Артур Кестлер приехал на Восток, чтобы увидеть людей, которые достигли самадхи, и он телеграфировал обратно на запад: «Они сумашедшие, они абсурдные, они говорят совершенную чушь! Сейчас они говорят одно, а в следующую секунду уже противоречат себе!..»
Мудрость обширна настолько, что включает в себя все противоположности. Вам нужно чувствовать сердцем, чтобы проникнуть в эти абсрудные вещи; это вера. Вера — это инструмент для того, чтобы проникнуть в неразбериху просветлённого… и тогда внезапно всё сойдётся. Тогда вы вдруг сможете увидеть за всеми противоречиями и нелепостями единое, Одно.
4. БОГ — ЭТО ДЕНЬ И НОЧЬ24 декабря 1974. Будда Холл
БОГ — ЭТО ДЕНЬ И НОЧЬ, ЗИМА И ЛЕТО,
ВОЙНА И МИР, НАСЫЩЕНИЕ И ЖАЖДА.
ВОДУ МОРСКУЮ МОЖНО ВИДЕТЬ И ОЧЕНЬ ЧИСТОЙ, И НЕ ЧИСТОЙ В ОДНО И ТО ЖЕ ВРЕМЯ:
ОНА ДОСТАТОЧНО ЧИСТА И ПОЛЕЗНА ДЛЯ РЫБ
И СЛИШКОМ ГРЯЗНЫ И СМЕРТЕЛЬНА ДЛЯ ЛЮДЕЙ.
ПРИРОДА ДНЯ И НОЧИ ОДНА.
ПУТЬ ВВЕРХ И ПУТЬ ВНИЗ —
ЭТО ОДНО И ТО ЖЕ.
ДАЖЕ ТЕ, КТО СПЯТ, И ТЕ, КТО ТРУДЯТСЯ,
ПРОДОЛЖАЮТ ИДТИ БОК О БОК В ЭТОЙ ВСЕЛЕННОЙ.
В КРУГЕ НАЧАЛО И КОНЕЦ
ЕДИНЫ.
Бог — не личность. Из-за того, что люди всегда принимали Бога за личность, тысяча и одна трудность пришла в существование. Все проблемы из-за того, что теологическая позиция соглашается с абсолютно бесполезными вещами — и основа этого подхода, что Бог является личностью.
Бог — это не личность, и Он не может быть личностью. Пускай это проникнет в вас так глубоко, как только возможно, — это может стать дверью, открытием. И в особенности это касается тех, кто были воспитаны как евреи, христиане, мусульмане, для них очень сложно воспринимать Бога иначе, чем как личность, — и потому понимание для них закрыто. Думать о Боге как о личности — это антропоцентрично. В Библии сказано, что Господь создал человека по своему образу и подобию, но похоже, что как раз верно противоположное — человек создал Бога по своему подобию. И так как люди отличаются, в мире существует так много богов.
Это было с первыми миссионерами, достигшими Африки, и это было проблемой — потому что они привычно изображали Бога белым, а дьявола чёрным, и негры из-за этого были очень оскорблены. Они не слушали проповедей, потому что с самого начала этот образ порождал конфликт. И тогда одному миссионеру пришла идея: поменять цвета! И они сделали Бога чёрным, а дьявола белым, и теперь негры были счастливы, теперь они могли принять. Чернокожие хотят видеть бога в своём собственном образе, китайцы в своём, индийцы — в своём. Мы изображаем Бога как наше собственное отражение — конечно, замечательно — но это не может быть Богом. Вы — лишь часть, крошечная часть существования. Как целое может существовать в виде образа, созданного частью? Целое превосходит часть, целое бесконечно обширно… Если вы цепляетесь за атом, если вы — только часть, вы не можете видеть целое.
Вы не сможете представить бога в своих образах; напротив, вам нужно отбросить все свои образы, стать без-оґбразным. Тогда и только тогда вы сможете стать зеркалом и целое отразиться в вас.
Человек искал всё больше и больше, и это становилось яснее и яснее — что Бог как личность создаёт проблемы, потому что такой бог вступает в противоречие с другими богами. Вот почему существуют еврейский бог, индуистский бог, христианский бог, мусульманский бог. Это абсолютный нонсенс! Как Бог может быть христианским, еврейским или мусульманским? Но это разные боги, потому что у евреев своя концепция Бога, у мусульман своя идея Бога, у христиан — своя. Естественно, должен возникнуть конфликт. Индуист думает, что бог говорит на языке санскрит; англичане же уверены, что бог — это английский джентельмен.
Говорят, что после войны один немец и один англичанин вели разговор, и немец сказал: «Мы всё планируем, очень детально — но почему всякий раз, не смотря ни на что, мы терпим поражение?»
Англичанин сказал: «Так и должно быть — потому что мы всякий раз перед тем, как идти в бой, молимся Богу, и Он присматривает за нами. Поэтому вы и должны проигрывать, вы не можете быть победителями».
Немец воскликнул: «Но мы делаем то же самое — мы тоже молимся!»
Англичанин рассмеялся. Он сказал: «Но кто же понимает немецкий?!»
Для англичанина Бог — англичанин, для Адольфа Гитлера Бог — может быть, северянин; похоже на то, что каждый из нас создаёт свой собственный образ.
Я читал биографию одного армейского священника. Он был приставлен к крылу Монтгомери, и в тот день, когда они были готовы пойти в атаку, было так облачно и такой туман да к тому же так холодно, что казалось невозможным двигаться вперёд. И священник пишет в своей биографии, что генерал Монтгомери позвал его и сказал: «Немедленно обратись к Богу и скажи ему, что мы, его солдаты, готовы к бою — а что же делает Он? Быть может, он в заговоре с противником? Скажи Ему немедленно прекратить это!»
