В жизни каждого из пророков случались чудеса, которые были нужны для выживания или для исполнения какого-то жизненного действия, иногда чудеса служили средством убеждения даже понуждения.
Моисей чередой египетских кар вынудил фараона отпустить его народ, затем во время перехода через море окончательно решил вопрос жизни и смерти.
Пришествие Христа само было чудом, и вся его последующая жизнь наполнена чудесами спасения множества людей: от болезней, от одержимости, от смерти.
Пророка Мухаммада чудеса также сопровождали всю его жизнь. У него могли заговорить камень, верблюд или дерево, всю его фигуру постоянно осеняло белое облако. Как-то посланник Аллаха, находясь в пути со своими сподвижниками, почувствовал жажду. Послав двух спутников искать женщину с верблюдом, на котором должны были находиться бурдюки с водой, и он в скором времени получил воду, отливая ее из навьюченных сосудов, причем, сколько он ни отливал, воды в бурдюках не становилось меньше.
Хозяйка верблюда с водой, пораженная увиденным рассказала о произошедшем в своем селении и тогда все жители селения явились к нему и все до единого приняли ислам.
Направленность чудесных деяний, совершенных святыми людьми часто расценивается с точки зрения полезности. Статистика Ислама в этом отношении несколько проигрывает по сравнению с другими религиями, но не нужно забывать направленность самой религии, её назначенности. Очень широко распространено мнение о том, что сверхъестественные явления обязательно должны служить на пользу людям. Истинные посланники Божии должны исцелять больных, возвращать зрение слепым, очищать прокаженных, ставить на ноги парализованных и т. д. Таким образом, степень приближенности к Богу определяется количеством и направленностью чудес. На самом деле чудеса в Авесте, в Ветхом Завете, в Новом Завете и Коране этапы приближения человеческого разума к конечной цели Создания Человека Разумного по Образу и Подобию. За время, прошедшее после обретения человеком последнего Божественного послания человек повзрослел и теперь уже понимает, что держать его за руку как несмышленое дитяти никто не собирается. Человек обязан быть взрослым, сильным, умным и ответственным. Уже триста лет, со времени открытия главных законов физики, человек умеет познавать мир сам, и накопил достаточно знаний, чтобы самому справляться со своими проблемами. Человек наместник Бога на Земле. Это не означает, что теперь он лишен всякой помощи и внимания. Все Божественные дары остались с человеком, никто не в силах их отнять у него это может произойти лишь только по его собственному желанию «… поистине Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними.» (13:12).
Захочет человек стать богатым – станет. Захочет излечиться – излечится. Однако все перемены начинаются изнутри с самого человека. Захотеть измениться не означает, что изменения внутри произойдут только по желанию, что нужно сидеть, ждать и ничего не делать. Человек своими действиями показывает направление своих изменений. Чтобы стать другим нужно действовать по-другому. «Не равняются сидящие из верующих, не испытывающие вреда, и усердствующие на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Дал Аллах преимущество усердствующим … в великой награде» (3:142).
Изменения происходят постепенно, и кроме усердия Аллах ценит еще и терпеливость. Невозможно попасть в рай каким-то одноразовым действием. Невозможно уничтожить свои грехи несколькими словами, без проявленного усердия или перейдя из одной религии в другую. Множество исламских духовников, заблуждаясь, обещают грешникам, что после произнесения несколько слов, все желающие перенесутся в новую жизнь без памяти о жизни прошлой.
Грех как приобретенная энергетическая составляющая не может быть мгновенно уничтожен, он может быть только замещен или преобразован в другую энергетическую конструкцию путем определенных усилий. В Христианстве присутствует концепция прощения грехов, но механизмом и одновременно исполнителем этого действия является Христос, который спасает (прощает раскаявшихся), однако сам механизм христианского действия в энергетическом отношении значительно сложнее, чем обычно его понимают, и это все же не мешает работе этого механизма. Свидетельства случаев спасения во множестве представлены в христианских храмах в виде даров и подношений со стороны верующих. Эти случаи происходят после совершения обрядов и должного усердия, проявленного верующим, после того как человек сам изменится.
За полтора десятка столетий, прошедших со времени последнего Откровения человек узнал очень много об окружающем мире, но не узнал ничего такого, что могло бы противоречить Божественным посланиям. Если читать Святые Писания самостоятельно и очень внимательно, не измышлять ничего собственного, то разрешаются все спорные вопросы между религиями, между толкователями и между государствами.
Пророк Мухаммад был воином, поэтому в Святом Писании, принятом им и писанном им же присутствует некоторый дух агрессивности, но в Нем нет ни одной фразы о том, что все «не такие» подлежат уничтожению. Более того «Воздаяние зла – зло, подобное ему. Но кто простит и уладит, – награда его у Аллаха. Он ведь не любит несправедливых!» (42:40).
