РОДОВИЧИ
Провещание
1Вот прилетела к нам Птица, и села на древо, и стала петь, и всякое перо Ее — иное, и сияет цветами разными. И стало в ночи, как днем, и поет Она песни о битвах и междоусобицах.
2Вспомним о том, как сражались с врагами отцы наши, которые ныне с неба синего смотрят на нас и хорошо улыбаются нам. И так мы не одни, а с отцами нашими. И мыслили мы о помощи Перуновой, и увидели, как скачет по небу Всадник на Белом Коне1. И поднимает Он меч до небес, и рассекает облака, и гром гремит, и течет вода живая на нас. И мы пьем ее, ибо все то, что от Сварога, — то к нам жизнью течет. И это мы будем пить, ибо это — источник жизни Божьей на земле.
3И тут Корова Земун2 пошла в поля синие и начала есть траву ту и давать Молоко. И потекло то Молоко по хлябям небесным, и звездами засветилось над нами в ночи. И мы видим, как то Молоко сияет нам, и это Путь Прави3, и по иному мы идти не должны.
4Услышь, потомок, песню Славы! Держи в сердце своем Русь, которая есть и пребудет землей нашей!
5И мы были обязаны оборонять ее от врагов. И умирали за нее, как день умирает без Солнца. И небеса темнели. И приходил вечер, и вечер умирал, и наступала ночь. А в ночи Велес шел в Сварге по Молоку Небесному4. И шел в чертоги свои. И к Седава-звезде до Врат5. И там мы ожидали, чтобы начинать петь песни и славить Велеса от века до века, и храм Его, который блестит огнями многими, и стояли мы пред Богом, как агнцы чистые.
6Велес учил праотцов наших землю пахать, и злаки сеять, и жать, снопы свивая, на полях страдных, и ставить сноп в жилище, и почитать Его как Отца Божьего: Отцом нашим, а Матерью — Славу. И потому мы должны бросать в огонь травы и призывать Матерь Славу и Велеса6. Ибо Они учили нас чтить Богов наших и водили за руку Стезей Прави.
7Так мы шли, и не были нахлебниками, а были славянами — русами, которые Богам славу поют и потому — суть славяне.
ПОЯСНЕНИЯ И ПРИМЕЧАНИЯ
Вначале прилетает Птица Матерь Сва-Слава. Она же инд. Матаришван (Matarisvan), которая в Ригведе отождествляется с богом огня Агни, либо несет огонь: «Когда Агни был создан в своей матери в качестве Матаришвана, он стал быстрым порывом ветра» (Ригведа, I 96, 4; III 29, 11). Она же является посланцем бога Солнца Вивасвата (в славянской традиции он же Вышень-Дажьбог). Матаришван приносит с неба огонь пращурам ариев, и прежде всего огонь получают мудрецы из рода Бхригу (слав. Браг). Матаришван в Атхарваведе управляет ветрами.
То же делает и Птица Матерь Сва в «Книге Велеса». Она несет огонь пращурам по велению Вышня и также управляет ветрами (Род III, 4:3. Троян IV, 1:6. Бус II, 3:2, Бус II, 4:2, Лют III, 5:9). Ср. также с англ, словом «swan» — «лебедь».
1 Созвездие Белояра (Ориона), покровительствующее эпохе Белояра (зодиак, эпоха Овна, то есть II тыс. до н. э. — IV в. н. э.).
2 Созв. Тельца, разливающее по небу Молоко (Млечный Путь).
3 Путь Прави, то есть истинный путь, идя по которому человек, (или народ) следует Небесному Закону (Прави), а отклоняясь, совершает зло. Небесный Закон («звездознание») был изложен в «Книге СвАтовита».
4 Млечный Путь.
5 Седава-звезда — это Полярная звезда (звезда Седыя). В сию звезду упирается небесная ось (стожар), здесь Врата Сварги, Ирия.
6Это предложение взято из осколков, сгруппированных Миролюбовым под № 20. Сюда оно перенесено, ибо в записи Миролюбова оно непосредственно следует за словами «Велес учил праотцов наших землю пахать», совпадающими с текстом данной дощечки.
Глава I
ИСХОД АРИЕВСКАЗАНИЯ О ЯРЕ И ЯРУНЕ
1) Праотцы были Яром уведены в Край Русский, ибо, оставаясь, они претерпели бы многое от ранних холодов (ХХ-V тыс. до н. э.)
1Как только Бус1 нас оставил — была сеча великая много месяцев. Сто раз возрождалась Русь — и сто раз была разбита от полуночи до полудня2.
2И то же самое (в древности) претерпели праотцы наши. И потому были отцом Яром уведены в Край Русский, ибо, оставаясь, претерпели бы многое от ранних холодов.
3И тогда дошли мы до сего места и поселились огнищанами на Земле Русской. И так прошли две тьмы (двадцать тысяч лет)3.
4(…) И многое мы знали, и делали в очагах сосуды гончарные, и пахали хорошую землю, а также мы умели разводить скот, как и отцы наши.
5И пришел на нас злой род. И напал на нас, и мы были принуждены укрыться в лесах, и жили мы там охотниками и рыболовами. И там мы могли уклониться от угрозы. Так мы пережили одну тьму (десять тысяч лет) — и начали грады и огнищанские села ставить повсюду.
6После другой тьмы (десяти тысяч лет) был великий холод4, и мы отправились на полдень (на юг), потому что там места злачные…
2) Пришла великая стужа (V тыс. до н. э.). А потом (в IV тыс. до н. э.) Яруне5 мы сказали: «Веди нас вон отсюда!» Мы шли из Края Иньского мимо Земли Фарсийской…
1Вновь и вновь приходила великая стужа. Потому родичи стали биться за обладание (иными краями).
2И многие стали говорить, что не нужно обращаться к Роду, поскольку нет успокоения огнищанам. Будем, де, мы лучше сами по себе в лесах, либо в горах обитать.
