Македония.
В период слабости греческих полисов начинает своё восхождение к славе Македония. Царь Филипп II Македонский последовательно завоевывает греческие провинции. Антимакедонская коалиция, идеологом которой выступал Демосфен, потерпела сокрушительное поражение в битве при Херонее 338 года до н. э. и к 337 году до н. э. был создан Коринфский союз греческих государств во главе с Македонией, везде были введены македонские гарнизоны и установлены олигархические режимы.
Новый этап в истории стран Восточного Средиземноморья – этап эллинизма – начинается с походов Александра Македонского (IV век до н. э.) и заканчивается завоеванием эллинистических государств Древним Римом в I веке до н. э.
Македония, завоевав Грецию, полностью восприняла её культуру, поэтому во времена победоносных походов Александра Македонского древнегреческая культура распространяется и в завоеванных восточных странах. В свою очередь, покоренные народы внесли свой вклад в античную культуру, дополнив ее собственными древними культурными достижениями.
Завоевания греко-македонской армии под командованием Александра Македонского открыли на востоке период эллинизма. Империя Александра хоть и распалась сразу после его смерти в 323 до н. э., однако на востоке организовался ряд самостоятельных эллинистических государств (крупнейшими из них были монархии Селевкидов, Птолемеев и Македония). Для Греции эллинистического периода характерны государства и союзы военизированного типа (Македония, Ахейский союз, Этолийский союз, некоторый период – Спарта), они продолжали бороться за лидирующие позиции в Греческом мире.
В те времена практически во всех греческих государствах власть находилась в руках олигархии или царей, и борьба за власть продолжалась. Греческие государства во главе с Афинами опять восстали против Македонии после смерти Александра и опять потерпели поражение. Наступивший мир был отмечен расправой с греческими демократами. В конце концов, Афины были разгромлены и стали полностью зависимыми от Македонской монархии. Однако Македония не смогла восстановить свою власть над всем Балканским полуостровом. Против неё боролись два новых мощных союза – Ахейский (восстановлен около 280 до н. э.) и Этолийский (создан около 320 до н. э.).
Ахейский союз охватывал большую часть Пелопоннеса (кроме Спарты, которая вошла в союз после 192 до н. э.) и крупнейшие города (Сикион, Коринф, Мегары). В Этолийский союз, кроме Этолии, входили районы Средней Греции (кроме Афин), южная Фессалия и некоторые другие города. Борьба преемников Александра, а позже Македонии и двух союзов за власть в Греции привела к массовому разрушению городов, продаже греков в рабство, заселению центров новыми колонистами.
После поражения, нанесенного римлянами Македонии в битве при Киноскефалах (197 до н. э.), римляне стали постоянно вмешиваться во внутренние дела греков, поддерживая олигархические слои против демократии. Летом 196 г. до н. э. римский полководец Тит Квинкций Фламинин провозгласил на Истмийских играх свободу грекам. Греки поверили, и эта вера на некоторый срок сделала Рим популярным в Греции. С этого времени Греция постоянно находилась под римским влиянием. Македония потеряла политическое значение, а в 148 году до н. э., после подавления восстания Андриска, была преобразована вместе с Илирией и Эпиром в римскую провинцию. Этолийский союз римляне распустили. Позднее был разгромлен и Ахейский союз. Таким образом, вся Греция оказалась под властью Рима. Греция была превращена в римскую провинцию Ахайя. Только Афины номинально считались свободным городом. С IV века нашей эры Греция составила ядро Восточной Римской империи – Византии.
Объединяющую и формообразующую роль для всей древнегреческой культуры играла мифология. Она начала складываться ещё в крито-микенский период. Древнейшими были божества, что воплощали силы природы. От союза Геи – земли и Урана – неба появились титаны, старшим был Океан, младшим – Кронос. По мифологии Кронос решил отомстить своему отцу за то, что он заточил его братьев титанов в тартаре. Пока Уран спал, Кронос нанес ему тяжелый удар и стал царем всех богов. Дети Кроноса – боги во главе с Зевсом в жестокой схватке с титанами одержали победу и разделили власть над миром.
Боги в представлении греков обладали человеческим обликом, человеческими желаниями, мыслями, чувствами, даже человеческими пороками и недостатками. Они строго наказывали тех, кто пытался приблизиться к ним по красоте, уму и могуществу. Особое место занимает миф о титане Прометее – защитнике людей от произвола богов. Прометей похитил с Олимпа огонь и передал его людям, за что Зевс приковал его к скале и обрек на вечные муки. Кроме мифов о богах существовали легенды о героях, самым любимым, из которых был Геракл, который совершил двенадцать великих подвигов. Мифы и легенды о богах и героях складывались в целые циклы, ставшие в дальнейшем источником сюжетов для литературы, драматургии и скульптур.
