Параллельные развития сходных форм на отдаленных участках можно было бы объяснить наличием внутреннего эволюционного закона, который определяет происхождение последующей формы только после отработки предыдущей конструкции, т. е. после формы А, должна обязательно получиться форма В, далее форма С. Эволюционное развитие по предсказуемой жесткой схеме с другой стороны не объясняет синхронности событий происходящих с обитателями разных ареалов, не объясняет похожесть процессов, происходящих у разных видов у организмов которые активно двигаются и которые неподвижны.
Развитие похожих форм можно было бы объяснить наличием еще и внешних связующих биологические объекты полей, основой для которых служат уже известные. Поиски в этом направлении ведутся и есть уже первые обнадеживающие результаты. Австрийский ученый в 70-х годов Руперт Ридль доказал, что между непримиримыми течениями дарвинизмом и ортогенезом есть соединяющий мостик. Если судьбу эволюции определяют бессистемные, случайные мутации, то вероятность возникновения хорошо приспособленного организма оценивается цифрой практически равной нулю это 10 в минус 60 степени. В таких условиях дарвиновский механизм не способен воспроизвести вообще никакой жизнеспособный организм. Однако, если отдельные гены будут связаны в сообщества на основе общей конструктивной цели, то шансы такой структуры многократно возрастают. Целенаправленный поиск привел биологов к обнаружению таких объединений. Осталось объяснить каким образом члены сообщества «узнают» о существовании у них единой цели.
Если коротко изложить действие главных факторов эволюции, то ситуацию можно представить себе следующим образом. Мутации производят новые признаки, но они случайны и не несут в себе вектор какой-то полезности. Генеральную линию определяют генотип и фенотип, влияя друг на друга, определяют так сказать основной маршрут движения. Естественный отбор уже потом в рамках своей компетенции осуществляет подгонку, точную настройку и выход на конечный формообразующий результат.
Ученые, работающие в биологии и занимающиеся непосредственно эволюцией, в начале 3 тысячелетия осознали, что сама наука биология не в состоянии объяснить вопросы, ставшие непреодолимым барьером. Эволюционная теория может получить новый импульс в своем развитии, только объединившись с другими научными дисциплинами.
Начало такому сдвигу положила волновая генетика, но она сама пока находится на начальной стадии развития и говорить о научном прорыве в области генного конструирования пока рановато.
Попытки биологов, химиков и физиков объединить усилия уже дали положительные результаты. Ускорилась селекционная работа, стали получаться генетически-модифицированные изделия. Растения стали получать многие полезные свойства, которых не было у природы. Животных стали даже клонировать.
Искусственные биологические конструкции, конечно, страдают еще и всякими невозможными качествами, которые в живой природе совершенно недопустимы, и пускай эти человеческие изделия не имеют потомства обычным традиционным способом и не могут существовать в обычных диких условиях, зато высокие урожаи и другие положительные свойства с лихвой окупают вложенные средства.
Может показаться, что настоящей природной эволюции пришел конец, и человек в недалеком будущем станет сам исполнять все эволюционные обязанности. Это было бы так, если бы человек сам не был полем деятельности эволюции. Все эволюционные приемы и инструменты сегодня работают в человеческой среде, незаметно подготавливая человека к новым функциональным обязанностям, и соответственно к новому образу жизни.
Подарив человеку возможность мышления и свободу в действиях, эволюционное движение готовит человека к свободному освоению космического пространства.
Что за этим следует? То, что человеческое сообщество планеты Земля обязательно будет приведено в состояние единого планетарного информационного организма со всеми вытекающими отсюда последствиями:
1) территориальная специализация родов деятельности;
2) добровольное справедливое распределение ресурсов и экономической обеспеченности;
3) осознание всеми членами гиперсоциума общей цели существования.
Доказательством того, что эволюция продолжается, служит неуклонное движение человеческого сознания в сторону перечисленных качеств. Если в XIX веке и в начале века XX главным европейским лозунгом прогрессивности были «Свобода, равенство, братство», то теперь из уст европейских политических деятелей все чаще слышно – «Свобода, безопасность, порядок». С американского континента раздается – «Свобода, спокойствие».
Эволюция сознания происходит намного быстрее, нежели эволюция видов. Человек сам своими действиями ставит себя в ситуации, когда неизменность позиции ведет не только к понижению общего уровня безопасности или спокойствия, но и ситуациям взрывоопасным, тогда элитарные представители политики начинают экзальтированно призывать: – «давайте ответим на негативные, разрушающие вызовы современности».