3И были изречены те слова родичами. И весьма рассердился и стал лютовать из-за того решения Бог Сварог. И наказание великое уготовил и смятение горам6. И славяне в ночи пробудились из-за великого грома и дрожания земли. И вот слышат они, что кони в горах ржут. И обуянные страхом сбежались в толпы, и побежали вон из селений, а овец оставили. А утром увидели разрушенные дома, одни вздыбленные, а другие обрушенные, а иные в дыре великой в Земле пропали так, что и следа не осталось, словно их и не было. И оскудели славяне и не имели ничего, чем прокормить себя.
4И сказали отцу Яруне: «Веди нас вон отсюда!» И рек Яруна: «Тогда я буду над вами вместе с сынами моими!» И прорекли ему: «Отныне мы будем подчиняться вам!» И пошли Кий, Щек и Хорив — три сына Яруны — глядеть иные земли. И от них произошел славянский род, живущий доселе. И мы можем видеть это. Дажьбог дал такое будущее смертным. Да восхвалим премудрость Его! И вспомним о том времени, и расскажем о нем.
5Прежде был славянский род в горах великих и высоких. Там мы землю пахали и заботились об овцах и выводили овец пастись в травы. И однажды люди были пробуждены, потому что кони громко ржали под облаками. И услышали мы это, и страх объял нас, и мы боялись, что не сможем уберечься. А после был великий мор и голод. И ушли мы из Края Иньского и пошли куда глаза глядят. И прошли мы мимо Земли Фарсийской и пошли далее, так как не подошла та земля овцам.
6Мы шли горами и видели камни, на которых нельзя сеять просо. И потому мы также прошли мимо. И увидели степи цветущие и зеленые. И там мы стояли два лета, а после пошли далее, так как там оказались хищники. Мы пошли мимо Каялы к Непре-реке, которая при всякой битве ограждает нас. И злым ворогам та река Непра служит преткновением на пути. И уселся там род славян и были мы огнищанами, так как каждый имел яму в земле и огнище.
7И стали мы славить Сварога и Дажьбога, которые во Сварге пречистой. Перуна и Стрибога, которые громами и молниями повелевают. А Стрибог также ветрами ярится по Земле. И того Ладо-бога, который правит ладом, радостью и благостью всяческой. И Купало-бога, который правит мытнями и всяческими омовениями. И Яра-бога, который правит яровым цветением и русалками с водяными, и лесовиками, и домовыми. И Сварога, который правит всяким родом. И Щура и пращуров, которые умерли сотни лет назад. Тех Богов мы почитали и от Них радость имели.
8И тогда впервые поставили славяне мольбище в городе ином Киеве7, который также назывался Киев. И около него мы поселились в лесах дубовых. И там лесовики на ветвях колыхаться начали, и бороды у них хмелем утыканы, и волосы в травах. И листы зеленые и водоросли они использовали для того, чтобы истыкивать ими бороды.
3) Да святится имя Индры! Мы — арии, пришли из земли Арийской в край Иньский. Сыновья Яруны8: Кий, Щек и Хорив разделились на роды и пошли на юг и на запад
1Расскажем о том, как пришли в дом свой, где мы живем. Да святится имя Индры! Он — Бог наших мечей. Бог, знающий Веды. Так воспоем мощь Его!
2Имели мы стада скота, и берегли их, и заботились о них. Мы сами — арии, и пришли из Земли Арийской в Край Иньский9. И луга получили, прийдя к раю травному, для скота злачному. А ранее там вздыбление земли великое нас затронуло10.
3И сказал там отец наш Яруна, чтобы три сына его разделились на три рода и пошли на юг и на запад Солнца. И стало так, что Кий, Щек и Хорив это сделали и разошлись на три рода. И так каждый пошел в свой край, а Кий поставил город, которому дали имя Киев. И там мы жили зиму, и потекли на юг, и там скот пасли первое лето.
4) Старейшиной был Щеко из ариев. Яруна говорил в Пенже11, что мы будем жить богато
1Подробнее о начале нашем мы расскажем так. За тысячу пятьсот лет до Дира прадеды наши дошли до Карпатской горы12, и там они осели и жили спокойно, потому что роды управлялись отцами родичей, и старейшиной рода был Щеко из ариев.
2И Паркун нам благоволил, и там мы растеклись, и так жили пятьсот лет, а потом потекли на восход Солнца, и шли до Непры. Река же та течет к морю, и мы у нее уселись на севере, и именовались непрами и припятцами, как повелось. И там мы поселились, и пятьсот лет вечем управлялись, и были Богами хранимы от многих, называемых языцами.
3И было там много иллирийцев. И Оседень огнищанин скот водил в те степи, и там мы были хранимы Богами. Может быть, это предвидел отец Яруна в Пенже, что мы будем иметь много золота и будем жить богато.
5) Старый Арий (Яруна) правил за пятьдесят веков до хазар (в IV тыс. до н. э.)
1Наша кровь — святая кровь! Про то молвил князь, как избрали мы князя Старого Ария нашего. И так он правил нами через вече пятьдесят веков назад. И мы собирались на оных вече, дабы судить всякого: и подлого сословия, и того, кто глава (правитель). И так правил наш отец всеми и славы Богам изрекал.
2И то благо мы утратили из-за хазар после веков Трояна13, когда впервые князи посадили сынов своих и внуков против решения вече.
6) Яруна и Кисек. Разделение праславян-ариев и пра-германцев. Заселение Голуни14. Борьба с язами
1Это беспокойная совесть наша причиной тому, что мы должны деяния отцов прославлять. И так говорим воистину благое о роде нашем и не лжем!
2И ту истину рассказываем о первом господине нашем — с него пошли князи избираемые и сменяемые.
3Киська15 же тот шел, и вел родичей по степям со скотом своим на полдень, и туда, где солнце сияет, прибыл.