«Может быть, Аллах установит между вами и теми, с кем вы из них враждуете, любовь; поистине, Аллах мощен, Аллах – прощающ, милостив!» (60:7).
«Не дает вам Аллах запрета о тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, благодетельствовать им и быть справедливыми к ним, – ведь Аллах любит справедливых!» (60:8).
Справедливость очень важна везде и во всем. Справедливость главное направление ислама. В этом смысле ислам является универсальной религией он становится на защиту всех людей Писания и делает законными все средства обороны для защиты от агрессии, для всех религий которые проповедуют Единого Бога «Дозволено тем, с которыми сражаются, за то, что они обижены… Поистине, Аллах может помочь им, – тем, которые изгнаны из своих домов без права, разве за то, что они говорили: «Господь наш – Аллах». И если бы не защита Аллахом людей одних другими, то разрушены были бы скиты и церкви, и места молитвы, и места поклонения, в которых поминается имя Аллаха много. Поможет Аллах тому, кому Он поможет, – ведь Аллах силен, славен!» (22:39,40).
Инициативность, пропагандируемая Кораном, касается повседневной человеческой жизни, активной жизненной позиции. Приписываемая исламу нацеленность на насилие и экстремизм следствие не внимательного прочтения первоисточника. «О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас пред Аллахом – самый благочестивый». (49:13) Это ли не призвание к мирному сосуществованию, признанию друг друга и взаимодействию друг с другом.
В военном отношении инициативы Корана носят исключительно оборонительный характер. Вынужденная мера вооруженного джихада подчеркивается многими аятами Корана «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте, – поистине, Аллах не любит преступающих! И убивайте их, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь соблазн – хуже, чем убиение! И не сражайтесь с ними у запретной мечети, пока они не станут сражаться там с вами. Если же они будут сражаться с вами, то убивайте их: таково воздаяние неверных! Если же они удержатся, то… ведь Аллах – прощающий, милосердный!» (2:190, 192). Тот, кто не видит в этом аяте всемирно известный принцип, «Кто к нам с мечом придет тот от меча и погибнет.» тот очень заблуждается.
Все Божественные Послания суть одного Замысла – дать человеку понимание, внести в жизнь человека каркас осмысленности. Наместник Бога на Земле не может исполнять свои обязанности без инструкций. Человек не может жить как животное телесными потребностями и ощущениями, его главным занятием всегда является постижение истины и воплощение в жизнь Божественного Замысла. Награда за это умножение собственного Я. Жизненный путь в другом направлении ведет к деградации и рассеивании в пространстве. Социальные структуры и государственные образования, выстраивающиеся на принципах суммирования векторных усилий каждого из своих индивидуумов, автоматически наследуют судьбу большинства своих членов.
«Аллах – тот, который ниспослал книгу с истиной и весами…» (42:17).
Разговор о весах, на которых взвешиваются души, происходит в каждом из Писаний, но больше всего таких высказываний в Коране и в Коране же конкретизирован рецепт увеличения веса собственной души. «Вес в тот день истина: у кого весы тяжелы, те будут счастливы, а у кого весы легки, те нанесли убыток самим себе за то, что были несправедливы к Нашим знамениям» (7:8,9). Знамения в Коране – это не просто чудеса, это символы присутствия Бога. Знамениями являются составные части всего окружающего мира, его устройство и его движение. (36:33-40). Познание этого мира составная часть джихада – часть каждодневных усилий, старания и прилежания. Напрямую об этом в Коране не сказано, но чем больше человек узнает новых фактов, открывающих устройство мирозданья, тем больше знамений в арсенале верующих.
Разумом человек был выделен из животного мира, разум человека нужен Богу.
О значимости разума в жизни человека говорится уже в первом Божественном послании, писанном Заратуштрой. Авеста подчеркивает, что вера и знание ведут человека по жизни вместе рука об руку «…почитать веру, быть ее поборником и восхвалителем, …» одновременно необходимо уметь отделять пользу от вреда, грех от добродетели, добро от зла, почитание Бога от почитания дайвов (демонов, бесов и т. п.). Такие способности подразумевают наличие развитого интеллекта и выраженной самостоятельности. Бог является источником абсолютного добра и наделил человека разумом для того чтобы тот по каждой мелочи не дергал Его за рукав, человек самостоятельно должен отделять истину ото лжи во всех своих начинаниях, усилиях и инициативах.
Интеллектуализм, проповедовавшийся Зороастризмом, выделил его из всех предыдущих религий и религиозных течений. Человек в Зороастризме настоящий наместник Бога на Земле он не объект манипуляций всесильных божеств, он сам влияет на ход истории, его выбор, его воля определяют на стороне добра или на стороне зла будет происходить его джихад. Выбор действия в Зороастризме определяется человеком логически и рационально – научно «Истина – это высшее благо».