– Ладно, допустим, вы правы. Допустим, нынешнее правительство и правда хуже колонистов. Тогда такой вопрос: чего не сопротивляетесь? Почему джидадцы не выходят на улицы, чтобы любой ценой прогнать черных колонистов, как прогнали белых? Потому что проще восстать против белого угнетателя, чем против того, кто похож на ребенка твоей матери, правильно? Все вы безумные дураки – вот и правят вами те, кого вы заслуживаете!
– Животные только языками треплют. Что толку от слов, если они ни к чему не приводят, не приведут и не могут привести? Сами посмотрите на этот убогий городской центр. На эти убогие очереди. На отключения отключения отключения. Безработицу. Отчаяние. А потом ответьте, что толку от слов «свобода»? «Черная власть»? «Независимость»? «Демократия»? Если достоинства все равно нет. Если вас все равно угнетают. Ничего не значат, ноль!
– Главное, что колониальное прошлое было мерзостью во всех смыслах этого слова, и плевать, какой сладкой вам кажется крупица коричневого сахара, которая иногда падала вам на убогий язык. Нельзя это возвеличивать только потому, что теперь нам досталось такое кака-правительство. У нас есть замечательные, способные, талантливые, добросовестные джидадцы, и черные, и белые, здесь и по всему миру; и мы с вами знаем, что те, кто разъехался по всему миру, помогают странам, которые умеют их ценить. Не надо мне рассказывать, будто мы не можем изменить Джидаду к лучшему. Лучше вместо того, чтобы рассказывать эти гнусные байки о себе, в которых даже нет ни слова правды, давайте каждый день, каждую минуту рассказывать себе новую историю, лучшую историю. Историю о том, как мы смоем эту черную каку в костюмах, которая провоняла всю страну и зовет себя правительством, в унитаз, в канализацию, где ей и место, чтобы построить Джидаду, которую мы хотим и которая нам нужна!
– Хоть мне и не нравится Туви, хотелось все-таки дать ему шанс – вдруг он себя проявит? Это была ошибка – он даже не старается, ему плевать!
– То, что черные джидадцы хотят вернуться к поганому колониальному прошлому, – проблема, но будем честны: этот нынешний черный режим настолько поганый, настолько коварный, что джидадцы готовы забыть о зле колониализма! Вот что возмутительно!
– Что ни говори, а эти очереди так продолжаться не могут, нет уж! Пора что-то менять!
2. Толукути портрет борьбы внутри борьбы
– Ладно, я целыми днями стою в очередях, слушаю животных. И вот я спрашиваю себя: почему джидадцы целыми днями жалуются на плохое руководство, но умудряются не замечать главного? А главное в том, что на самом деле страну убили шона! Мы здесь из-за подлых черных лидеров, да, но при этом надо сказать, что эти черные лидеры – из племени шона!
– А вот это правда и ничего, кроме правды! Шона просто не умеют править! Они хороши только в коррупции, грабежах, насилии! Сами оглянитесь: если что развалилось, виноваты шона! Если этого мало, вспомните прошлое, массовые убийства Гукурахунди – шона!
– Разговоры о племенах никуда не приведут! В администрации есть и ндебеле, венда, кланги и другие племена – такие же подлые, такие же коррумпированные, такие же жестокие. Правда в том, что во всех нас есть место подлости, в том числе и в тех, кто стоит прямо здесь. Дайте нам власть на пять минут – и увидите, как мы превращаемся в диких зверей!
– Вообще-то такая ерунда везде, не только в Центре Власти! Возьмите школы, больницы, супермаркеты, юридические фирмы, университеты, рестораны, бары – везде, где можно придумать, даже под камнями, главные – шона. Потом посмотрите, у кого есть все возможности под джидадским солнцем. Снова шона, всегда шона! Ненавижу! Это мерзко и должно закончиться!
– Если говорить за себя, простите, но я не хочу иметь с шона ничего общего после того, что они со мной сделали во время Гукурахунди. Я от одного языка шона вспоминаю тот день и погружаюсь в ужасную тьму. Мне даже от жизни в этой Джидаде, в основном стране шона, душу воротит. Но куда деваться? И с какими документами? Потому что после убийства моих родителей шона отказали мне в свидетельстве о рождении! Потому что у меня даже нет свидетельства о смерти родителей! Не дают – ведь иначе им придется признать, что они их убили! Они отняли моих родителей, отняли мою жизнь, отняли мое гражданство!
– Да вы с ума сошли, если правда верите, будто горстка ндебеле в правительстве что-то решает! Это только для виду! Для иллюзии единства! Покажите хоть одного ндебеле в правительстве Туви, который прямо сейчас может взять трубку и что-то изменить в этой Джидаде? Их нет, ноль! Потому что у них нет власти! Они там для виду, и все.
– Почему, когда ндебеле говорят о Гукурахунди, они забывают, что тогда точно так же убивали и шона, если те поддерживали Оппозицию? Что напали и на их регион?
– Даже так называемое Новое Устроение – просто трата времени. Что нового в превосходстве шона? Сколько в бюллетене ндебеле? А венда? Или каланга? Или тонга? Других племен? Разве это представляет всю Джидаду? И разве не по этой самой причине наши отцы восстали против угнетателей? Чтобы бороться с превосходством белых и построить равное общество? И где это равенство, скажите на милость?!