4И придя к нему, отец Ярун16 сказал:
— Мы оба имели роды: и детей, и мужей, и жен. А старшие в роде имели войны с врагами. И так решали, чтобы племена соединяли овец своих и скот и становились племенем единым. И это же Боги предлагают нам. Мы же видели доблесть их с тех пор и во веки вечные.
5A когда подсчитывать стали голоса, одни рекли, чтобы быть едиными, другие рекли иначе. И тогда отец Яруна отвел стада свои и людей от них. И увел их далеко и там сказал: «Здесь мы воздвигнем град. Отныне здесь Голунь17будет, которая прежде была голой степью и лесом».
6И Киська ушел прочь. И также увел людей своих в иные места, чтобы не смешались они с людьми отца Яруны. И те предки наши так сотворили на землях тех грады и села.
7И так Киська отошел со своими людьми и создал землю иную. И там поселились они, и таким образом отделились и отмежевались, и решили быть чуждыми один другому. Все они жито и силу имели и не перечили друг другу.
8И был Киська тот славен, и люди отца Яруны славны, так как в ту пору слава текла к ним и поля знали их мечи и стрелы.
9И пришли язи в его край, и начали забирать скотину. И тогда Кисек напал на них. И в первый день поразил их, а во второй был поражен сам и люди его. И вороньем покрылись те места, и многие птицы ели останки людей, поверженных мечами.
10И так сказал отец Яруна:
— Как все мертво и черно от воронья! И вороны грают над родичами нашими и едят поверженных!
И стало мерзко на сердце Яровом, и возопил он родичам:
— Поддержите Кисека и людей его! Седлайте все коней!
11И тогда бросились все на язов и бились с ними до тех пор, пока не разбили их. И тут начали ведать истину, что мы имели силу лишь когда были вместе — тогда никто не мог одолеть нас. И в степях нас не одолели обоих, ибо мы — русские и себе славу получили от врагов, проклинающих нас.
12Они же, видя житье наше, искушались отобрать братины наши серебряные, мечи, и даже гончарные горшки для еды с просом, и все жито. Но житье наше в степях до конца нашего! Мы нужды там не имели, а они нам предрекают иную жизнь.
13И эти слова наши — суть истина, а их слова ложны, ибо они ложь говорят и не внемлют.
14Так же как и Яруна, Кисек обратился к людям своим перед нападением, и они возненавидели врагов, и пошли на них, и победили. И это мы имели знак того могущества, которого не хотела дать Явь врагам. Сами мы были слабыми — и так получили большую силу, а враги не такую большую, ибо мы — русские, а враги — нет.
15И там, где пролита кровь наша, — там и земля наша. И это враги знают. И так они стремятся (захватить землю). Но их старания будут напрасны, как это было в старину, во времена отцов наших.
16Говорили мы эти слова наизусть, и ни одно слово из тех слов не было утрачено. И говорили мы братьям нашим, — что сила божеская будет на вас, и вы окончательно победите врагов ваших, которые хотят ваших земель. И повергните их на землю, и пусть они уста свои наполнят той землей, и пусть набьют брюхо и не смогут тогда браниться.
17Будьте сынами своих Богов, и сила их пребудет на вас до конца!
18Не имели мы хлеба, чтобы насытить наше чрево, ибо он сожжен огнем вражьим. И коровы наши страдали, так же как и мы. И вот акинаками нашими харлужными мы одержали быстро победу на юге, и так мы стали сильнее врагов наших!
ПОЯСНЕНИЯ И ПРИМЕЧАНИЯ
В начале «Книги Велеса» я поместил тексты дощечек, описывающие древнейшие времена. Согласно сим текстам славяне покинули Северную Прародину, ведомые богом Солнца. И было это «две тьмы» (двадцать тысяч) лет назад.
Об этом же событии повествует и «Веда Крышня», песнь 4, из «Звездной книги Коляды», согласно коей исход с Северных островов Крышня и бога Солнца произошел около двадцати тысяч лет назад, в прошлую зодиакальную эпоху Крышня-Водолея.
1 Уход и Преображение последнего Нисхождения Всевышнего, князя Буса Белояра (20/21 марта 368 г. н. э.) означал конец Дня Сварога и начало Нового Дня Сварога, а также конец эпохи Белояра (Трояновых веков) и начало Лютой эпохи (эпохи Рыб), начало эпохи войн и Великого Переселения Народов. Здесь события, последующие за уходом Буса, сравниваются с началом Священной истории — с Исходом ариев с Северной Прародины под водительством бога Яра (Ярилы), каковое было в начале Прошлого Дня Сварога. Тогда произошел и первый уход и Преображение Нисхождения Всевышнего Бога Крышня.
Полночь с 20 на 21 марта 368 года от Рождества Христова, или 31 лютеня/1 белояра 367/8 гг. (5575/6 от Сотворения Мира) — главная точка отсчета в славянском ведическом календаре. В последующих изданиях «Книги Велеса» она будет принята за начало отсчета для всех дат. Это 1 белояра 1 года от начала Дня Сварога (1-й день Лютой эпохи, 1-й день от Преображения Буса).
2От севера до юга.
3 Полностью текст сей дощечки дан в части третьей «Время Бусово» (Бус I, 1. Бус III, 1 и 2). Весь сей текст взаимосвязан по смыслу и является непрерывным текстом одной дощечки. Разделить же его пришлось из-за того, что он охватывает большие промежутки времени и при хронологическом построении всех текстов «Книги Велеса» его приходится ставить рядом с иными текстами иных дощечек. Полагаю, что будет важно прочитать его также и так, как он был записан изначально.
