Эрасистрат изучал анатомию сердца. Значительного уровня достигли знания в ветеринарной медицине. Заметно продвинулась вперед и такая наука как фармакология. Очень заметна в этой связи работа таких ученых как, Зопир и Филон Тарсийский.
Крупнейшим научным центром эллинистического мира были Александрийский мусейон и библиотека Александрии, которая насчитывала более полумиллиона книг. Сюда приезжали работать выдающиеся ученые, поэты, художники со всего Средиземноморья.
В ходе развития античной духовной культуры постепенно вырабатывается идеал человека, который предполагает гармонию. Человеческая личность складывается из внешних и внутренних качеств человека, сочетанием его физической и духовной красоты. На этот идеал была настроена вся система воспитания и образования, уникальная для своего времени. Именно в полисах Эллады впервые в истории встала задача обучения детей всего свободного населения. Причем внимание обращалось как на приобретение научных знаний, так и на физическое развитие, на усвоение морального кодекса свободного гражданина.
В 331—330 гг. до н. э. прославленный завоеватель Александр Македонский уничтожил Персидскую империю. В отместку за некогда разорённые персами Афины греко-македонские солдаты жестоко разграбили и сожгли Персеполь. Династия Ахеменидов пресеклась. Наступил период греко-македонского владычества над Востоком, который обычно именуется эпохой эллинизма.
Для иранцев завоевание стало непоправимой катастрофой. На смену властному режиму, который распространялся и над многими соседями, пришло униженное подчинение давним врагам – грекам. Традиции иранской культуры, уже подпорченные стремлением царей и знати подражать в роскоши побеждённым восточным народам, теперь были окончательно попраны. Немногое поменялось и после освобождения страны кочевым иранским племенем парфян. Парфяне, изгнавшие греков из Ирана во II в. до н. э. сами немало позаимствовали из греческой культуры. На денежных знаках и в официальной переписке властных структур использовался греческий язык. Храмы по-прежнему возводились с многочисленными изваяниями, по греческим образцам, что казалось многим иранцам кощунством. Пророк Заратуштра, основоположник религии, которую исповедовали иранцы, запрещал поклонение идолам. Среди всех несчастий религиозное унижение было наибольшим, отношение иранцев к завоевателям характеризуется выражениями, использовавшимися в просторечии, к примеру, города, возведённые греческими завоевателями, в Иране называли «строениями Дракона».
Исторический период от 1200г. до н. э. до рождества Христова состоит из двух 600 летних циклов и в работе греческой социальной лаборатории также можно увидеть два этапа.
За первый 600 летний период после кризиса бронзового века, приблизительно к началу V века до новой эры лаборатории внутри полисных отношений выдали социально-необходимые результаты – ответили на вопрос: – «Что делать».
Что нужно делать для того чтобы жить свободно и самостоятельно без постоянной всепроникающей опеки. Что нужно делать для того чтобы исполнять все необходимые жизненные функции и реализовывать на жизненном пути те целей и задачи, которые человек сам себе может поставить. Как можно, реализовать свой жизненный потенциал наилучшим и эффективным способом.
В результате следующего 600 летнего эксперимента выяснилось, что сделать это можно и это в принципе не так уж и сложно. Принципы демократического сосуществования легли в основу всего дальнейшего прогрессивного развития человечества. К сожалению, существование чистого идеального демократического сообщества оказалось невозможным по одной причине – сами элементы, из которых складывались демократические государства, не являются эталонными. Каждый из элементов обладая самостоятельным разумом и самостоятельной волей, проводит в жизнь собственное понимание действительности и это получается не всегда, так как было бы правильно для всех, а получается, так как сам индивид считает нужным. Соответственно и человеческие сообщества в своих действиях руководствовались разным пониманием отношений, складывавшихся внутри полисов, между полисами и иными более высокими союзническими структурами.
Действия человека всегда направлены на реализацию, прежде всего собственных интересов, совпадающих с собственными потребностями, и они очень редко совпадают с интересами общественными, а еще реже совпадают с интересами самого высокого порядка эволюционными.
Эволюция инструмент божественного промысла и неосмысленные эгоистические человеческие поступки очень часто вступают в конфликт с силами, которые выполняют свою работу бесстрастно. Человек, попавший в жернова природного механизма, начинает стенать и возмущаться, не понимая, что все его неприятности связаны с ним самим и исходят только от него самого. Особенно это заметно в переходные периоды, когда естественные природные течения меняют свое направление, потому, что старые отжившие обстоятельства, бывшие какое-то время вполне естественными, перестают соответствовать направлению общего развития и становятся тупиковыми.