Звучит как-то наивно, если не больше. А откуда уши торчат этих вызовов. А кто эти вызовы устроил. Как будто никто уже и не помнит. Такую ситуацию можно было бы объяснить уровнем образованности населения, среднее качество которого не превышает порога достаточного для понимания действий собственных предводителей. Современный уровень качества этой образованности измеряется количеством заученных тестов и соответствующее поведение социальных лидеров вполне понятно, но неоправданно, потому, что вектор эволюционного развития при таком отношении к событиям стремительно поворачивается в сторону, не совпадающую с направлением, сближающим человечество с конечной целью, поставленной природой.
Природу может удовлетворить движение только в рамках здравого смысла. Эти рамки заданы автоматически в момент переключения человеческого сознания из состояния полной иерархической зависимости в состояние полной свободы – 3200 лет тому назад.
Суть этой свободы – демократические принципы на условиях добровольности и необходимости. Каждый индивид может чувствовать себя свободным тогда и только тогда, когда осознанно соблюдает законы и правила необходимые для всех. Если в системе существуют индивиды, нарушающие закон, то для остальных индивидов такая ситуация является прямой угрозой и ущемлением прав, гарантирующих безопасность и степень свободности. Такое поведение вызов общественности и общественные структуры, ответственные за порядок должны немедленно пресекать деструктивные вызовы агрессивно с максимальной эффективностью.
Переход человечества в новую фазу развития – информационную наполняет демократические принципы фактическим очень определенным содержанием. Всеобщая информационная доступность делает бесполезным вранье, здравый смысл становится приоритетнее экономической целесообразности. Человек становится частью энергетического механизма, называемого природой, в котором неправда становится врагом свободы. За обманом всегда скрываются корыстные мотивы, и обманутые особи всегда лишаются какой-то части личного свободного пространства на каком-то жизненном поле; имущественном, моральном или интеллектуальном. Ущерб, наносимый обманом, всегда уносит с собой еще и часть личностного или государственного достоинства потому, что быть обманутым не только неприятно, но и еще и стыдно.
Современные информационные средства делают возможными знания о любых происках недоброжелателей, достаточно только сделать паузу в складывающихся отношениях, проявить волю, приложить некоторые усилия для изучения ситуации и принятия контр мер.
Осмотрительность и предусмотрительность, составные части здравого смысла и они невозможны без основополагающих законов природы, составной и неотъемлемой частью, которой человек является.
После приобретения свободы более 3000 лет назад и вплоть до начала промышленно-технической революции, т. е. до того момента, когда человек стал создавать свою собственную среду обитания, когда человек выделился из природы своим собственным созданным, искусственным миром, второй уже собственной природой, человек продолжал верить в божественное провидение. По мере приобретения человеком уверенности в своих собственных силах, в свое могущество, религиозное мировоззрение стало постепенно угасать.
Принципы, управляющие человеческим обществом XXI века по убеждению западных политиков, основываются на человеческих ценностях, выработанных в недрах социального общества, и отвечают человеческим устремлениям.
Вера в бога сменилась верой в собственную исключительную самостоятельность.
Бог вроде как бы и есть, но где-то там далеко, может быть. Говорят, что он везде даже в нас самих, определить точно невозможно, но мы ведь люди свободные мы здесь, и мы хозяева своей собственной жизни мы сами способны на принципах демократического общежития строить свое собственное будущее. Мы даже вправе решать соответствуют ли наши действия божественному промыслу или нет. Бог ведь и в нас тоже есть, если уж не сам, то своим образом и подобием. Мы свободны, и мы способны принимать решения.
Почему же так долго три тысячи лет человек шел к осознанию собственной свободности.
Почему только сейчас человек приблизился к своему взрослому состоянию, осознал свою самостоятельность.
Неужели только сейчас человек стал умным. Конечно, нет. Во времена Древней Греции, еще до нашей эры, творенья рук человеческих дошедшие до нас свидетельствуют о высоких интеллектуальных возможностях представителей рода сапиенс. Механизмы Архимеда, Герона и еще многих других забытых авторов, дойдя до наших дней, изумляют своей продуманностью. Антикипенский механизм, например, найденный среди обломков судна затонувшего 2,5 тыс. лет тому назад, создававшийся вручную без применения современных технологий сегодня является свидетельством огромного багажа знаний его автора, и мощного творческого потенциала, свидетельствует о настойчивом и кропотливом подходе во время технического применения этих знаний.
Природная человеческая любознательность и сообразительность, скорее всего, привели бы человека к осознанию независимости своей воли от божественного провидения намного раньше, будь он образованнее и информированнее нежели прежде. Современная ситуация сложилась благод