4 Имеется в виду последнее Великое Оледенение, длившееся Три Дня Сварога и сменившееся потеплением в 11–13 тыс. до н. э., а также новое похолодание 5–3 тыс. до н. э, когда на Севере Евразии леса сменились тундрой. Это последнее похолодание привело к переселению ариев на юг, в том числе и к землям «ромейцев», то есть древних жителей Италии, о чем сказано в третьей части.
5 В копии Миролюбова дано имя (именно так различно дано написание первой и последней руны), это позволяет восстановить начальное написание «велесовицей» . Оно может быть прочитано как Ярень, или Ярун (Яруна). Поскольку сей Яруна выводит предков славян из Пенжа (см. Род I, 4:3), то его следует отождествить с Арджуной, героем Махабхараты (индийского эпоса), который после великой битвы на поле Куру также вышел со своими родами из Индии, из Пенджаба, и воевал в Северных странах (Сабха-парва, кн. 28).
6 Имеется в виду землетрясение, произошедшее после ухода из нашего мира Крышня. Оно вызвало исход ариев-праславян во главе с Яруной (Арджуной) из Пенжа, земли Иньской. Об этом землетрясении сообщает также Шримад-Бхагаватам (песнь 1, гл. 14, ст. 15): «Взгляни, дым заволакивает небо. Кажется, что дрожат земля и горы. Слышишь, в безоблачном небе грохочет гром, и молнии сверкают из голубизны…» Землетрясение, напоминающее мировую катастрофу, сопровождало уход из мира и последующих Нисхождений Всевышнего — Христа, кельтского Езуса, славянского Буса Белояра.
7 Здесь речь идет о граде Куаре (Киеве Таронском) близ горы Арарат, который был основан Яруной в 4 тыс. до н. э. Об этом событии повествует древнеармянский манускрипт, составленный в IV веке н. э., так называемая «Хроника Тарона», где говорится о том, как в долину Арарата пришли «от индов» братья Гисаней и Деметр (они же у славян Кисек и Яруна). А потом их сыновья Куар, Мелтей и Хорсан (у славян Кий, Щек и Хорив) основали там свои города, названные по их именам. Киев Антский на Северном Кавказе и Киев-на-Днепре были основаны много позже.
8В оригинале стоит: . Здесь имеется в виду Яруна (Арджуна), ибо он идет из Индии. «Книга Велеса» именует Ариями (Ориями) всех: и Яруну (Арджуну), и Ория Оседеня, и даже Яра (бога Ярилу).
9. Здесь, как и в предыдущем тексте, под Краем Иньским разумеется Индия и Китай. В таком случае Земля Арийская — это Южный Урал и Семиречье (степи от Балхаша до Каспийского моря).
10 Это то же землетрясение, которое описано в Род I, 2:3.
11 — Пенджаб, Пятиречье, откуда вышел Арджуна (Яруна) с родами славян после ухода Крышня.
12 За тысячу пятьсот лет до Дира, в VI веке до н. э., Скифским царством правил Арианта, который воевал в том числе и на Карпатах. Здесь сближаются этот Арианта и Яруна (Арджуна), приведший славян на Карпаты из Пенжа в III тыс. до н. э. В «Книге Велеса» Арием (отцом Орем) называли и Ария Оседня, который также доходил до Карпатской горы. Все сии Арии почитались воплощениями Ярилы и прожили сходную жизнь.
13 Века Трояна отсчитывают от времени правления патриарха Трояна (современника Ария Оседня, см. ниже) и до времени Буса Белояра. То есть от II тыс. до н. э. и до IV века н. э. Это зодиакальная эпоха Белояра (Овна).
14 Голунь (Колунъ) — как полагают археологи, это ныне Вельское городище на реке Ворскле (приток Днепра). Это упоминаемый Геродотом город Гелон в земле будинов.
15 Он же у армян (в книге IV в. н. э. «Хроника Тарона») Гисе-ней, что значит «косастый». Прародитель западных германцев («гессенцев»). Исидор Севильский (историк VI века) называл прародителем германцев Куса.
16 В копии Миролюбова дано ОЦО ЕРЕII, а в оригинале «велесовицей» могло быть написано (учитывая взаимозаменяемость по всей книге знаков: ), а это вполне можно прочитать как Ярун (Яруна). Он же ведийский Арджуна.
17Этот текст приписывает основание Голуни (геродотовского города Гелона в земле будинов) Яруне. То есть относит основание сего города в 4-е тысячелетие до н. э. Это на два тысячелетия древнее, чем принятое ныне археологами для т. н. Бельского городища. Возможно, речь идет об ином городе. Однако нет оснований и отвергать приход Яруны (Арджуны) в сии земли и даже западнее — на Карпаты, ибо есть несомненная общность культуры жителей Пенджаба и карпатских горцев (гуцулов).
Глава II
ВЕКА БОГУМИРАСКАЗАНИЯ О СЕМИРЕЧЬЕ
1) Богумир и три мужа. Происхождение древлян, кривичей, полян, северян и русов (II тыс. до н. э.)
1В те времена был Богумир — муж Славы. И имел он троих дочерей и двух сыновей. Они привели скот в степи и там жили среди трав, как и во времена отцов.
2И были они богопослушны, и внимали Вышню. И там мать их, которую звали Славуня, им приготавливала все необходимое.
3И сказал им Богумир на седьмицу1. «Мы должны выдать своих дочерей замуж, чтобы увидеть внуков». Так сказал, и запряг повозку, и поехал куда глаза глядят. И доехал до дуба, стоящего в поле, и остался ночевать у костра. И увидел он в вечерних сумерках, что к нему подъезжают три мужа на конях.
4И сказали они:
— Здрав будь! Что ищешь ты?
И поведал им Богумир о печали своей. А они ему ответили, что сами — в походе, дабы найти себе жен. И вернулся Богумир в степи свои и привел трех мужей дочерям.
5Отсюда изошли три славянских рода. Отсюда идут древляне, кривичи и поляне, ибо первая дочь Богумира имела имя — Древа, а другая — Скрева, а третья — Полева.
