арода, чтобы он светил и всем последующим поколениям.
4. Вмешательство государственной власти во внутреннюю жизнь Церкви и идеологически-политическое насилие над ней привели к еще одной трагедии. Речь идет о страшном македонском расколе[5], первоначально возникшем по причине нецерковного характера – в результате коминтерновского разделения Балкан. Власть предержащие, используя человеческие слабости и эгоистические интересы некоторых церковных людей, оторвали православный народ Македонии не только от Сербской Церкви, но и от полноты Православия. Каков был вклад в это униатской пропаганды Римо-католической церкви, которая хозяйничает на этой территории более столетия, история еще покажет (о вековой борьбе Рима за Охрид как колыбель славянского Православия мы уже не говорим). Надеемся, что грядущие времена станут временами свободы без насилия и манипулирования народом, что мы сможем решить все наболевшие вопросы с церковной трезвостью и вернуть народу духовное здоровье. И тогда будет исцелен раскол, отражающийся не только на жизни Сербской Церкви, но и на жизни соседних Поместных Церквей на Балканах.
5. Трагические военные и послевоенные события в нашей стране и в Церкви принесли еще один раскол, который также нуждается в уврачевании. Это так называемый американский раскол[6]. Долгая гражданская война, вынесенные из нее и скрепленные пролитой невинной кровью идеологическо-партийные раздоры, ослабление экклезиологического сознания и греховность человеческая – все эти факторы привели к расколу, невиданному в истории нашей Церкви. Очевидно одно – независимо от того, кто виноват в нем более, а кто менее (по-евангельски, виноваты все мы), будет постыдно и недостойно, если он перейдет к следующему поколению.
6. В эти смутные времена мы видим бесконечное количество примеров греховного повреждения и в нас самих, и в нашей жизни. Много примеров осквернения святынь и могил предков. Нарушаются заветы отцов, которые всегда были святы для нашего народа. Останки братьев, отцов, близких, пострадавших в войну и после нее, по сей день не нашли своего упокоения и достойного захоронения. В наши дни мы с вами являемся свидетелями того, как тысячи невинно убиенных людей выходят из тьмы забвения, презрения и унижения, их останки извлекаются из забетонированных ям, из-под нашей забетонированной совести. Это – добрый знак. Ибо примирение с мертвыми и мертвых между собою – необходимое условие для взаимного примирения живых.
7. Символ нашего греховного отречения от святых заветов предков – оскверненный храм святого Петра Цетиньского на горе Ловчен. Попранное завещание о верности Православию и почитании этой народной святыни митрополита Петра II Петровича Негоша – величайшего сербского поэта, разрушение ловченской часовни и строительство мавзолея являются многократным грехом: грехом против природы, грехом против поэта, грехом против истинной красоты Божией и Косовского Завета[7], точнее – против духовного и культурного предания сербского народа. Борьба за восстановление ловченской часовни на самом деле представляет собой борьбу за человеческое достоинство и душу народа. Только после восстановления на Озерной вершине Ловчена часовни, в которой земные останки нашего величайшего поэта и владыки Петра Негоша обретут покой, и после возвращения Ловчену его изначального вида с совести послевоенных поколений будет смыт этот четырехкратный грех. То же самое, но в несколько ином контексте относится и к церкви святого Георгия – мавзолею династии Карагеоргиевичей на Опленце.
8. Когда это произойдет? Когда будут исцелены раны на теле нашей Церкви и народа? Когда в наших душах снова зазвучит призыв Господа нашего Иисуса Христа, когда он снова станет неотделим от нашего существования? Этот вечный призыв гласит: Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и все приложится вам (Мф. 6, 33), он зовет нас все исторические события измерять вечной и непреходящей мерой. Он дает нам надежду и открывает новые горизонты, дает силы для новых трудов. Он пробуждает веру в возможность личностного и народного преображения. Нашим выбором Небесного Царства, нашим стремлением к небесному через покаяние здесь, на земле, мы, члены Церкви, освящаем свое историческое существование и делание и проверяем свои дела в настоящем. Бог дал нам дар покаяния, дал нам возможность очищения и исцеления. Покаянием мы всякий раз возрождаем свою личную и общественную жизнь. Нет для человека на земле большего утешения, чем покаяние. Сам Господь утешает нас покаянием до нашего последнего вздоха. Нет греха, который не может быть прощен и очищен покаянием.
