Перемены все равно случаются. Эволюция продолжается независимо от желания хоть и самых высоко поставленных, но все же человеческих индивидуумов или многочисленных высокоорганизованных сообществ. Человека можно обмануть на какое-то время. Законы природы обмануть нельзя. Они работают медленно порой незаметно, но неотвратимо и всегда.
Глава IV
О бессмертии.
Самой заветной мечтой каждого из разумных существ является мечта о вечной и счастливой жизни. Вряд ли найдется среди здравствующих людей человек, который не желал бы себе максимально возможного долгого и безбедного существования. Жить вечно, интересно и весело, без болезней, без случайных неприятных обстоятельств, не попадая в конфликтные ситуации, желал бы себе каждый нормальный индивид любого уголка планеты Земля.
Обращаясь к историческим обстоятельствам возникновения и развития таких важных для человеческой жизни вопросов, можно отметить, что эта сторона познания не только волновала умы прошлого, она еще и находила свое материальное воплощение в попытках достичь и реализовать форму жизненного существования в виде бессмертия.
Знаменитые памятники древности в виде египетских пирамид не что иное как механизмы бессмертия для людей обладавших в те времена абсолютной властью в государстве Египет и способных, не считаясь с затратами, выполнять любые идеи и любые самые фантастические желания. Всё государство работало над воплощением в жизнь самых грандиозных проектов, которые только знало человечество. К примеру, самая большая пирамида строилась 20 лет. На ее строительстве было занято 100 тысяч человек, и стоила она государству приблизительно треть ВВП ежегодно. Было бы государство Египет более развито в экономическом и техническом отношении, можно себе представить, насколько больше были бы и размеры пирамид, высота которых зависела только от экономической мощи государства.
Откуда происходила уверенность самого фараона и окружавших его исполнителей в том, что этим способом можно приобрести бессмертие и затем войти в небесное царство, в обиталище богов.
Прежде всего, нужно иметь в виду, что процедура посмертного путешествия в мир богов состояла из двух этапов. Каменная пирамида всего лишь лестница в небо – лифт, переносящий должным образом подготовленную бессмертную фараоновскую субстанцию. Само бессмертие достигалось, по мнению жреческого сословия, специальной консервацией тела умершего. Чем дольше будет тело, находится в нетленном состоянии, тем надежнее будет устроена его душа в загробном мире.
Жрецы древнего Египта были очень хорошо осведомлены о законах потустороннего мира, они мастерски владели магическими технологиями. И, конечно, они время от времени представляли общественности какие-то доказательства, что работы по достижению поставленной цели продвигаются в нужном направлении. Пророку Моисею из Ветхого завета, в свое время, пришлось столкнуться с искусством официальных религиозных представителей, и только помощь Единого Бога помогла ему выйти победителем из магического противостояния.
Нетленность физического тела достигалась искусственным способом – бальзамированием, однако убежденность в том, что нетленность каким-то образом связана с потусторонним миром родилась не на пустом месте. Здесь можно вспомнить, что сухой воздух пустыни способствовал высушиванию биологических останков, но просто высушенные останки живого организма и другие, по-настоящему нетленные останки имеют совсем разный вид и совершенно разные запахи.
Настоящие случаи нетленности наверняка имели место в древнем Египте, и конечно было отмечено, что истоки их происхождения каким-то образом были связаны с образом жизни хозяина останков.
Нетленность останков умершего и в древние времена служила признаком праведности представителя человеческой расы при жизни, а если человек праведник, то все дела его и поступки, совершенные при жизни являлись правильными и носили отпечаток божественности. Фараону же, как законному представителю божественной стороны и воплощению бога на земле неприлично быть тленным, ему категорически противопоказано разлагаться после смерти. По этой самой причине появился обычай приводить умершего фараона в нетленное состояние, затем уже эта мода на нетленность перешла к подчиненным и достигла огромных масштабов, которые мы наблюдаем в археологическом наследии. Мумифицировать стали всех подряд, даже собак, кошек и канареек.
Происходило все это еще и потому, что уже тогда, в те далекие времена люди уже понимали – сохранить на века обычную бывшую живую вещественную форму невозможно. В мире, в котором все вращается, разрушается и преобразовывается, сама форма является временным явлением, воплощенным мигом стабильности. Вечность нужно искать только там, где она возможна – у богов.
Люди, отмеченные богами, носили в себе какую-то не свойственную обычным смертным силу, которая продлевала их собственный век, исцеляла от болезней окружающих, приносила удачу и могла делать сопричастных людей счастливыми.