Во времена Божественного переключения – 1200 лет до нашей эры – для человечества, оказавшегося в хаотической ситуации, по естественной природной причине, срочно потребовались инструкции – о том, КАК нужно действовать, чтобы прилагаемые усилия не оказывались напрасными, чтобы двигаясь по жизненному пространству человек, не оказывался перед непреодолимыми препятствиями. Как нужно поступать так чтобы во время действий не испытывать затруднения, или чтобы сопутствующие трудности были минимальными и преодолимыми.
Инструктаж
Первые подробные инструкции для путешествия по жизненному пространству человек получил приблизительно за 600 лет до рождества Христова.
Невозможно сказать точно, когда Моисей представил израильскому сообществу Закон Божий. Точные данные отсутствуют. Так же как нет точных научно подтвержденных фактов и о времени деятельности предшествовавшего ему другого великого пророка Заратустры. Известно только то, что между этими событиями пролегает некий временной интервал. Дело в том, что Заратустра принес в мир не столько подробные инструкции, сколько знание о том, что человек живет в этом мире не сам по себе. Человек хоть и свободен во всем, что касается жизненных движений, но он живет в мире, населенном еще и другими людьми настолько же свободными, поэтому в отношениях между всеми представителями человеческой расы должен соблюдаться порядок, отношения должны строиться на определенных принципах. Кроме того, существует еще и другой мир который населен другими сущностями и в этом другом мире, мире, существует свой порядок, и этот порядок также исполняет свои функции, определенные для жителей этого мира Создателем. Порядок отношений человека с той стороной хоть и специфичен, но он также определен. Человек должен это знать и действовать только в рамках, разрешенных Создателем.
Энергетическую связь мира вещественного с миром других физических характеристик трудно представить себе без определенного багажа знаний. Найти в мире бытия необходимые соответствия или аналогии вообще невозможно настолько наш мир формами выделяется из мира энергетического.
Постепенно, добавляя к багажу знаний древнегреческих мыслителей крупицу за крупицей новые подробности, человечество вышло на новый уровень, подошло к очередному порогу качественного переосмысления сущности собственного бытия.
Все миры живут и функционируют в энергетической взаимосвязи, помогая друг другу в развитии. Человек в этом энергетическом механизме играет свою роль, занимает свое предназначенное именно для него место между двумя действующими началами – добром и злом.
По традиционной пехлевийской хронологии первый пророк жизненного порядка Заратустра жил за 258 лет до Искандара (Александра Македонского) это приблизительно 628—551 годах до новой эры. Однако лингвистический анализ Гат – самой священной части Авесты относит эпоху деятельности Зороастра к XII—X вв. до нашей эры. Логически, вся суть деятельности Заратустры говорит о том, что его деяния должны были произойти между XXII и VI веками, и скорее всего ближе к XXII веку до н. э. и в соответствии с логикой, лингвистике можно доверять больше, нежели последующим, многократно переписывавшимся документам.
Очень важно то, что попытки, донести до человека главные принципы поведения, без которых невозможно долговременное существование, были. Причем делалось это с учетом свободности человека, без тотального навязывания. Внедрить в сознание человека законы организации природы, было крайне необходимо. Без знания этих законов разум бесполезен, жизненное движение погружается в хаос и останавливается. Невозможно отпускать неокрепший разум в жизненное плавание, по бурным волнам эволюции, без корабля знаний. Сделать подобное значило бы обречь на неудачу весь проект свободной разумности.
Абсолютная свобода – это свобода хаоса. Разумность – это свобода знания – знания правил, законов, и принципов, в рамках которых развивается свобода. Самый наглядный пример – «Правила дорожного движения». Отмена ПДД влечет за собой аварийную остановку всех современных жизненных передвижений.
Как нужно действовать, двигаясь по жизни, чтобы всегда достигать запланированной цели, жить с максимально возможной эффективностью. Что нужно знать разумному человеку, чтобы чувствовать себя свободным.
Фундаментальные законы жизни. Они очень просты, их всего три, они приходили к человеку постепенно, поэтапно один раз в 600 лет и их появление было подготовлено предсказаниями пророка Заратустры.
Прежде чем проникнуть в суть жизненного законодательства, восстановим хронологию божественных подсказок и наставлений.
Самым древним источником информации об отношениях Бога с человеком является Ригведа – стихотворные произведения которые своими корнями уходит, если не ко временам сотворения мира, то ко временам сотворения человека уж точно.
Слово Ригведа состоит из двух санскритских корней хвала в стихотворной форме, (стихи) и знание. Хвалебное знание передавалось из уст в уста непрерывной традицией многие сотни лет. Обычное распространенное мнение о происхождении этих стихов состоит в том, что Ригведа родилась в бронзовом веке где-то между XVII и X веками до н. э.