6Сыновья же Богумира имели имена — Сева, и младший — Рус. От них идут северяне и русы.
7Три же мужа были — три вестника: Утренник, Полуденник и Вечерник.
(Создались роды те в Семиречье2, где мы обитали за морем в Крае Зеленом, когда были скотоводами. И было это в древности до исхода нашего к Карпатской горе. И было это за тысячу триста лет до Германареха3. В те времена была борьба великая за берега моря Готского4, и там праотцы наши возводили курганы из белых камней, под коими погребли мы бояр и вождей своих, павших в сече.
2) Ладо передает тайну сурины Квасуре и Богумиру
1Также расскажем о том, как Квасура5 получил от Богов тайну — как приготавливать сурину. И она есть утоление жажды, которое мы имеем. И мы должны на Радогоще около Богов радоваться, и плясать, и венки подбрасывать к небу, и петь, славу Богам творя.
2Квасура был мужем сильным и от Богов вразумляемым. И тут Ладо6, придя к нему, повелел вылить мед в воду и осуривать его на солнце. И вот Солнце-Сурья сотворило то, что он забродил и превратился в сурицу. И мы пьем ее во славу Божью.
3И было это в века докиевские. И был тогда муж весьма известный, и был он наречен отцом Благомиром. И он получил поучение от Сварожича, как творить возлияния квасурой7, называемой сурыней. И это мы творим на нашем Радогоще8.
4И этот Богумир был наречен Твастырем9, ибо Тот Праотец ему и всем славянам. И было так, и так будет, ибо Боги нарекли имя сие…
5И вот оставил он роды после себя, и потому Боги — причина родов, и так пошли от родов тех иные роды.
6И так Сварог — Отец, а прочие — суть сыны Его. И мы должны были покоряться Ему, так же как покорялись Роду-Родителю, который — Отец всех родов. И этот род — витязи от Кия до князей киевских.
3) Богумиру Боги давали земные блага.
После Богумира был Арий с сынами
1Богумиру же Боги давали земные блага. И его мы также наняли, чтобы он был баном-господином. И старшего в роде мы избирали на княжение, и он в старые времена становился нашим вождем, нанятым в тот раз всеми. И такое княжение было долгое время, пока сыны Греции не извели его и не настал этому конец, так как головы (правители) стали править из рода в род. И не должны мы давать дань потомкам их, чтобы они правили нами.
2А после Богумира был Арий с сынами. А когда гунны затеяли великую войну за образование своей великой земли, мы ушли вон оттуда на Русь.
3Ныне пришли иные времена, и мы должны браться за гужи и тянуть вперед. И не будет о нас сказано, что мы оставили наши земли и взяли иные, но скажут о нас, что мы сильно бились за себя.
4Борусичи не оставили грекам земли свои и бились за них.
5В те времена Ра-река была границей с иными землями. И тогда возжаждали враги наши идти на нас, и должны мы были бороться за снопы наши, чтобы удержать степи наши и не отдать землю иным. Так мы должны были делать, чтобы не сжигать дубы для полей своих, и не сеять на пепле, а жать жниву, ибо имели мы степи травные и должны были водить скот, оберегая его от врагов.
ПОЯСНЕНИЯ И ПРИМЕЧАНИЯ
Богумир — прародитель многих славянских народов. Он, согласно «Звездной книге Коляды», родился от Дажьбога и Марены.
Имя сына Дажьбога и Марены — Богумир происходит от «бог Имир», он же первоначально был Благомиром (благим Имиром). И только впоследствии он принял имя Богумир. В скандинавских сказаниях его же именуют Бримиром, а также Имиром. В Авесте он же Йима (и Джемшид в пехлявийской литературе). Он же в Ведах Индии Яма и т. д.
Подобно Йиме, Богумир — царь-пастух Золотого века. Йима получил от своего отца Вивасванта тайну приготовления священного напитка хаомы — Вивасвант считался первым человеком, приготовившим хаому. Также и Богумир, согласно «Книге Велеса», получил тайну приготовления сурицы от Квасуры (он же в скандинавских преданиях бог Квасир). Этим он напоминает библейского Ноя, также прародителя народов и изобретателя виноделия. Но этимологически имя Богумира скорее связано с именем внука Ноя «Гомер» (Имир-Кимир-Гомер). Заметим, что по библейской традиции многие славяно-киммерийские роды происходят от Гомера.
Согласно Авесте Йима был «владельцем добрых стад», а о Богумире в «Книге Велеса» сказано, что он «привел скот в степи и там жил среди трав».
И на земле он правил во всех семи каршварах
Над дэвами, людьми, над ведьмами, волхвами,
Кавийскими тиранами и злыми карапанами.
Он уберег от дэвов богатство и именье,
Скота и нивы тучность, довольство и почет;
И были в царстве Йимы равно неистощимы
И пища и питье, бессмертны скот и люди,
Не вянули растенья, не иссякали воды;
И не было в том царстве ни холода, ни зноя,
Ни старости, ни смерти, ни зависти зловредной…
По славянским преданиям, Богумир прожил чуть не тысячу лет. Царство Богумира располагалось в степях «за морем в Крае Зеленом», то есть где-то за Каспием, на Южном Урале. И это совпадает с Авестийскими преданиями. Его стольный град: Коло-град, или Кайле-град по «Веде славян», Вар (Круглый город) по Авесте, как мы полагаем, тождествен найденному археологами на Южном Урале городищу, городу-храму Аркаиму.
Богумир родил Севу, Руса, Славена, Древу, Скреву и Полеву. От них произошли северяне, русы, новгородские словене, древляне, кривичи и поляне. Об этом повествует «Книга Велеса».
Потомками Богумира считались также и многие иные северные европейские и азиатские народы киммерийского круга племен. Ибо Богумир — первый царь Земли Киммерийской (Ким-пуруша-варны в Ведах Индии).
