С большой степенью достоверности можно предположить, что начало строительства городищ датируется VII в. Создание городищ оказывало значительное воздействие на систему расселения, образование новых общественных связей и политических отношений. Городища, несомненно, были центральными поселениями, важнейшим элементом, создававшим возможность для развития более крупных территориальных объединений. По меньшей мере к этому времени следует отнести зарождение племенных объединений, о которых мы узнаем из письменных источников IX в. В пользу этого предположения говорит и то обстоятельство, что со становлением надплеменной политической организации во второй половине IX и начале X в. сеть городищ, связанных с племенным строем, была ликвидирована, она уступает место новой системе укрепленных поселений.
Особенно важны в этом отношении результаты, полученные при исследовании поселений в бассейне Парсенты. Городища VII-VIII вв. здесь связаны с деревенским типом хозяйства, что не исключает занятий ремеслом. Оно не изменяло положения городищ как центров окрестного сельскою населения. Не имело особого значения и то, что в пределах этих городищ создавались более благоприятные условия для социального расслоения. Сама организация обороны требовала устойчивой системы власти и управления. На определенные изменения в этой сфере указывает появление могил «предводителей» типа погребения во Влошпибоже, датирующегося VII-VIII вв. Но лишь на рубеже VIII-IX вв., в связи с общественными и хозяйственными переменами, о которых речь шла выше, эти городища превращаются в центры дальней торговли с несомненно более высоким жизненным уровнем. Во второй половине IX в. эти городища приходят в упадок. Их место занимают центры другого рода. С одной стороны, это маленькие, хорошо укрепленные городища с площадью, достаточной для немногих, но прочных построек. С другой стороны, иногда на основе старых деревень или на пустом месте вырастают центры, представлявшие собою первоначально эмбрионы города, а позднее превращавшиеся в города. Именно в этот период отчетливо кристаллизуется феодальная общественная структура. Городища этого времени развиваются в культовые центры и играют также важную роль в оборонительной системе страны.
Помимо деревень, городищ и городов, существовали также особые культовые места, такие, как Тшебятув. Святилища располагались обычно на холмах среди леса, как. например, в лесу под Кошалином.
Оборонительные сооружения выстроены в различной технике. Наряду с обычными плетеными оборонительными заборами и частоколами сравнительно рано начали сооружать деревоземляные валы решетчатой или срубной конструкции. С X в. распространяется также крюковая конструкция, при которой на поперечных бревнах решетчатого каркаса укреплений оставлены мощные ветви в качестве крючьев, что позволяло существенно увеличить размеры деревянной основы земляного оборонительного вала. Известны также и различные способы домостроительства. В некоторых областях для ранних этапов наряду с наземными постройками характерны углубленные полуземлянки. Для устройства стен по преимуществу применялась техника плетения или срубная конструкция. Однако известны и дома столбовой, рамочно-каркасной (близкой фахверку) конструкции или выстроенные в технике «ставкирки».
Планировку городских поселений мы представляем лишь приблизительно. Раскопки в Волине, Щецине и Гданьске (илл. 102) позволяют предположить, что по крайней мере частично застройка располагалась в неправильно-шахматном порядке (илл. 103).
102. Гданьск. Городище и посад конца X в.
103. Гданьск.
I городище и предградье конца X в.,
II купеческая колония сер. XII в.,
III город в 1224-1266 гг.
Немногое можно сказать и об этнических отношениях в крупных центрах IX X вв. В западном Поморье главную массу населения составляли оседлые славяне. Наряду с ними, несомненно, жили также представители других народов, позднее ассимилированные. Особо следует отметить выходцев из Скандинавских стран, из Фрисландии, а возможно, и из областей пруссов. Среди купцов были также арабы и евреи.
О гигиеническом состоянии поселений мы располагаем отрывочной, но довольно важной информацией. Три свидетельства особенно достойны упоминания. Первое связано с археологическими открытиями, доказывающими существование в Гданьске общественной бани типа сауны. Второе говорит о значении, придававшемся источникам питьевой воды (Герборд, II,31); третье, уже упомянутое мною, о том, что еду накрывали чистыми платками (Герборд, II,41). Повсеместное распространение получили гребни, другие предметы туалета, мази, купание в озерах и реках.
