Даргинцы – народ в России, коренное население республики Дагестан. Небольшие диаспоры имеются в Киргизии, Турции, Сирии. Численность – 600 тысяч человек, из них россиян – 590 тысяч. В состав даргинцев входят субэтносы – кайтагцы и кубачинцы.
Предки даргинцев входили в состав Кавказской Албании, а затем Хазарского каганата. В VIII веке было основано Кайтагское уцмийство. Название титула правителя – «уцмий» – переводится как «сильный, могучий». Уцмии были союзниками Хазарии и Золотой Орды, за что однажды поплатились: в 1395 году их селения подверг истреблению Тамерлан.
Первое упоминание этнонима «даргинцы» относится к XV веку. Даргинцы занимались пашенным земледелием – сеяли ячмень, пшеницу, просо. Разводили скот – коров, овец. В горных районах были развиты ремесла. На Кавказе высоко ценилось искусство оружейников и ювелиров из Кубачи, гончарные изделия из Сулевкента, резные камни из Сутбука.
В 1813 году Кайтагское уцмийство присоединилось к России. Однако колониальная царская политика вызвала резкое неприятие даргинцев, и они поддержали восстание имама Шамиля. Долгое время селение Дарго было резиденцией мятежного имама. Возглавляемые наибом Асланкади Цудахарским, даргинские воины нанесли сокрушительное поражение армии графа М. С. Воронцова во время похода 1845 года. После завершения столетней Кавказской войны был образован Даргинский округ, который в советский период вошел в состав республики Дагестан.
Неприятие царской политики определило выбор даргинцев во время Октябрьской революции. Этому в немалой степени способствовал и выдающий даргинец – духовный лидер Дагестана Али-Хаджи Акушинский (1847–1930). Избранный в 1918 году шейхом-уль-исламом, он приветствовал Советскую власть за поддержку бедноты и порицал за антирелигиозную воинственность. Он выступил против белого генерала А. И. Деникина, потребовав очистить Кавказ от Добровольческой армии. Однако после гражданской войны пути Али-Хаджи и большевиков разошлись: шейх осудил ликвидацию шариатских судов и притеснение религиозных деятелей. В декабре 1928 года все близкое окружение шейха было арестовано и расстреляно за «контрреволюционную деятельность». Потеряв родных и близких, старец умер от горя.
Сегодня имя замечательного богослова и миротворца носит Исламский университет и проспект в столице Дагестана Махачкале. В родном селении Акуша открыт музей его памяти, а к могиле шейха не прекращается паломничество.
Синяя птицаДаргинская сказка
Жил не жил в одной стране хан, и было у него три сына. Однажды, когда хан охотился в лесу, сел он отдохнуть под тенистым деревом около родника. Только напился чистой студеной воды, как вдруг к роднику прилетела синяя птица. Взглянул на нее хан и мгновенно ослеп от ее блеска. Долго блуждал ослепший хан по лесу – насилу добрался до дома.
На следующий день созвал хан своих сыновей и поведал им, какое несчастье случилось с ним на охоте. Опечалились сыновья, не знают, что делать. А хан, помолчав, вымолвил:
– Зрение вернется, если вы принесете мне хоть одно перо синей птицы.
И вот старший сын отправился на поиски. Долго бродил он по свету, но ничего не нашел и вернулся домой. После этого отправился второй сын, но и он, как и старший брат, возвратился ни с чем.
Тогда собрался в путь младший сын. Долго ли, коротко бродил он в поисках птицы, но однажды встретил слепого старика.
– Я тоже ослеп из-за синей птицы, – сказал старик, выслушав печальный рассказ ханского сына. – Ее и вправду очень трудно найти. Но если ты ничего не боишься, я дам тебе один совет. Ступай вон на ту гору. Там есть двор, окруженный высоким забором, а на воротах висит уздечка. Каждый вечер туда приходит табун лошадей. Ты возьми уздечку и стань у ворот. Из всего табуна выбери коня, которому эта уздечка окажется впору. Садись на коня и слушайся его во всем.
Ханский сын поблагодарил старика и поступил так, как он советовал. Едва юноша оседлал коня, как тот пустился вскачь и заговорил:
– Когда мы достигнем крепости, я перепрыгну через высокую стену и приземлюсь прямо во дворе. Посреди двора стоит железный столб. Привяжи меня к столбу, а сам войди в дом. Там ты увидишь богатыря и сядешь рядом с ним.
Вскоре показалась крепость. Конь взвился, как птица, и перепрыгнул через высокую стену. Посреди двора стоял железный столб, который достигал самого неба.
Юноша привязал лошадь и вошел в дом. Увидев богатыря, уселся рядом с ним.