1 Воскресенье (Седыев день).
2 — Семиречье. Ныне Семиречьем (казахск. Жетысу) называют историко-географическую область между озерами Балхаш, Сасыколь, Алаколь и Джунгарским Алатау. Название происходит от семи рек, впадающих в Балхаш. Эго древнейший центр орошаемого земледелия. Однако в древности Семиречьем также называли все степи от Алтая до Каспия.
Когда арии переселились с Южного Урала в Индию, они новые земли также назвали Семиречьем: Sapta sindhavah (букв, семь рек). Так ведийские арии именовали современный штат Пенджаб. Этими реками они считали пять рек Пенджаба, а также реки Инд и Кабул (или мифическую реку Сарасвати.)
В Семиречье создались роды славян, произошедшие от сыновей и дочерей Богумира. Видимо, от дочерей пошли матриархальные племена, а от сыновей патриархальные.
— древляне, восточные соседи волынян-дулебов. В «Повести временных лет» (далее ПВЛ) говорится, что они «№зане седоша въ лесех», древляне живяху звериньскимъ образомъ, жи-вуще скотьски: убиваху другъ друга, ядяху вся нечисто, и брака у нихъ не бываше, но умыкиваху у воды девиця…». Впрочем, этому свидетельству можно и не верить, поскольку известно, что у древлян было княжение. Может быть, у Нестора — киевлянина, потомка полян, были причины, побудившие его опорочить соседей-древлян. Упоминаются Константином Багрянородным — Dervlenini.
— кривичи. Неоднократно упоминаются в летописях. Жили на территории современных Смоленской и Псковской областей. Известны и по античным источникам. У Птолемея, вероятно, Karvones, у Константина Багрянородного — Krivitacini.
— поляне. Согласно ПВЛ: «Тако же ти словене пришедше и седоша по Днепру и нарекошася поляне, <… > от них есть поляне в Киеве и до сего дня».
—северяне. В ПВЛ рассказывается, что они жили на трех реках Днепровского левобережья: «А друзии седоша по Десне, и по Семи, по Суле и нарекошася — северъ». У Птолемея это племя называется — Savari.
— русы. Под этим этнонимом скрывается одно из славянских племен. «Книга Велеса» полностью опровергает норманнскую версию о происхождении этнонима «русы», которая берет начало в ПВЛ («…идоша за море къ варягомъ, к руси… и от этих варягъ прозвалася Руская земля»). По всей видимости, Нестор, выполнявший заказ великих князей варяжского происхождения, был вынужден вставить эту сентенцию, не имеющую никакого отношения к истории славянорусов.
— словене. Согласно «Книге Велеса» и по данным истории были принуждены готами и гуннами в IV веке н. э. (а отдельные роды и ранее) переселиться к озеру Ильмень. Упоминаются Птолемеем — Stavani, Stlavani.
3 Рубеж I и II тыс. до н. э.
4 Здесь это Азовское море, куда готы пришли из Семиречья несколько раньше славян (во II тыс. до н. э.).
5 — Квасура, бог веселья и хмеля. От его имени происходит название напитка «квас».
В «Эдде» он же Квасир. По эддическому преданию, он был сотворен после войны асов и ванами в знак мира. «Он был так мудр, что не было вопроса, на который он бы не мог ответить. Он много странствовал по свету и учил людей мудрости». Потом Квасира убили карлы, кровь его слили в две чаши и котел, смешали его кровь с медом. И всякий, кто пил этот мед, становился скальдом либо ученым. А асам-богам карлы сказали, что Квасир захлебнулся в своей мудрости, «ибо не было человека столь мудрого, чтобы выспросить у него всю мудрость».
И потом этот мед, смешанный с кровью Квасира (с хмелем), назывался «медом поэзии», а на Руси квасурой (квасом).
6 — Ладо, или Лада, бог (богиня) брака, благосостояния. О богине Ладе имеются упоминания в древних рукописях. Автор Пискаревской летописи следующим образом дополнил рассказ «Повести временных лет» об идолах Владимира:
«Четвертый идол — Ладо. Сего имяху бога веселия и всякого благополучия. Жертвы ему (идолу) приношаху готовящиеся ко браку, помощию Лада мнящи себе добро веселие и любезно житие стяжати… Такожде матерь Лелеву и Полелеву — Ладо, поюще: Ладо! Ладо! И того идола ветхую прелесть дьявола на брачных веселиях, руками плещуще и о стол бъюще, воспевают».
Также упоминается Лада и в Ченстоховской рукописи Яна из Михочина за 1423 год (Ладу, как видно, помнили даже в XV веке): «…сходятся старухи, женщины и девушки, но не в храм, не на молитву, а на пляски; не к богу взывать, но к дьяволу: Issaya, Lado, Hely*. Есть и другие упоминания Лады.
7 — сурица, священный напиток, подобный иранской хаоме и индийской соме. Имя его происходит от индоевропейского слова «Сурья» — солнце. В Ригведе бог Сома (он же одновременно и напиток) выступает в качестве жениха Сурьи, в данном случае: дочери Солнца. Этот миф можно понимать и как символическое описание процесса приготовления священного напитка при помощи Хмеля-Хаомы-Сомы и меда, который оставляют на Солнце-Сурье, чтобы он забродил. Также в состав сурицы и сомы входили травы и коровье молоко.
8 Следующий далее кусок текста в копии С. Ляшевского обозначен как отдельный и не связанный с предыдущим (в отличие от копии А. Куренкова). Он по смыслу перенесен в Троян Пр: 6–7.
9 — Творцом (инд. Тваштар). Это одно из имен Сварога. Так боги нарекли Благомира (благого Имира), ибо признали его земным воплощением Сварога. Потому он стал Богумиром (богом Имиром).
