ругому народу.
Все божественные посланцы, начиная с Заратуштры, говорят о вреде любых магических процедур. Магия запрещена главными религиями по одной простой причине – все магические приемы и ритуалы призывают в помощники силы не этого мира, и магия любого цвета пользуется услугами посредников, услугами обитателей иных миров, действия которых не бескорыстны. Более трех тысяч лет тому назад человек получил свободу и вместе с ней прямой доступ к Творцу. Возможности самого человека в рамках Божественного промысла превышают возможности всех потусторонних посредников. Человек является образом и подобием Бога, потому связи человека с силами стоящими ниже унизительны и должны быть наказуемы, но Бог никого не наказывает. Обращаясь к посредникам человек своими действиями сам автоматически отключается от каналов, подпитывающих его способности.
Святые писания – документы, полученные из первых рук. Все другие около божественные рецепты премудростей и всевозможные ухищрения для получения преимуществ в социальной среде являются в той или иной степени магическими процедурами. По этой самой причине они могут приносить с собой не только временный искомый результат, но еще и сопутствующие, иногда на время отсроченные, негативные факторы семейного характера, негативные последствия для здоровья, для жизненной удачи и навсегда изменяют эмоциональное состояние инициатора непродуманных действий.
Любое естественное человеческое желание может быть исполнено без вмешательства потусторонних сил. По утверждению Заратуштры удача для свершения всех начинаний приходит вместе с божественным благоволением. Все последующие пророки говорят о том же.
Для того чтобы жить по божественным правилам совсем не обязательно следовать аскетизму. Соблюдать меру во всем отнюдь не означает, что нужно держать себя в узде избегая всяческих удовольствий. Жизнь человеку дана для того чтобы познать ее и вкусить полною мерою, однако полною мерою используя также и ум. Всему свое время, и своё количество. Гармония во всем одновременно является и смыслом, и целью жизни.
Знание жизненных правил и умение использовать их по назначению дают человеку возможность получать от жизни все, на что человек способен в текущий жизненный момент, все, что он способен переварить и использовать с пользой для окружающего пространства. Более того все, что человек активно использует, оборачивается для него еще одной пользой. Об этой пользе не однажды говорится в святых писаниях, особенно часто это повторяется в Коране. Речь идет об увеличении собственного энергетического я. Чем активнее человек, чем правильнее происходит его жизненная деятельность, тем больше становится его душа, тем большей массой она обладает. Масса души человека после его смерти имеет определенное значение для потустороннего мира. Если бы во времена трансляции святых писаний человек знал, что такое заповедник или питомник, то ему было бы проще понять смысл своего собственного бытия. Земное пребывание человека равнозначно пребыванию в питомнике. Планета Земля питомник для выращивания душ. Все человеческие деяния все его горести и радости питают его душу. Рост души, ее взросление, возмужание и мудрость также необходимы ей в потусторонней жизни как фазы развития человеческого тела в жизни этой. Многие восточные религии в этом смысле очень заблуждаются, упорствуя в своем желании вернуться в то лоно, откуда все произошло. И в мире вещественном, и в мирах энергетических повторные циклы могут происходить, но их проходят структуры, имеющие в себе признаки недоразвитости, незаконченности и недооформленности. Неудавшиеся в смысле самостоятельности, не сумевшие оформиться энергетические экземпляры сами собой автоматически распадаются, т. е. проходят цикл утилизации.
Цель растворения в Абсолюте, являющейся конечной фазой Буддизма и других похожих религиозных течений, по сути, есть не что иное, как добровольная утилизация собственной души, возвращение ее в плавильную печь Создателя. Такие действия расцениваются как суицид, как предательство, как саботаж, как прямой отказ от выполнения возложенных Создателем на человека функций. Этот тип поведения – крайнее проявление планетарного дуализма – не ослабленная рождением тяга к единению с неразрывностью. Для борьбы с такими дефектами у природы есть прекрасный инструмент – естественный отбор. Противоположное проявление другой крайности – чрезмерная самонадеянность, кажущаяся самодостаточность, и как следствие неправильная оценка жизненной ситуации.
Неразрывность и дискретность, естественные природные явления планетарного характера. Для сглаживания чрезмерного проявления этих негативных факторов природой принимаются контрмеры, но сделать жизненные формы полностью сбалансированными удается не всегда. В некоторых случаях чрезмерная устремленность индивидов к дискретизации попадает в русло общего созидательного процесса потому, что главной задачей созидания является формализация вещественности. Процесс развития вещественного мира путем увеличения количества форм, наполняющих пространство и их усложнение. Чрезмерная дискретизация при помощи интеллекта пытается протащить в жизнь формы упрощенных конструкций, наполнить социальные структуры образцами не способными к развитию. Такие действия в конечном итоге могут создавать тупиковые ветви или даже на время обращать вспять сам жизненный процесс. С задачей защиты генерального направления развития один естественный отбор уже не справляется, это может сделать только разум.
