своим подданным в отцов и праотца место поставленного.
К этим стремлениям русского народа примкнула и лучшая часть боярства, которая стала собираться в Москве.
И вот, идя рука об руку с желанием всех русских людей, горячо любящих свою Родину, внук Иоанна Калиты, первого собирателя Москвы, Димитрий Иоаннович Донской одерживает уже блистательную победу над татарами, устанавливает новый порядок престолонаследия, завещая великое княжение прямо старшему сыну, а от остальных князей берет клятвенное обязательство служить своему преемнику «честно и грозно».
Знакомство с событиями русской жизни после Ярослава Мудрого достаточно освещает нам великое значение перемены в престолонаследии и в отношениях младших князей к великому князю, произведенных Димитрием Иоанновичем Донским.
Вспомним только, какой ценой были приобретены эти перемены. Для этого потребовался бесконечный ряд усобиц, шедших на протяжении с лишком трехсот лет, татарское иго, потеря обоих морей – Балтийского и Черного, крушение Киевской Руси, подпадение западной под власть Литвы и Польши и, наконец, страшное напряжение сил, надолго истощившее землю, чтобы одержать победу на Куликовом поле.
Все великое княжение Димитрия Иоанновича было беспрерывной борьбой с врагами, со всех сторон препятствовавшими Москве образовать ядро будущего величия Русской земли.
Но, преждевременно сойдя в могилу от непомерного напряжения своих сил, Димитрий Иоаннович успел, однако, заложить прочные основания нового порядка вещей для восстановления былого величия нашей Родины.
Пусть татары еще некоторое время будут брать дань с Русской земли, пусть шведы, немцы, Польша и Литва продолжают свои усилия, чтобы отхватить возможно больше исконных наших владений, пусть поднимется даже на время и усобица между князьями, – сердца русских людей, после славного великого княжения Димитрия Иоанновича Донского, озарились уже твердой надеждой на возрождение нашей могучей Родины под сильной рукою Москвы, самое имя которой становится с тех пор родным и близким каждому русскому человеку.
Признавая выдающееся значение Москвы, ее мудрых князей и блаженных святителей в деле собирания нашего Отечества под единой сильной властью, необходимо, конечно, помнить, что все это могло быть осуществлено только благодаря высоким душевным качествам нашего великого народа. Застигнутый врасплох, среди общей розни и недоумения, грозным татарским нашествием, русский народ, несмотря на весь ужас этого нашествия, с честью выдержал страшное испытание и показал себя достойным быть великим и свободным.
Завет великого Святослава глубоко запал в сердца русских людей: они всегда крепко стояли против врага и предпочитали славную смерть позорному бегству.
Крепко держались русские люди и заветов преподобного Феодосия Печерского и с дерзновением шли на смерть за святую православную нашу веру.
Вместе с тем, как мы видим, и в своей частной, семейной жизни каждый русский человек стремился, по мере сил, вести ее по заветам отцов Церкви, причем изумительная стойкость и мужество наших предков в трудные времена татарщины находили обыкновенно большую поддержку в преданности и любви их домовитых и глубоко благочестивых жен.
Эта крепкая вера в Бога, одинаковая у всех русских людей, начиная от князя и кончая крестьянином, конечно, сильно сближала всех между собой и сглаживала различия, происходившие от разности положения и состояния; вместе с тем она, в связи с бедствиями Отечества, развила и присущее русскому человеку стремление к подвигу. Пострадать за веру православную, за государя и за землю Русскую – слова, которые и в настоящее время находят отклик в сердце каждого из нас.
Конечно, безотрадное состояние, наступившее на Руси во время татарского ига, еще более усилило у всех сознание необходимости братской любви между собой во имя общего дела.
Нет сомнения, что и святой Сергий, именно под влиянием этого чувства основывая свою обитель, заложил в ней храм во имя Живоначальной Троицы, олицетворяющей собой высшее единение во взаимной любви.
По той же причине не прекращалось во время татарского ига и сооружение обыденных церквей трудами князей и поселян, богатых и бедных, здоровых и калек, словом, всего православного мира. Создание этих памятников единодушия, возникавших, как мы видели, в течение одного дня, всегда сопровождалось необыкновенным подъемом душевного настроения. Даже в Новгороде на бурном вече тотчас же водворялась величайшая тишина, когда дело касалось построения обыденного храма, и вопрос решался без прений – единогласно и мгновенно. При этом все тотчас же предавались дружной, изумительно-усердной и быстрой работе, вызывавшей восторг и слезы умиления у всех ее участников.
Таким образом, самым могучим звеном, соединявшим русский народ во единое целое и не давшим ему погибнуть в годины тягчайших испытаний, была его глубокая вера в Бога, а православный наш храм, как бы мал и беден он ни был, являлся тем крепким оплотом, в котором в тяжелые дни скорби и отчаяния каждый русский человек получал сердечное утешение и черпал новые силы для подвигов во имя любви к Родине.
Источники первой части
На русском языке:
Полное собрание русских летописей.
Указатель к восьми томам полного собрания русских летописей. Отделы I и II.
«Степенная книга царского родословия» митрополита Макария, изданная Герардом Миллером в 1775 году.
«История государства Российского» Н.М. Карамзина.
«История России с древнейших времен» С. Соловьева.
«История Российская с самых древних времен» В. Татищева. Изд. 1774 г.
«История Российская с древнейших времен» князя М. Щербатова. Изд. 1794 г.
«История России» Д. Иловайского.
«Первобытные обитатели Московской Промышленной области» И.Е. Забелина.
«Первоначальная история Московской Промышленной Области» его же.
«Суздальская Русь в татарской неволе» его же.
«Первенство Москвы» его же.
«Философия общего дела» Н.Ф. Федорова.