Глава III
АРИЙ И ЕГО СЫНОВЬЯИСХОД ИЗ СЕМИРЕЧЬЯ
1) Странник рассказал об иных землях Оседню и его сынам. Оседень принял имя отца Ария и приказал сынам своим быть впереди родов (IX в. до н. э.)
1И был в те времена огнищанин Оседень. И был он благ, и Боги дали ему много овец и скота, пасущегося в степях. И было в степях много травы, и Боги давали его скоту приплод и умножали его.
2И вот предстал пред его очами странник и сказал ему: «Пусть твои сыны пойдут в землю иную в край чудесный — туда, где заходит Солнце, туда, где оно спит на золотом одре.
3И когда прискакивает туда всадник, он говорит Солнцу:
— Иди, Солнце, в свои синие луга. Ты должно подняться в колесницу свою и смотреть с Востока.
4И так сказав, скачет он в иные края. И вечер прискакивает вслед за ним. И этот всадник говорит:
— Солнце зашло за горы свои и покинуло свою золотую колесницу. И ее ворожеи желают утаить.
5И тут приближается всадник, скачущий в иные края. И так Заря идет, и несет искры свои, и одежды Дажьбоговы трясет, и Искры разлетаются до края небесного»1.
Так он сказал.
6И тогда двое сыновей пошли туда, куда заходит Солнце, и видели они там много чудес и злачные травы. И возвратились к отцу и сказали ему, как прекрасен тот край.
7И многие племена и роды изъявили желание следовать по тропе той. И пришли они все к тому Оседню, и его нарекли отцом Арием, а сыновей его поставили впереди всех родов.
8И не захотели они разделяться на этих и тех. И тогда князь единый повел своих людей на полдень — отец Арий повел их в край морской.
9И была там сушь великая и пустыня. И пошли они в горы, и там поселились на полвека, и собрали большую конницу, прежде чем идти в края чужие.
10И в тех краях воины встали на их тропе, и они принудили их сражаться, и были разбиты. И тогда они пошли дальше, и увидели теплые земли, и пренебрегли ими, так как многие чужие племена там сидели. И шли они дальше.
11И так Боги вели их, как своих людей. И добрались они до горы великой2. И, повоевав там с врагами, двинулись далее.
12И с тех пор мы должны были помнить об этом и тянулись за своими, и так же как отцы наши очищались мольбой, омываясь, и, умываясь, мольбы творили о чистоте души своей и тела, поскольку это умывание установил для нас Сварог, и Купалец указывал нам на это. И мы не смели этим пренебрегать, и мыли свои тела, и умывали дух свой в чистой воде живой.
13И шли мы трудиться, и всякий день мольбы творили, и сурью пили, которую прежде брали. И ее пили пять раз в день и хвалили Богов наших радостно, потому что сурья — молоко наше и пропитание наше, и корм, который идет от Коровы к нам, и тем мы живем, и травы злачные варим в молоке, и принимаем каждый свою часть.
14И тогда приходили мы к Синей реке, стремительной, как время, а время не вечно для нас. И там видели пращуров своих и матерей, которые пашут в Сварге, и там стада свои пасут, и снопы свивают, и жизнь имеют такую же, как наша, только нет там ни гуннов, ни эллинов, и княжит там Правь. И Правь эта истинная, так как Навь совлечена ниже Яви. И это дано СвАтовитом, и пребудет так во веки веков.
15И это Заребог шел в этот край и говорил нашим пращурам, которые жили на этой земле и страдали повсюду, где приходилось быть и где пережили много зла. И здесь они не имеют зла, они видят зеленые травы. И внимают шелестам на воле Божьей, и это счастье для тех людей.
16И так мы должны будем увидеть степи райские в небе синем. И эта синь идет от Бога Сварога. И Велес идет там править стадами, и идет к злачным травам и живой воде, и никому там не надо платить дань, и нет там рабов, и жертву приносят, которую неверные не знают, — дают для моленья виноград, и мед, и зерно.
17И так провозглашали мы славу Богам, которые суть Отцы наши, а мы — сыны Их. И будем достойны Их чистотой телес и душ наших, которые никогда не умрут. И не умирают они в час смерти наших тел. И падшему в поле Перуница давала выпить воду живую. И выпивший ее отправлялся к Сварге на Белом коне. И там Перунько его встречал и вел в благие Свои чертоги. И там он будет пребывать в это время, и достанет себе новое тело, и так станет жить, радуясь и творя молитвы за нас ныне, и присно, и от века до века.
2) Пришли из Семиречья с гор Арийских в Сирию и Двуречье, потом отошли к Карпатским горам
1Принеся в жертву белых коней, ушли мы из Семиречья с гор Арийских в Загорье и обитали там век.
2И после этого пришли в Двуречье, и там мы разбили всех своей конницей, и пошли в землю Сирии. И там остановились, а после шли горами великими, и снегами, и льдами, и притекли в степи, и были там со своими стадами. И там скифами-скотоводами были.
3И тогда впервые Правь была изречена отцам нашим от праотцов, охраняющих нас от Нави, кои в великой борьбе силы дают нам отражать врагов Божьих.
4И вот после этих битв мы пришли к Карпатским горам, и там поставили над собой пять князей, и города и села огнищанские строили, и были тогда великие терзания и притеснения.
3) Сыновья Ария отправляются в земли, где течет мед и молоко. Основание Киева Антского (IX в. до н. э.)
1И тот Арий старый отец сказал: «Идем из земли той, где гунны наших братьев убивают и часто кровь льется. Они и скотину нашу крадут, и детей убивают».
2Как только старый отец это изрек, мы ушли в иные земли, в которых течет мед и молоко3.
3И в эти земли притекли все три сына Ария. И были это — Кий, Пащек и Горовато, от коих три славянских племени истекли. Эти сыновья были храбрыми, водили дружины, садились на коней и ехали к битвам и сражениям многим. И за ними шли дружины юношей, скот, коровы, повозки с запряженными в них быками, овцы. Шли и дети, охраняемые старцами, матери, жены, а также больные люди.