Удивился богатырь: как мог проникнуть к нему гость? До сих пор это никому не удавалось. Богатырь созвал своих слуг и приказал им:
– Вечером пригласите непрошеного гостя ужинать и убейте его!
Но слуги ничего не смогли сделать с ханским сыном. Тогда они обратились к одной старой гадалке.
– Вам не одолеть гостя, – сказала мудрая старуха, – потому что он – нарт (великий герой). Завтра он поедет ловить синюю птицу.
На следующее утро ханский сын подошел к своему коню.
– Синяя птица живет на небе, – сказал конь. – Мы поднимемся туда по железному столбу, и ты, наконец, увидишь птицу. Тебе придется схватить ее за крылья и держать до тех пор, пока она не скажет: «Ради твоего коня отпусти меня».
Ханский сын вскочил в седло, и конь поскакал вверх по железному столбу.
Как только они добрались до неба, юноша увидел синюю птицу и схватил ее за крылья. Долго билась птица у него в руках и, наконец, проговорила:
– Отпусти меня ради своего коня, теперь я твоя.
Лодер М. Черкесы.
Юноша отпустил синюю птицу, и она стала совсем послушной.
Вскоре ханский сын верхом на коне и с птицей на плече спустился по железному столбу на землю.
Только юноша соскочил с коня, как синяя птица превратилась в девушку невиданный красоты. Богатырь очень завидовал нарту, но был бессилен что-либо изменить. Пришлось хозяину устроить роскошный пир, а потом ханский сын взял девушку и отправился домой.
Конь помчался так быстро, что через час они уже предстали пред светлыми очами хана. Оказалось, хан прозрел в тот самый миг, когда юноша схватил синюю птицу за крылья.
Была свадьба: ханский сын женился на красавице и обрел свое крылатое счастье.
Рассказала Д. Гусейнова в 1936 году. Записал А. М. Алиев. Перевели З. Г. Абдуллаев, С. М. Гасанова и Ф. Абакарова. Литературная обработка Е. В. Лукина
Ингуши
Ингуши – народ в России, коренное население республики Ингушетия. Всего в мире обитает более 700 тысяч ингушей, из них россиян – около 450 тысяч. Самоназвание – галгаи. Нынешний этноним «ингуши» происходит от названия крупного ингушского селения Ангушт, основанного в XVII веке.
По преданиям, предки ингушей назывались «керестанами», то есть христианами. Однако, несмотря на то, что в начале XVIII века среди ингушей получил распространение ислам суннитского толка, некоторые языческие обычаи ингушей сохранились и поныне.
Будучи свободолюбивым народом, ингуши всегда оказывали ожесточенное сопротивление завоевателям. В XIII веке правители Золотой Орды так и не сумели покорить горные районы Ингушетии. В 1395 году туда не рискнул войти Тамерлан, чтобы разгромить последние ингушские отряды. Там же, в горах, они укрылись и в 1562 году после похода кабардинского князя Темрюка, поддержанного ногайскими мурзами и русским царем Иоанном Грозным.
В марте 1779 года в селении Ангушт был подписан договор с царской администрацией о вступлении ингушей в подданство Российской империи. В дальнейшем ингуши всегда проявляли лояльность Москве. Они практически не принимали участия в столетней Кавказской войне. Это не значит, что со временем был утерян боевой дух и воинская закалка. Именно у ингушского города Малгобек в 1942 году было остановлено победное шествие немецких армий на Кавказ.
О мужестве и храбрости ингушских воинов повествуется в народных легендах, сказаниях, песнях, которые стали письменно фиксироваться лишь в двадцатые годы XX века. Основоположником ингушской письменности стал Заурбек Мальсагов (1894–1935), который в 1921 году разработал первый ингушский алфавит, а в 1925 году издал первую научную грамматику ингушского языка. Он стал автором первого литературного произведения на ингушском языке – драмы «Похищение девицы», а его брат Ибрагим Мальсагов, знаток ингушского фольклора, стал первым издателем ингушских сказок (1927).
Строители башенИнгушская легенда
Давным-давно в горах по ущелью Терека жил маленький народ. Соседние племена часто нападали на него. Пришельцы с востока и пришельцы с запада уводили женщин и детей в плен. Поэтому этот маленький народ стал строить башни из камней. Каждый род жил в отдельной башне. Они называли себя жителями башен или галгаями.
Жители башен были гордыми, смелыми и мужественными людьми. Они первыми начали строить башни из камней, поэтому их башни были выше и прочнее других.
Когда приближался враг, они отсиживались в этих башнях. Иногда они сами совершали набеги и привозили богатую добычу. Эти набеги вызывали ярость врагов.