Священник был удивлён: «Такой человек как Монтгомери — и говорит такое!» Он сказал: «Это не будет выглядеть хорошо. Сказать Богу: ″Прекрати всё это! Мы твои солдаты, мы готовы пойти в наступление — а ты творишь такое…″»
Священник был слегка смущён, но Монтгомери сказал: «Ты должен слушать моих приказов! Ты — мой священник, прикреплён к моей армии, и что бы я ни сказал, ты обязан выполнять».
И это случилось. Это выглядело абсурдным и глупым… но это происходит со всеми людьми, это касается каждого. Если вы считаете Бога личностью, это должно случиться. Тогда вы начинаете обащаться с Ним как с личностью — но он НЕ личность. В мире миллионы атеистов, потому что Бога принимают за личность. Атеисты не против Бога, они против этой концепции Бога как личности, потому что этот подход дурацкий. И подумайте, в какую агонию вы должны ввергать своего Бога., потому что немцы молились за свою победу, англичане молились за свою победу, и каждый из них думал, что Бог на его стороне.
Я слышал, что однажды Джуннаид, суфийский мистик, увидел во сне, что он умер и умер также самый большой грешник в городе, и они оба одновременно достигли дверей рая и стучали в них. И грешника приняли, святой же был отвергнут. И он почувствовал себя очень и очень уязвлённым. Он всегда ждал, что он должен быть принят, с распростёртыми обьятьями, и что же происходит — точно противоположное. И он знал того человека, который был принят с такими церемониями. Когда все церемонии окончились и грешник был поселен в своё райское жилище, святой сказал: «Только одно — у меня есть только один вопрос к Богу: Что ты делаешь?? Я столько молилися, двадцать четыре часа, днём и ночью, повторял твою имя, бил головой о пол… Даже во сне я повторяю твоё имя и пою в твою славу!..»
Бог сказал: «Именно в этом дело — ты мне так докучил своими молитвами, что я опасаюсь теперь, когда ты достиг рая. Что ты будешь делать здесь?.. Там не Земле, которая за тысячи миль отсюда, ты не давал мне и единой секунды покоя!. Этот человек добр, вот почему мы празднуем. Он никогда не донимал Меня; он никогда не произносил Моего имени, он никогда не был проблемой».
Бог как личность — это просто глупость, вся концепция глупая. И Он не может быть личностью, потому что Он должен быть всеми личностями, как тогда Он сам может быть личностью? Он не может быть кем-то, так как Он — все и вся; и Он не может быть где-то, так как Он — везде. Вам не определить Его, а личность — это определение. Вам не ограничить Его, а как личность Он ограничен. Личность — это только волна, которая приходит и уходит, а Он — бесконечный океан. Он огромный — Он присутствующий всегда. Личности приходят и уходят, это только формы; они здесь, и вот их больше нет. Формы меняются… формы меняются к противоположному, Он же бесформенный. Он не может быть определён, невозможно сказать, кто Он такой… Он — всё. Но в тот момент, когда вы говорите: «Он — всё», возникает проблема: как общаться с Ним? Нет нужды — вы не можете вести с ним разговор как с личностью. Вы должны обратиться к Нему в совершенно другом измерении — это измерение энергии, измерение сознания., но не персональности.
Бог — это энергия.
Бог — это абсолютное осознание.
Бог есть благословение, экстаз; это неопределимое, неограниченное, бесконечное, всегда и всегда; вечное, безвременное, за пределами пространства — Бог означает всеобщность.
Всеобщность не может иметь личностных характеристик — это первая вещь, которая должна быть понята, и это очень, очень глубоко; вы не должны пытаться понять это только интеллектом, вам нужна вся полнота видения — и если вы сможете изменить свой образ Бога и понять, почувствовать Его как тотальность, целое… тогда даже ваши молитвы будут другими, они изменятся. Это больше не будут глупые молитвы — ведь Он не может быть только на вашей стороне, он на каждой стороне. Он с вами так же, как и с вашим врагом, и в святом Его не больше, чем в грешнике, — потому что Он — всё! Он так же во тьме, как и в свете. Он охватывает всё. Все противоположности встречаются и смешиваются в Нём, становясь одним. И из-за концепции Бога как личности мы должны создать Дьявола, который был бы против Бога, из-за всего негативного — куда вы денете это? Вам нужно создать кого-то, кто воплощал бы в себе всё плохое. И когда ваш бог оказывается фальшивым, ваш дьявол также фальшив, потому что негативное и позитивное существует только вместе, никогда порознь. Всё, что вам нравиться, вы присваиваете Богу — так создаётся разделение.
Бог не может быть разделён — Он неделим.
Первое: Бог — не личность. И помните: вы также не личность. Это неведение, само-неведение — вот почему вы появляетесь как личность. Если вы двигаетесь вглубь, вскоре ваша личностность будет стёрта: придёт момент, когда вы не будете знать, кто вы такой. Бывает что, кто-то разбудил вас внезапно, и, проснувшись, вы оглядываетесь, но не можете определить, где находитесь… — вы не знаете утро это или вечер, дома вы или где-то ещё, и какой это город. Что происходит?. Во сне вы двигаетесь к центру, разумеется бессонательно, и в центре не существует никаких личных качеств, есть только безличностная энергия. И когда кто-то будит вас, вы так стремительно возвращаетесь от центра назад к периферии, что нету времени, чтобы вновь собрать сведения о личности, о том, что вы оставили, когда отправлялись спать. В этой мгновенности вы теряете свою идентификацию — и это ваша реальность, это то, чем вы фактически и являетесь.