К сожалению, опираясь только на собственный разум попасть в рай невозможно. Нужна помощь сил с той стороны. Смерть Будды тому доказательство и назидание. Послание из прошлого наблюдающим и размышляющим последователям его учения вполне доступно для понимания. Смерть Будды – переход его в мир иной таким образом каким это произошло, для достойного человека не совсем желанный сценарий. Если смерть Иисуса – мучительная и долгая, на глазах у сотен людей вызывает у потомков только уважение, то смерть Будды не предугадавшего и не устранившего собственное отравление вызывает у мыслящих людей массу вопросов. Такой смертью почтенному человеку умирать не положено.
Может быть, такая судьба была уготовлена тому, кто своим примером должен был показать удел человека, оторвавшегося от реальной действительности, пошедшего не по истинному срединному пути праведников.
Срединный путь, который проповедовал Будда означал не только срединность плотского характера, но еще и духовного. Срединный путь Будды – это избегание крайностей: потакания плоти в желаниях с одной стороны и не менее вредных заблуждений относительно аскетизма, т. е. истязания собственной плоти всевозможными пищевыми ограничениями и самобичеваниями. На первый взгляд Будда достиг максимально возможного приближения к разумности, достиг максимального развития. Однако, не настраиваясь на волну общих мировых тенденций, не входя в контакт с божественным, ограничиваясь собственными внутренними ресурсами, Будда и его последователи на самом деле бесконечно погружаются в собственное Я.
Безграничная самонадеянность, ничем не обоснованная уверенность в собственной правоте приводит рано или поздно к катастрофе. Возможности любого человека всегда ограничены рамками, очерченными самим Создателем.
В учении Будды, во всем индуизме и в китайском Даосизме нигде нет даже намека на смысл человеческого существования, на его предназначение, на необходимость его присутствия в этом мире.
Религии, основанные на замкнутости жизненного круговорота не способны дать человеку достоверную информацию о его месте в структуре мирозданья. Нытье о мучениях и настойчивое стремление повернуть вспять историю собственной жизни, собственного развития, вернуться туда, откуда все произошло и откуда все началось, такое стремление не может положительно влиять на прогрессивное движение личности и как следствие на движение социумов, состоящих из таких личностей.
Близость к восточному энергетическому полюсу является причиной крайности психологического характера, когда даже очень высокий – пророческий уровень человеческого мышления не может вырваться за пределы энергетической связанности и ни один из индивидов не может увидеть смысла в движении к переменам. Перемены считаются негативной стороной человеческой жизни и отрицательным фактором природного движения.
Крайности сопутствуют и западному энергетическому полюсу. Западная цивилизация, при всем ее внутреннем стремлении к стабильности и комфорту, обреченно действует вопреки этим устремлениям. Абсурдный – «управляемый хаос», разрушающий все окружающее пространство одно из проявлений этого не контролируемого процесса.
Процессы индивидуализации и формообразования, которыми должен заниматься Запад в силу своих природных обязанностей, по воле зацикленных на правах личности лидеров превращаются, в процессы разрушения интересов человеческой популяции. Клановые экономические интересы подменяют понятие общей глобальной экономической целесообразности. Разделение, разрушение и поглощение локальных экономик не приносит ничего прогрессивного в общее планетарное цивилизационное движение.
В главе №1 упоминалось о дуализме присущем для всех элементарных частиц нашего трехмерного мира. Дуализм проявляют все вещественные элементарные частицы, начиная с фотона, и это свойство транспонируется на все последующие законченные в энергетическом отношении формы в пространстве. Собственные волновые свойства можно найти у атома, у молекулы у следующей по списку самостоятельной природной формы – планеты. Элементарная частица разума – человек также имеет свои двойственные черты. С одной стороны, способность вычленять, выделять, индивидуализировать явления, события и формы в отдельные дискретные величины сопровождая каждое из них соответствующим эмоциональным проявлениям, которое именуется отношением. Одним из проявлений этой полярности является жадность. С другой стороны, способности социального характера, умение видеть себя частью чего-то большего и выстраивать свое поведение в соответствии с интересами социума и интересами природы. Чрезмерные проявления качеств какого-то одного направления случаются конечно и в восточном и в западном полушариях, но статистически западный тип мышления от восточного отличается значительно.
Согласно диалектике, взаимодействие Дискретности с Непрерывностью как полюсов определенной напряженности создает движущее противоречие развития, данного целого и его частей. Это движение обеспечивают различные механизмы изменения количества, качества, меры, разнообразия, формы и структуры, строения, состава, организации и др. В итоге Д. и Н. – это диалектически взаимосвязанные и дополняющие друг друга, но противоположные по смыслу феномены и понятия
(А.Г.Спиркин. Непрерывность и прерывность …, с. 433-34).