На планете Земля движителем божественного промысла постепенно становится человек – человек разумный. Человек без перекосов в эмоциональной и интеллектуальной сферах духовного содержания.
Для помощи человеку на жизненном пути, для коррекции и балансировки его духовного содержимого от Создателя были даны информационные блоки в виде Святых писаний. На основе этих документов родились главные религии. Первое писание, переданное, через пророка Моисея легло в основу иудаизма. Второе писание как сборник жизненных деяний Иисуса, объединенное вместе с первым составляет основы христианства. Третий последний документ, не отвергая первых двух, не вступая с ними в противоречия, принес последнюю истину, которая вместе с первыми двумя составляет единый Закон Бога. Попытки найти противоречия между религиями, попытки посеять вражду между верующими разных конфессий – действия такого же рода как попытки поссорить между собой представителей науки на почве трактовки законов классической механики – законов Ньютона.
Жизненная деятельность человека происходит между двумя энергетическими напряженностями, двумя полюсами, двумя проявлениями одной и той же природы дуализма – дискретностью и непрерывностью. Единственным источником, определяющим направленность того или иного действия, ведущим в сторону прогресса или в сторону разрушения является разум. Иногда единственный шаг в сторону той или иной полярности может перечеркнуть результат усилий нескольких поколений, а иногда такой же шаг может поднять на невиданные высоты славы и могущества исполнителей божественного промысла. Так действия Александра Македонского могли бы соединить принципы организующего начала заложенного в писаниях Зороастризма – Авесты, успешно работавшие в Персии, с политическими достижениями дискретных полисов и научными достижениями греческих философов, тогда человечество не потеряло бы несколько сотен лет на пути к прогрессу. Не было бы темных веков в Европе, не было бы инквизиции, меньше было бы войн.
Очень много конфликтов случается не только по экономическим соображениям, но еще и по фанатичным убеждениям какого-то количества участников жизненной ситуации. Фанатизм всегда упрощенность положения, желание его выделить и закрепить навсегда, чтобы всегда царила справедливость, но однобокая поверхностная справедливость для одних – это всегда сокращение степеней свободы и попранная справедливость для других. Познание истоков справедливости ее начального происхождения и ее настоящего действующего продолжения в живой мир возможно только там, где началось Всё – у Создателя. Единые и неотвратимые законы с одной стороны – принцип постоянства, неразрывности, централизованности и свобода передвижения, свобода творчества, свобода формообразования с другой – ничто иное как идеальное сочетание естественного проявления дуализма. Сам Божественный промысел подразумевает движение в сторону увеличения свободы для участников процесса и мирового упорядочивания вещественности, но обязательно в рамках действующего Закона.
Естественные природные циклы имеют в жизни человека такое же значение как климат, как погода. Разум постепенно сводит на нет их влияние. Человек относится к неблагоприятной погоде как к неприятному обстоятельству и редко воспринимает ее как нечто непреодолимое и непреходящее. Нужно только откорректировать свое поведение соответственно погодным условиям. Также, со временем, он будет относиться и ко всем циклам 50 летней, 600 летней и другой длительности. Здесь уместно будет вспомнить события 200 летней давности, которые чуть не переросли в бедствия похожие на крестовые походы и не замедлили цивилизационное развитие всего человечества еще на несколько темных веков. На пике 600 летнего энергетического цикла природа подготовила главного активатора, который должен был исполнить процедуру «смешивания» – Наполеона. Уже был готов план, получены обещания от императора России Павла I о содействии и поддержке. Россия даже начала действовать, послав военные отряды к своим южным границам, но случилась смерть Павла I, а пришедший на смену Павлу Александр I отказался от участия в непредсказуемых авантюрных действиях.
Война 1812 года была попыткой Наполеона получить плацдарм для последующего похода на юг. В планах Наполеона было понуждение России к вспомогательной роли на пути в Индию, ресурсы которой питали Англию. Без победы над Англией высшую цель своей жизни – господство над всем миром – Наполеон считал неосуществимой. Однако, заставить Александра I изменить свое решение Наполеону не удалось. Результатом этого противостояния стал полный провал наполеоновских планов и в конечном итоге смерть его на далеком острове. Мы не знаем истинных мотивов отказа Александра I от помощи Наполеону, но именно в тот момент человечеству повезло. Очередной циклический кризис похожий на крестовые походы чуть не увлек Европу, Россию и всю Евразию в череду катаклизмов. Случившийся вместо этого более рациональный вариант исторического развития можно отнести к достижениям прогресса и цивилизации. Более разумная сторона поведения всего лишь одного человека нивелировала негативное природное влияние. Когда, кем и насколько Александр I был информирован о своей роли в истории, мы не знаем, но судьба его уже потом после случившегося говорит нам о том, что он принял еще одно не ординарное решение, он пытался защитить свою генеалогию от негативных факторов.