2 Дон Жуан, вымышленный символ сексуальной распущенности, убил Командора, отца одной из дворянок, которую он соблазнил. При встрече с каменным изображением убитого человека Дон Жуан приглашает его на торжество, на которое каменная статуя приходит и низвергает Дон Жуана, высокомерно бросающего вызов смерти, в ад. Фигуре Дон Жуана, которую в других случаях рассматривают с точки зрения феномена лжи, посвящена половины главы в «Безумцах и медузах» (Mitchell, 2000a).
3 Я говорила о Дон Жуане как об истерике мужского пола на Международном симпозиуме по мифологии в Куско, Перу, в 1989 году (см.: Mitos: Sociedad Peruana de Psicoancilisis Simposio Internacional, р. 20). Я использовала случай «вагинального мужчины» Лиментани, но, пройдя психоаналитический тренинг в качестве аналитика независимой школы объектных отношений, я, к своему стыду, не знала о существовании статьи Эрика Бренмана. Этот опыт, однако, только укрепляет мое ощущение, что мы (хотя и по-разному) видим в нашей клинической практике одно и то же явление.
4 Я обсуждала этот вопрос в связи с истерией; здесь я должна повторно исследовать это в контексте сиблингов.
5 Превосходное краткое описание «гомосексуализма» в контексте психоаналитической теории изложено в статье Богдана Лесника, написанной им для «Энциклопедии психоанализа» под редакцией Р. Скелтона.
Глава 9
1 Еще одной версией этого является понимание Гегелем отношений между сестрой и братом как идеальных из-за их близости без сексуальности.
2 Личное сообщение профессора Мюррея Ласта из Университетского колледжа Лондона о практике в Северной Нигерии.
3 Я всегда была очарована и интеллектуально подавлена, когда думала о близнецах, одновременно желая понять и не зная, как размышлять о них. Я могу проследить это до четко запомнившегося инцидента в детстве, но это только указывает на то, что моя проблема существовала еще раньше. Мне, должно быть, было около семи лет, и я сидела с группой школьных друзей на бревнах на краю школьного игрового поля. Идентичные девочки-близнецы, которые учились классом старше, были частью группы. Меня давно тянуло к ним (или, скорее, к тому, что они собой представляли), и у меня возник вопрос: «Каково это – быть близнецами?» Мое бессознательное любопытство, несмотря на вероятность унижения и насмешки над младшим ребенком, было удовлетворено, когда одна из них (я всегда думала, что это была «старшая», но в моей памяти они сливаются) ответила: «Что за глупый вопрос! Как мы можем знать, что это такое, когда мы никогда не были чем-то другим?»
Может быть, именно этот ответ привел меня в психоанализ – не только получить возможность узнать другого человека, но и постичь, как человек может узнать самого себя. Теперь мне кажется, что основной вопрос лежит в плоскости братьев и сестер. Когда мне было десять или одиннадцать, я решила стать врачом и приставала ко всем со своей медицинской аптечкой. В то время уже можно было уловить мой едва видимый интерес к тому, чтобы стать психоаналитиком. У меня был друг, его отец был психоаналитиком, но он смущал нас всех. Позитивное вдохновение пришло, когда в возрасте одиннадцати лет я по субботам присматривала за маленькими близнецами и их младшей сестрой, чья мать проходила психоаналитическое обучение. Когда я пишу это, я думаю, что серия книг об известных близнецах, которую мы обожали читать, повлияла на мою любовь к разным странам. Но, вероятно, в основе этих очень ярких воспоминаний школьных дней лежит «универсальное» близняшество, которое относится к расщеплению Эго на параноидно-шизоидной фазе маленького ребенка.
4 «Воображаемый близнец» – очень интересная статья, однако кажется, что Бион в некотором смысле потерял основной сюжет: маскировка пациента под учителя не кажется подходящей; комментарии о том, что защита является «незаконной», подразумевают несостоятельное различие между законной и незаконной защитой; инцестуозный шурин должен быть бисексуальным, а не гомосексуальным, как говорит Бион. Возможно, этот пациент, как и терапевтическая группа, столкнулся с трудностью создания только первичного родителя и эдипальной парадигмы? Бион наверняка понял бы Дж. К. Роулинг, которая поместила Гарри Поттера в интернат: дети интересны вдали от родителей. Отправленный из Индии в английскую школу-интернат в возрасте восьми лет, Бион был успешным учеником и получил крест Виктории в Первой мировой войне. Неужели аналитическое понимание его важного латерального опыта как вертикального привело его сначала к ранним, «до того, как он был», отношениям младенца с матерью, а затем к абстрактным решеткам и к «Воспоминаниям о будущем» (1975)? «Дискурсивный» анализ «воображаемого близнеца», я думаю, укажет на огромные трудности, с которыми сталкивается аналитик в моменты, когда есть «два я», а он является одним из них.