Дискретность и непрерывность находятся непосредственно в основах философии, в основе наук о материи и движении, в теориях пространства и времени. В началах рассуждений о строении и структуре мира, отношениях вещества и поля, в биологии, социологии, логике. В теориях времени посредством Д. и Н. раскрывается объективное строение времени и его общего хода, а также последовательность событий и действия объектов разной природы.
В связи с тем, что человек и социальные структуры им организованные несут в себе очень сложные энергетические образования, некоторые свойства общего физического плана иногда образовываются и поддерживаются разными энергетическими ресурсами. Объединяющее свойство присущее всему человечеству на западе и востоке образовано разными качествами. На западе индивиды объединяются в социумы главным образом по причине экономической целесообразности. Так легче зарабатывать. На востоке существование социумов в большей степени естественная природная потребность в коллективизме.
Западу приходится декларировать, постоянно повторять вновь и вновь набор основных жизненных принципов, которые на востоке впитаны с молоком матери, и они сами собой разумеющиеся правила общественного поведения. Запад вынужден декларировать ценности западной культуры как величайшие достижения истории демократического сосуществования напрочь забывая при этом то, что эти ценности на самом деле естественный внутренний набор качеств нормального обычного не испорченного человека.
Гармоничные внутренне сбалансированные без каких-либо перекосов личности в то же время самостоятельные и инициативные индивидуумы – цель, которой стремится достичь каждый порядочный преподаватель в конечной фазе своей деятельности со времен Аристотеля. Образовательный процесс западного образца, которому стараются следовать неискушенные восточные умы на самом деле не достижение прогрессивных тенденций, а продолжающийся процесс дискретизации. Процесс обучения для экономии преподавательского времени сводится к домашнему заучиванию стандартных ответов на тестовые вопросы. Идеальный тип личности по западным критериям – стандартный, т.е. в рамках положенного IQ и EQ. Разговоры о бессмертии и других трансцендентных направлениях при таком подходе обычно случаются на уровне салонных ох и ах. Никаких серьезных достижений, все очень примитивно и очень упрощенно. Важна не суть вопроса, а внешнее оформление, выражающееся в приведении каких-нибудь цитат и фактов целью которого является создание впечатления. Вообще вся западная цивилизация больше заботится о том, как и что будет выглядеть, какое впечатление будет произведено. Впечатление создает отношение, а отношение определяет стоимость. Экономика стоит во главе всего, и экономикой определяются тенденции или как сегодня принято говорить тренды политического и морального характера.
О пользе или вреде дальнесрочных перспектив на уровне человеческой популяции никто не задумывается. Западный человек живет в иллюзорном сиюминутном мире, образованном средствами массовой информации и этот мир еще больше отдален от действительности, нежели мир восточный. Мир западной визуализации по своей природе менее реален, нежели мир восточных ощущений. Однако жить в мире, который был бы на 100% реален тоже невозможно.
Мир иллюзий.
Для человека и для животных мир, в котором они живут складываются из ощущений, ощущения складываются в эмоции, эмоции вместе с впечатлениями составляют опыт. Накопленные знания, опыт и навыки вместе, постепенно выстраиваются в интеллект. Вся человеческая жизнь складывается из ощущений и отношений к событиям происходящим в окружающем пространстве. Реальность человеческого мира обитания напрямую зависит от способностей органов чувств, и эта реальность постоянно складывается из непрерывного потока информации, который сопровождает человека всю его жизнь. Иллюзорность мира о которой так настойчиво упоминают восточные религии на самом деле не столько иллюзия, сколько часть реальности. Часть более широкого, более глубокого, более насыщенного событиями окружающего мира, потому, что видимая, слышимая и осязаемая часть окружаемой обстановки в которой в каждый момент своей жизни находится человек может отразится еще и в другом спектре энергетической реальности. Зрением человек регистрирует часть спектра фотонов присутствующих в окружающем пространстве. Слухом воспринимает часть звуковых волн. Нервными окончаниями часть физических свойств окружающих предметов. Полную картину мира воспринять невозможно. Однако видеть действительность шире, предположительно хотя бы на уровне молекул, человеку совсем не обязательно. Той части действительности, которая считается иллюзорной и которая принадлежит человеку, вполне достаточно для того чтобы успешно вписаться в этот мир, успешно принимать участие по его изменению. Конечно, человеку важно знать, как устроен этот мир, знать его законы и принципы. Жизнь сама по себе не нуждается в каких-то специальных дополнительных ощущениях и каких-то специфических эмоциях, связанных с глубоким космосом или с ситуациями в мире атомов, молекул и электронов. Жизни достаточно голубого неба, ласкового моря и любовных приключений. Неприятности – это преходящий фон на котором приятные ощущения, положительные эмоции и счастье выглядят определённее, ярче и желаннее. Весь свой жизненный путь человек стремиться к счастью и весь его жизненный путь пролегает внутри его реальности. Той реальности, которую он способен ощутить.