Вот, братья, и закончилось наше пятидесятилетнее скитание по пустыне, закончилось время страданий и смуты. Но станет ли оно действительно временем начала новой жизни (основание которой – покаяние и очищение), освященной нашим небесным призванием, зависит только от нас. Заблуждения, смуты и неразумие нашего времени, страдания народа являются уроком для нас и для тех, кто придет после нас. Поэтому мы призываем всех вас к примирению прежде всего с Богом, а затем и с людьми. Ибо не будет мира между людьми, взаимного примирения без примирения с Богом – Источником всякого мира. Призываем вас к покаянию, духовному очищению и прощению. Припадая к ранам друг друга, все простим друг другу Воскресением. Призываем вас к возвращению в объятия матери нашей, святосавской Церкви, и к святой нашей вере. Призываем вас к жизни в вере, приносящей достойные плоды покаяния. Начало новой жизни должно стать началом истинного возрождения личной и общественной жизни нашего народа. Отпоем и помянем наших мертвых, похороним ненависть, злобу и все, что нас разделяет,– не дай нам, Господи, снова стать источником разделений и новых ран. Полувековой опыт мученической жизни при коммунистическом режиме не сделал нас слепыми: как христиане мы против политизации христианства, но за христианизацию личности и общества, и мы знаем, что любая партия, пусть самая лучшая, секулярна, ибо охватывает лишь фрагмент человеческой судьбы и общественной жизни. Потому призываем всех к соборности, которая неотделима от души нашего народа. Как соборное церковно-народное тело, как живой организм мы не против партий и различных форм соревнования человеческих талантов и способностей, мы не против героических подвигов ради блага человека и народа. Но мы против разделения, ненависти и взаимных оскорблений. Испытания военных лет, послевоенное помрачение и оскорбление человеческого и народного достоинства во имя «спасительной» идеологии стали для нас серьезным опытом, чтобы раз и навсегда отрезвить и вернуть нас к самим себе и Господу Иисусу Христу. Он – путь наш, ведущий в жизнь вечную. Он – спутник всем мученикам за правду и истину.
10. В эти дни, дни глубоких перемен, переоценок, но и серьезной опасности, благословение Православной святосавской Церкви всем сербам и молитва о всех: чтобы все мы вместе последовали путем Божиим, единственным путем спасения человека и мира. Да утвердят нас на этом пути молитвы святителя Саввы, всех наших святых мучеников и новомучеников, всех святых Божиих угодников!
В заключение будем помнить о главном: что каждым своим решением, каждым своим выбором, личным или общественным, мы вольно или невольно совершаем единственный достойный человека выбор – между любовью и ненавистью, добром и злом, жизнью и смертью, Богом и диаволом.
Мир вам и благословение от Господа – единственного правого Пути, Истины и Живота. Аминь!
Священный Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви
Мученики за христа – свидетели до страшного суда
Писать о преступлениях коммунистического режима – это значит писать Апокалипсис, а точнее – библейскую историю страданий верного народа Божия.
Страданиями наполнена вся Библия, страданиями наполнена вся история человеческая, но не всякое страдание спасительно, а лишь то, которое ради Бога, «на правде Божией», как говорит наш сербский православный народ, которому коммунизм принес тяжелейшие страдания.
В Священном Писании и в христианской истории множество примеров страданий ради Бога, ради евангельской истины, (как говорят православные сербы, «за ХрИста и часнОг Крста са три прста»). Достаточно привести пример мученичества за веру братьев Маккавеев, матери их и священника Елеазара от языческого царя Антиоха IV Епифана (по безумной ненависти к Богу и верным Его коммунисты были сродни ему).
Христиане были гонимы на протяжении многих веков римскими языческими правителями, турками, жестоко мучившими православных, особенно священнослужителей. Наш церковный календарь полон имен мучеников и священномучеников. История сербского народа и Сербской Церкви также наполнена страданиями православных, прежде всего патриархов, епископов и священников. В XVIII веке сербских патриархов Иоанна (Кантула) и Гавриила (Раича), епископов, священников и монахов, таких, как диакон Аввакум и игумен Паисий, турки истязали и мучили так же, как в раннехристианские времена это делали римляне и персы. Английский археолог XIX века Артур Эванс в своей книге о Балканах пишет, что, проезжая через Боснию, он видел, как турецкий паша, а точнее, потурченец[8] Куленович из Кулен-Вакуфа въехал в монастырь Рмань на коне и, спешившись, пересел на монаха, который должен был возить его по монастырскому двору на четвереньках, терпя жестокие побои хлыстом и удары шпорами.
Где бы ни появлялись коммунисты, они всюду сеяли смерть, особенно жестоко уничтожая духовенство. О злодеяниях большевиков в России мы знаем из уст свидетеля правды Божией Александра Солженицына, написавшего «Архипелаг ГУЛАГ».
В Греции во время Второй мировой войны коммунисты, так же как и в Сербии, инициировали гражданскую войну, истребили более ста священнослужителей (один из них был распят перед храмом в Великую Пятницу).