5 Мать одной из моих первых пациенток умерла от аборта, когда этой пациентке было шесть месяцев. Конечно, она не помнила ее. Однако однажды она пришла очень оживленная, ей впервые приснилась ее мать: «Это был всего лишь телефонный звонок от нее, кажется, я долго ждала этого телефонного звонка [моя пациентка была средних лет], но было приятно услышать ее». Она добавила: «Должно быть, она знала, что я была там». Это позволило пациентке подумать о чувствах матери, когда она оставляла свою маленькую дочь, и от этого мы смогли перейти к началу самовосприятия. Я утверждаю, что такая перспектива имеет отношение к травме сиблинговых отношений. Конечно, здесь задействованы и другие аспекты, такие как признание матери (см. главу 3).
6 Феминизм (сам по себе являющийся следствием сближения женских и мужских отношений) характеризуется приоритетом социальных целей, достижение которых ведет к его исчезновению. Каждый раз, когда феминистская работа возрождается в более спокойных формах, в том числе и моя работа, она неизбежно пытается объяснить универсальное кросс-культурное, трансисторическое, все еще сохраняющееся гендерное неравенство.
Литература
Abraham K. [1913]. Mental after-effects produced in a nine-year-old child by the observation of sexual intercourse between its parents // Abraham, 1942. P. 164–168.
Abraham K. (1922). Manifestations of the female castration complex // International Journal of Psycho-Analysis. V. 3. P. 1–29.
Abraham K. (1942). Selected Papers on Psychoanalysis. London: Hogarth Press and Institute of Psycho-Analysis.
Agger E. M. (1988). Psychoanalytic perspectives on sibling relationships // Psychoanalytic Enquiry. V. 8. № 1. P. 3–30.
Alexander F. (1923). The castration complex in the formation of character // International Journal of Psycho-Analysis. V. 4. P. 11–42.
Anzieu D. (1986). Freud’s Self-Analysis. London: Hogarth.
Aries P. (1962). Centuries of Childhood: A Social History of Family Life. New York: Vintage Books.
Bainham A., Day Sclater S., Richards M. (Eds) (1999). What is a Parent? A Socio-Legal Analysis. Oxford: Hart.
Balint E. [1963]. On being empty of oneself // Mitchell and Parsons, 1993. P. 37–55.
Balint E., Courteny M., Elder A., Hull S., Julian P. (1993). The Doctor, the Patient and the Group. London: Routledge.
Balint M. (1952). Primary Love and Psycho-Analytic Technique. London: Tavistock.
Balint M. (1968). The Basic Fault: Therapeutic Aspects of Regression. London: Tavistock.
Bank S., Kahn M. D. (1982). The Sibling Bond. New York: Basic Books.
Barker P. (1996). Regeneration. London: Viking.
Bion W. R. [1948]. Experiences in groups // Bion, 1961.
Bion W. R. [1950]. The imaginary twin // Bion, 1967.
Bion W. R. (1961). Experiences in Groups and Other Papers. London: Tavistock.
Bion W. R. (1967). Second Thoughts: Selected Papers on Psychoanalysis. London: Heinemann Medical.
Blok A. (2001). Honour and Violence. Cambridge: Polity.
Boer F., Dunn J. (Eds) (1992). Children’s Sibling Relationships: Developmental and Clinical Issues. Hillsdale, N. J.: Lawrence Erlbaum.
Bollas C. (2000). Hysteria. London: Routledge.
Bowlby J. (1951). Maternal Care and Mental Health. Geneva: World Health Organization.
Bowlby J. (1969). Attachment and Loss. Vol. 1: Attachment. London: Hogarth and Institute of Psycho-Analysis.
Bowlby J. [1973]. Attachment and Loss. Vol. 2: Separation, Anxiety and Anger. New edn, London: Pimlico, 1998.
Bowlby J. [1980]. Attachment and Loss. Vol. 3: Loss: Sadness and Depression. New ed. London: Pimlico, 1998.
Breen D. (Ed.) (1993). The Gender Conundrum: Contemporary Psycho-analytic Perspectives on Femininity and Masculinity. London: Routledge.
Brenman E. (1985). Hysteria // International Journal of Psycho-Analysis. V. 66. P. 423–432.
Brunori L. (1996). Gruppo di Fratelli I Fratelli di Gruppo. Rome: Borla.
Bronte E. [1847]. Wuthering Heights. Reprint London, 1949.
Brown D. (1998). Fair shares and mutual concern: the role of sibling relationships // Group Analysis. V. 31. P. 315–326.
Burlingham D. (1952). Twins: A Stud y of Three Pairs of Identical Twins. London: Imago.
Butler J. (1999). Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity, 10th anniversary edn. London: Routledge.
Byatt A. S. (1992). Angels and Insects. London: Chatto and Windus.
Carveth D. L., Carveth J. H. (2003). Fugitives from guilt: postmodern de-moralization and the new hysterias. URL: http://www.yorku. ca/dcarveth.
Cary J. (1947). Charley is my Darling. London: Michael Joseph.
Cawson P., Wattam C., Brooker S., Kelly G. (2000). Child Maltreatment in the United Kingdom: A Study of the Prevalence of Child Abuse and Neglect. London: National Society for the Prevention of Cruelty to Children (NSPCC).
Charles M. (1999). Sibling mysteries: enactments of unconscious fears and fantasies // Psychoanalytic Review. V. 86. № 6. P. 877–901.
Chen X., Rubin K. H. (1994). Only children and sibling children in urban China: a re-examination // International Journal of Behavioral Development. V. 17. № 3. P. 413–421.