В более поздний период, во времена, описывающиеся в Ветхом завете, уже после выхода евреев из Египта упоминается случай, когда одно лишь прикосновение к останкам святого могло оживить умершего человека (4Цар13:21). В описании не указана причина смерти ожившего, скорее всего он, умер от болезни, и его оживление носило характер спасения от случившейся с ним неприятности.
Большое количество задокументированных фактов подобных спасений можно найти в Новом Завете. В каждом из повествований такие случаи упоминаются очень часто. Вся жизнь Иисуса Христа все его прижизненные деяния посвящены спасению. В конечном итоге отдельные единичные действия по спасению представителей рода человеческого после смерти Иисуса превратились в мощное религиозное течение, целью которого, является спасение всего человечества.
Спасение человечества от болезней, от несчастий, от случайных неприятностей.
Спасение человечества от самого себя, от собственной суетливости и от собственной непредусмотрительности.
Основные религии обещают праведникам максимально возможную по длительности здоровую и сытую жизнь. Вечную жизнь предполагается обрести только на небесах.
Однако есть религиозные течения, которые утверждают, что стремясь к вечности и исполняя некоторые практические рекомендации можно достичь значительного увеличения сроков пребывания на земле. Практических результатов в поисках путей к вечной жизни как будто достигли некоторые восточные праведники. В Китае, к примеру, существует очень распространенное религиозно философское течение даосизм, которое своей основой считает учение о бессмертии. Суть этого учения заключается в том, что праведники, ведущие определенный образ жизни могут достичь очень значительного долголетия. В некоторых сочинениях даосизма отшельники, приблизившиеся к пути Дао, жили 800 и даже 1200 лет.
Вряд ли можно принимать на веру такие фантастические сроки пребывания в вещественном теле. Очень хорошо известно, как вольно обращаются с цифрами люди восточного склада ума. В индийских исторических произведениях часто описываются события как будто имевшие место в действительности и иногда подтверждающиеся другими источниками, но искаженные цифрами, превышающими действительность в сотни, тысячи и миллионы раз. Такая склонность к преувеличениям и мистицизму очень затрудняет европейским исследователям разбираться, например, в индийской мифологии, переплетенной с историческим прошлым народов, населявших полуостров Индостан. Китайский природный рационализм автоматически умеряет аппетиты сказителей и цифры здесь хоть, и могут быть ближе к действительности, но поправку на восточное происхождение информации все равно нужно делать. В этой связи очень показательно приводится летописный факт из жизни Чингиз хана. Когда к хану стали приходить мысли о том, что жизненный путь его в скором времени завершится, он созвал знающих людей со всех территорий ему подвластных и провел совещание на тему бессмертия. Информация должна была быть достоверной, и способ достижения бессмертия повторяемым. Если бы кто-нибудь смог предложить что-нибудь по-настоящему достойное внимания, то тут же стал бы обладателем несметных сокровищ, но если бы предложенный способ оказался не рабочим, то наказание тоже не заставило бы себя ждать. Мудрецы долго советовались и единодушно пришли к заключению, что жизнь можно на некоторое время продлить, если вести жизнь праведника. Прожить на несколько лет дольше можно только ценою отказа от управления завоеванными территориями, отказа от многих естественных удовольствий и благ. Такой вариант Чингиз хана не устраивал. Он отпустил всех мудрецов по домам, никого не наказав и не изменив привычного уклада жизни.
Даосизм возник в Китае во времена архаической революции и одновременно там же стало популярным другое течение похожее на религию. Даосизм возник одновременно с конфуцианством, и они параллельно проповедовали разные принципы жизненной деятельности, если даосизм – это правила и методики доведения собственного тела до состояния пассивного бессмертия, то конфуцианство – это правила отношений человека с человеком, человека с государством и соответствующее этим целям совершенствование внутреннего содержимого. Активная и разумная жизненная позиция с одной стороны и отшельническая наполненная мистическими практиками, нацеленная на индивидуальную задачу бессмертия, с другой стороны.
Это конечно очень упрощенная характеристика двух направлений жизненной деятельности. В каждом из течений присутствуют еще и другие привлекающие множество верующих черты, в даосизме, к примеру, есть основа, стержень всех последующих эгоистических построений, которая будучи по-иному истолкована, могла бы стать конструктивной основой для более рациональных религиозно – философских течений.
Основа даосизма, философия Лао-цзы излагается в трактате «Дао Дэ цзин» (IV—III вв. до н. э.). В центре доктрины – учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао многозначно по своей сути, является безначальным и бесконечным движением. Дао очень похоже на закон быт