В отношениях обмена также произошли показательные изменения. В течение начальной фазы раннего средневековья, помимо контактов с соседними землями, особенно оживленными со скандинавским Севером, возникли очень ограниченные связи с Византией; в период с VII по IX в. они возрастают и значительно расширяются. Многие нити ведут в Скандинавию и к пруссам. Углублялись связи с арабскими странами. В начале IX в. в Поморье, возможно, через Моравию и Великопольшу попадают сирийские бусы. Позднее, в конце этого столетия и в X в., через арабских купцов устанавливаются и непосредственные контакты с арабскими странами. Археологическим отражением их в Поморье стали клады арабских дирхемов*. Древнейшие клады в польском Поморье, такие, как Кретомино и Гржибово, относятся к IX в., то есть к тому времени, когда ускоряется ритм общественно-экономического развития этих земель**. Как сильно арабское серебро повлияло на местные денежные отношения, доказывают находки обломков разломанных или разрезанных дирхемов. Нам известны, например, в Кендржино, окр. Ко-лобжсг, фрагменты омайядских и аббасидских дирхемов, попавшие в землю ок. 849 850 гг. При этом важно, что они обнаружены среди вещей ремесленника: это значит, что ремесленники также участвовали в денежном обращении. О том же свидетельствуют фрагменты арабских монет, найденные в трупосожжении IX в. в Свелюбье. Они находились в погребении лица среднего благосостояния и свидетельствуют о быстром развитии дальней торговли, основанной на серебряном обращении.
Контакты с Великой Моравией, которая переживала расцвет своей культуры в IX в., засвидетельствованы различными находками. Они представлены либо некоторыми предметами роскоши, попавшими в Поморье в результате великоморавского посредничества, прежде всего сирийскими стеклянными бусами; либо же собственно велико-моравской продукцией. Ко второй группе относится инкрустированный бронзой железный боевой топор из Барды и несколько дутых стеклянных бус из Барды и Свелюбья.
В этом же столетии установились контакты с Западной Европой, в первую очередь с Рейнландом: оттуда происходят фрагменты стеклянного бокала, найденные в Свелюбье, бронзовый игольник и фризский роговой гребень из Кендржино. В некоторых местах концентрируются скандинавские изделия прежде всего украшения из цветных и благородных металлов.
В следующем столетии происходит расцвет дальней торговли, в то время Поморье имеет контакты почти со всеми европейскими странами. Помимо связей со Скандинавией, которые поддерживали города Волин, Щецин, Камень, Колобжег, Гданьск, устанавливаются устойчивые отношения с Русью и другими славянскими землями, среди которых особо следует выделить внутренние польские области. Кроме того, налаживаются отношения с пруссами, Византией, некоторыми арабскими странами, Англией и Западной Европой. Связи с пруссами проявились не только в появлении импортных прусских изделий, но и в образовании некоторых новых черт культуры, например распространении металлических оковок ножен ножей, а также, может быть, в облике некоторых языческих идолов. С другой стороны, пруссы переняли формы поморянской керамики. Влияние керамического производства поморян распространилось также на Скандинавию.
Археологические источники не позднее чем с IX в. указывают на деятельность специализировавшихся на дальней торговле купцов. В могильнике Свелюбье было открыто погребение купца, что можно заключить из наличия гирек в составе погребального инвентаря. Вплоть до IX в. товарооборот основывался на натуральном обмене. Изменения начинаются не позднее IX в., когда наряду с этой системой распространяется стимулируемое арабским серебром денежное обращение. Наряду с монетами драгоценный металл принимали на вес, что подтверждает отмеченная находка в Свелюбье. Денежное обращение расширяется позднее, по мере того как место арабских дирхемов занимают западноевропейские монеты. Купля на вес, однако, не утратила значения, так же как и позднее наряду с денежными удерживались и натуральные расчеты.
Поморье поздно вступило в сферу христианской культуры. Ранее всего (в конце X в.) христианство распространилось в районе Гданьска, в западном Поморье-лишь со второй четверти XII в. Поэтому мы располагаем относительно многочисленными сообщениями о славянском язычестве в Поморье. Неслучайно, что именно северозападная группа славян сохраняла его долее всего, сопротивляясь принятию нового культа. Благоприятное экономическое положение было их союзником в сохранении традиционных верований и уклада жизни.
Наши знания о расцвете язычества у поморян относятся ко времени, когда они со всех сторон были окружены народами, принявшими христианство; и в какой-либо форме поморяне должны были испытать его влияние. Это - эпоха разрушения старой общественной племенной структуры. Поэтому встает вопрос: в какой мере сообщения хронистов XI-XII вв. справедливы для форм языческого культа, существовавших до XI в.? Сейчас, когда мы располагаем необходимыми археологическими источниками, есть возможность дать ответ на этот вопрос.
Средневековый хронист Герборд (II,32) сообщает, что в Щецине находилось святилище, «выстроенное с необычайным благоговением и искусством... В это святилище приносят они, в соответствии с обычаем отцов, от добытого богатства и вражеского оружия и всего, что они добыли в битвах на море и на суше, десятую часть добычи [т. е. разновидность «церковной десятины». -