Однажды враги решили наказать галгаев – разрушить высокие башни, а их строителей всех до одного утопить в Тереке. Днем враги прятались в лесах, ночью продвигались вперед.
На рассвете они напали на башню, стоявшую на склоне горы. Другие башни стояли вдали, и никто не пришел на помощь. Жители башни – мужчины и женщины – храбро сражались, но все-таки потерпели поражение: слишком неравными были силы.
Враги хотели сбросить башню в пропасть. Но это им не удалось – они не смогли поднять даже один камень.
Через некоторое время соседи узнали о нападении, пришли на помощь и увидели страшную картину. Враги истребили всех.
Соседи заметили недалеко от башни убитую женщину. В крови, которая из нее текла, лежал живой ребенок. На другом краю тоже лежала убитая женщина, а рядом с ней плакал маленький мальчик.
Галгаи теперь знали, что мужественный род этой башни не прервался. Жители башни погибли не зря. Враги не стали продвигаться в глубь гор, зная, что галгаи не сдадутся живыми и готовы умереть в бою.
Мещерский А. И. Крепость в горах.
Рассказала Л. Аушева в 1964 году. Записала Л. Орцханова. Перевел А. О. Мальсагов. Литературная обработка Е. В. Лукина
ДжантельгИнгушская сказка
Жил богатырь Джантельг. Он прославился мужеством и храбростью. Ходил он по белому свету, совершал подвиги. А с ним всегда рядом были два товарища.
И вот однажды очутились друзья на краю земли. Они не знали, где переночевать. Увидели яму в земле, заглянули в нее – темно, хоть глаз коли.
– Давайте спустимся, переночуем в яме, – предложил друзьям Джантельг.
– Опасно туда спускаться, мы ведь не знаем, что там, – ответили те.
– Что мне опасность! – усмехнулся Джантельг и стал спускаться в яму, а за ним поспешили и друзья.
Шли они, шли и видят впереди какое-то голубое сияние. Подходят ближе – лежит перед ними чудовище ешап. Встал ешап на девять ног, сверкнул девятью глазами, заскрежетал девятью клыками:
– Что вам надо, зачем пришли?
– Мы пришли пролить твою кровь, – смело выступил Джантельг.
– Силушек у вас не хватит, чтобы пролить мою кровь, – засмеялся ешап. – Я и сам не прочь насытиться человеческой кровушкой.
И распахнул ешап позади себя двери. Видят друзья шестьдесят три черепа.
– Это черепа тех, чью кровь я выпил, – прогремел ешап. – Среди них были богатыри и посильнее тебя.
– Да мы пошутили, ешап, – схитрил Джантельг. – Где нам пролить твою кровь! Лучше дай нам поесть и покажи, где можно переночевать.
Зарезал ешап корову, сварил мясо в котле, угостил пришельцев ужином, а затем уложил спать.
Легли друзья. Джантельг притворился спящим, а сам держит ухо востро. Мало ли времени прошло, много ли, слышит он какой-то шум. Приоткрыл дверь и видит: ешап точит нож о свой огромный клык.
Тихонько разбудил Джантельг друзей. Увидели они, что делает ешап, и обмерли от страха. А ешап из-за двери спрашивает:
– Кто спит, а кто не спит?
– Я, Джантельг, не сплю.
– Почему не спишь?
– Не спится что-то. Обычно перед сном моя мать резала мне на ужин трехгодовалого быка и варила его в большом котле на чистом молоке.
Привел ешап трехгодовалого быка, зарезал его, сварил на чистом молоке и накормил Джантельга. Поел богатырь мяса и снова лег. Ешап опять стал точить большой нож о свой клык и спрашивает:
– Кто спит, а кто не спит?
– Я, Джантельг, не сплю.
– Почему не спишь, уснул бы себе!
– Не спится что-то. Обычно перед сном моя мать после трехгодовалого быка варила мне в большом котле на чистом молоке кашу из муки.
Варит ешап в огромном котле кашу на молоке и лопатой мешает ее. Каша сильно нагрелась и стала булькать. Ешап нагнулся над котлом, а Джантельг подкрался сзади и толкнул его в кипящий котел.
Ослеп ешап от сильных ожогов, стал носиться со страшными воплями. Тогда выхватил Джантельг свою шашку и изрубил ешапа на мелкие куски. Кровью ешапа обрызгал он черепа тех, кто находился за дверьми. И – о чудо! – все они воскресли. Шестьдесят три воина пополнили дружину Джантельга.
Рассказала Ш. Ханиева в 1964 году. Записал И. А. Дахкильгов. Перевел А. О. Мальсагов. Литературная обработка Е. В. Лукина