– Если честно, меня раздражает, что, когда ндебеле говорят о Гукурахунди, выставляют это противостоянием ндебеле и шона, хотя все, очевидно, не так. Это просто был особый отряд из армии Старого Коня против Диссидентов. Не было никогда вражды племен, как это преподносят, и совершенно неправильно говорить, будто это одобрял каждый шона.
– Беда что шона, что ндебеле в том, что они ведут себя так, будто в Джидаде всего два племени, а остальные ничего не значат. И проблемы наши вовсе не проблемы. Как по мне, пусть идут к черту и те и другие, Джидаде будет лучше без вас, н-на-а-а!
– Признаю́, меня растили родители-трайбалисты, им никогда не надоедало поучать, будто ндебеле по натуре жестокие, ленивые, бездарные, неграмотные, поэтому их и нет в правительстве. Я только сейчас, читая и в целом переучиваясь, узнаю, что покойный предводитель ндебеле Отец Джидада, оказывается, был куда лучше Отца Народа. Но вместо того чтобы дать ему власть, его объявили преступником, Диссидентом, демоном, поймали и чуть не убили во время Гукурахунди. Если бы не борьба племен, кто знает, вдруг он привел бы Джидаду к славе!
– Ндебеле пора бы уже прекратить болтовню про вражду шона и ндебеле! Им просто не хочется думать. Дальше начнете нам рассказывать, что и засуха в стране ндебеле началась потому, что шона воруют дождь!
– Если правда думаете, что Гукурахунди не связано с племенами, – футсеки веле![96] Сколько Диссидентов убили? И сколько гражданских? Когда вы вобьете в свою тупую башку, что Партия Власти намеренно истребляла гражданских ндебеле больше четырех лет! И истреблявшие нас Защитники были шона!
– А кто сказал, что ндебеле лучше? Думаете, если бы вы были большинством в стране, вели бы себя как ангелы? Нет, вы бы вели себя точно так же!
– Конафа[97], вот в чем дело. Посмотрите на регион шона и посмотрите на другие регионы. Сравните уровень развития. История о неравных странах внутри страны!
– Мне кажется, ндебеле пора забыть о прошлом. Оно потому и называется прошлым, что прошло, просто сосредоточьтесь на настоящем и будущем. И помните, что не мы убивали ваших родных. А еще убийцы уже старые и все равно сами умирают, и скоро никого не останется, и никакой ответственности они не понесут. Жестоко, но таков уж мир.
– Энде вы знали, что, если прямо сейчас зайти глубоко-глубоко-глубоко в сердце страны ндебеле, вы найдете шона, который почти не говорит на ндебеле, но руководит школой, найдете учителей шона, которые плохо понимают язык, но преподают его детям. А потом мы еще удивляемся, почему в регионах ндебеле такой низкий уровень успеваемости.
– Кстати, а почему животные говорят о шона так, будто это единое племя? Так называемых шона можно разделить на разные группы и увидеть, что не у всех есть власть. Я и сам вроде как шона, но я бедный, угнетенный и ненавижу своих угнетателей!
– И мы приходим к тому, что в Джидаде проблема из-за превосходства шона, – и это факт. Достаточно просто оглянуться. Наша задача, если нам правда хочется построить лучшую Джидаду, – понять, как создать равное общество, где все племена на одном уровне.
– Именно, и заодно не будем забывать, что межплеменные трения – только выдумка колонизаторов. Мы ведем себя, как колонизаторы и задумывали, – к сожалению, даже когда они давно ушли!
– Ну и когда ндебеле призна́ют: мы в таком положении потому, что их король когда-то и продал страну колонизаторам. Причем за сахар!
– Я вот просто вас слушаю и понимаю, что у нас проблема, и проблема не маленькая. Но пока мы ее не решим, ни к чему не придем. Вместо того чтобы выбирать лидеров по их умениям, мы вечно копаемся в их происхождении и выбираем предвзято. А самое грустное, что Центр Власти стоит на этих трениях! Давай осмелимся взглянуть на себя по-новому, Джидада, и решить вопрос. Вместе мы выстоим, порознь – падем.
– Что мы все знаем, но не хотим признавать, – всех нас угнетает один Центр Власти Джидадской партии. Какая разница, из какого мы там убогого племени, если стоим в очередях все вместе? Ищем еду вместе? Деньги? И разве не все мы добирались сюда по ухабистым дорогам? Разве не все мы пытаемся выжить? Разве не все мы сидим без работы? Разве не все мы умираем в устаревших больницах? Разве не все наши дети ждут мрачного будущего? Это мы! Вместе!
– Надо решить племенные разногласия в честной дискуссии. И самое важное – говорить и о других джиджадцах, чьи страдания нас не волнуют, потому что мы решили, будто они не имеют значения. Джидадки. Геи-джидадцы. Джидадцы-инвалиды. Молодые джидадцы. Джидадцы-иммигранты. Джидадцы, над кем надругалось государство. Иначе у нас не будет будущего.
– Мое честное мнение: вопрос племен – веле попытка нас отвлечь. Например, сейчас – всегда – все зря потраченные силы могли бы идти на планирование того, что делать с очередями и, главное, с Туви, который не заслуживает находиться в Центре Власти ни единого дня. Но, пожалуйста, мы только говорим о том же, о чем говорим всегда.