Параллельно с мифологией развивалась культовая практика – жертвоприношения и молитвы, которые проходили в храмах. Каждый город имел бога-покровителя. Афина считалась покровительницею Афин. Олимпия была центром поклонения Зевсу, которому посвящались здесь спортивные Олимпийские соревнования. Место главного святилища Аполлона – Дельфы, где находился известный дельфийский оракул.
Человечные, проникнутые гармонией образы греческой мифологии, стали почвой для развития древнегреческого искусства. Мифология древних греков осуществила решающее влияние на формирование древнеримской мифологии и религии. В эпоху Возрождения она была активно включена в европейский культурный процесс. До сих пор к ней не ослабевает и научный, и познавательный, и эстетический интерес.
Наука в Древней Греции
Еще во времена Гомера интерес человека к познанию окружающего мира проявляется в полной мере, человеческое стремление получить всеобъемлющую картину мира, найти логическое объяснение всему сущему определили ту популярность, которой пользовались мифы древней Греции. Позднее, та же мотивация на другом мировоззренческом уровне стала двигателем всех успешных и знаменитых ученых Древней Эллады. Именно в античной культуре наука впервые в истории человечества выделяется в отдельную самостоятельную сферу человеческой деятельности. Есть все основания полагать, что профессиональная наука родилась именно в Элладе, ведь речь идет не просто о накоплении научных знаний, этой деятельностью занимались и религиозные деятели, а об интеллектуальной переработке о логических связях абстрактного знания с жизнью.
В Древней Греции зарождается философия как научная теория, развивается система понятий, ставятся и получают своё оригинальное решение основные философские проблемы.
Одним из важнейших достижений древнегреческой философии является разработка космологических вопросов – о происхождении Вселенной, о природе человека.
Традиционно первым греческим философом считается Фалес, который был и астрономом, и математиком. Его можно назвать первым научным подвижником, первым профессионалом и знатоком своего дела. Он совершил множество дальних поездок для пополнения своего научного багажа. Его именем открывается перечень «семи мудрецов», ему приписывают много крылатых фраз: «Познай самого себя», «Больше всего пространство, потому что оно все в себе содержит», «Сильнее всего необходимость, потому что она имеет власть над всем», «Мудрее всего время, потому что оно все открывает». Первоосновой всего сущего Фалес считал воду – «умную и божественную». Именно Фалес стоит у истоков перехода от мифов к рационализму.
Зевса он считал мировым разумом, богов – действующими в мире силами. Фалес стал основателем стихийно-материалистической школы философии.
Отличительной чертой философских произведений эллинистического времени, когда разорвался довольно замкнутый мир греческих полисов, является усиление внимания к отдельному человеку и его проблемам. Философия Эпикура своей задачей видела освобождение человека от страха перед смертью и судьбой, он отрицал вмешательство богов в жизнь природы и человека, доказывал материальность души.
Жизненным идеалом философской школы стоицизма были невозмутимость и спокойствие, которые должен сохранять человек в противовес изменяющемуся миру.
Основной добродетелью стоики считали понимание – знание того, что есть добро и что есть зло, очень высоко ценили мужество и справедливость.
Эллинизм стал эпохой успешного развития науки. Для этого этапа характерно успешное развитие многих новых научных центров, особенно в эллинистических государствах на Востоке. Синтезом накопленных к тому времени математических знаний можно считать труд Евклида, жившего в Александрии, «Элементы». Изложенные в нём постулаты и аксиомы, дедуктивный метод доказательств на протяжении веков стали служить основами геометрии. С именем Архимеда из Сиракуз на острове Сицилия связаны многие открытия. Его именем назван один из важнейших законов гидростатики, он положил начало исчислению бесконечно больших и малых величин. Архимед изобрел винт, множество других приспособлений и механизмов на основе рычагов и канатных блоков, ему принадлежит известная фраза: – «Дайте мне точку опоры, и я переверну весь мир». Греческая филология получила мощное развитие в Пергаме. Этот город стал центром ее изучения, здесь Дионисий Фракийский создал первую грамматику.
На основе трудов вавилонских ученых в Греции получила дальнейшее развитие астрономия. Так, например, Селевк Вавилонский пытался обосновать положение, что Земля и планеты вращаются вокруг Солнца по круговым орбитам. Во времена походов Александра Македонского географические представления значительно расширились. Дикеарх составил карту известного мира. Эратосфен из Кирены вычислил длину экватора Земли, причем результат получился очень близким к правильному. Гипотеза о шарообразности Земли прозвучала как факт, подкрепленный доказательством. Изучались вулканические и метеорологические явления, были открыты муссоны и их практическое значение. Заметно продвинулось изучение человека. Герофил обнаружил нервы и установил их связь с мозгом, он же высказал предположение, что с мозгом связаны умственные способности человека.