4Так шли на юг к морю и мечами разили врагов, шли до горы великой, до долины с травами, где много злаков.
5И там освоился Кий, который начал строить Киев4, ставший русским. Много крови стоил тот исход славянам. Анты пренебрегли злом, и шли туда, куда Арий говорил. Ибо «кровь наша — святая кровь5», — про это он говорил в Семиречье.
6И все мы русичи. И мы не слушаем врагов, которые говорят недоброе. Мы происходим от отца Ария.
4) Видели Ария, по облакам ходящего
1Вот жертва наша— это мед-сурья с девятисилом и щавелем. И на Солнце-Сурье его оставляют на три дня, затем сквозь шерсть процеживают6.
2И это — есть и будет нашей истинной жертвой Богам, какую суть наши праотцы (давали). Ибо мы происходим от Дажьбога, и стали славны, славя Богов наших, и никогда не просили и не молили их о благе своем. И вот Боги говорят нам: «Ходите по Руси и никогда к врагам!»
3И Матерь Сва славу поет нам. И Она воспевает походы на врагов. И мы верили Ей, так как Слава — суть Птица Вышня, летящая из Сварги над Русью.
4И вот князей наших избирали, и власть их от Сей Птицы шла. И отбрасывали врага за границы наши, и враг не переходил их, а заворачивал обратно.
5A какие мы сами — то Перунько и Сноп знают. И так как мы молили Бога, славу вознося, но никогда не просили Его, и никогда не требовали с Него то, что необходимо нам для жизни.
6И вот смотрите на отца нашего Ария, по облакам ходящего, и у Вышня бывшего. И Вышний послал его к кузнице Перуновой. И видел там Арий, как Перун ковал мечи на врагов.
7И Он говорил ему во время кования:
— Вот мы имеем стрелы и мечи на воинов тех. И не смейте их бояться, так как повергнут их на землю, и воины их будут смешаны с прахом, и станут грязью болотной. И станут они зверями, будто поросята, измазанные грязью. И смрад свой понесут по следам своим. И будут говорить о них, что они — смрадные поросята и свиньи!
8Так говоря, Перунько ковал мечи. И Арий об этом говорил, и то Арий поведал отцам нашим. И такова была наша борьба за жизнь и бои витязей много веков назад. А ныне поверили, будто все было не так.
5) Любите Завет отца Ария!
1И вот Сварог, который суть Сам Творец, сказал Арию: «Сотворены вы из праха земного. И будут про вас говорить, что вы — сыны Творца, и станете вы как сыны Творца, и будете как дети Мои, и Дажьбог будет Отцом вашим. И Его вы должны слушаться, и Он вам скажет, что вам иметь, и о том, что вам делать, и как говорить, и как творить (требы).
2И вы будете народом великим, и победите вы весь свет, и растопчете роды иные, которые извлекают свои силы из камня, и творят чудеса — повозки без коней, и делают разные чудеса без кудесников.
3И тогда всякий из вас будет ходить словно кудесник, и пропитание для воинов будет создаваться с помощью заклятий. Но воины станут рабами многословия. И от многих тех словес вы лишитесь мужества, и станете рабами дани и золотых монет, и за монеты захотите продаться врагам.
4И тогда Боги скажут вам:
— Любите Завет отца Ария! Он для вас — Свет Зеленый и жизнь! И любите друзей своих, и будьте мирными между родами!»
ПОЯСНЕНИЯ И ПРИМЕЧАНИЯ
Арий Оседень известен всем народам Европы и Азии. Легенды о нем бесчисленны и подробнее о них было сказано в главе «Легенда об Арии Оседне». Образ его по-разному преломлялся в сказаниях многих народов Европы и Азии, и ныне он трудно узнаваем в образах героев разных преданий, но рассказы о деяниях сих героев и предания об их происхождении ясно дают понять, что речь идет об одном и том же Оседне, перерождении Ярилы (Арии, Оре).
Следует также знать, что по арийской традиции, по Ведам и Авесте, Арий Оседень был сыном китайского императора Адвойна (иранск. Атбина, ведийск. Атвйя) из рода Богумира (кит. Юя). Братом Ария Оседня был Троян (он же ведийск. Трита).
Троян третьим приготовил священный напиток сурью (после Одина и Адвойна), потому его и назвали Трояном. У Трояна был сын Само (он же библ. Самсон). Само родил Зорина (перс. Заль-Зер, греч. Геракл). Потом Зорян родил Руса (перс. Рустам). От сего Руса и ведут свой род русы. Потому русы считают своим предком Трояна. Трояновы века отсчитываются от эпохи патриарха Трояна и до времени Буса.
Согласно преданиям Арий Оседень шел с боями от Семиречья, Южного Урала. Он дошел до Арарата, где покорил ванов (венедов), с коими стал совершать совместные походы. Потом воевал в Малой Азии.
Затем Арий Оседень совершил поход в Междуречье и завоевал Вавилон. От Междуречья он пошел через Малую Азию в Европу, завоевал Балканы и Подунавье. Совершил морской поход к Кавказу. И завоевал Северный Кавказ. На горе Алатырской (Эльбрусе) он получил Завет Всевышнего.
1 Странник рассказывает о землях близ устьев Дона и Кубани. Здесь «Солнце спит в ночи» (см. также Род IV, 3:3). Греки также помешали царство бога Солнца Гелиоса и его сына Ээта на Северном Кавказе.
2 В сем предании соединились две великие горы: Арарат и Эльбрус. И скорее имеется в виду именно Эльбрус, последняя великая гора, которой достигли Арий и его сыновья. Та великая гора, у коей Кий основал Киев Антский (см. также Род III, 3:4). Это, по славянским преданиям, гора Алатырская, или Алабырская (пехл. Альбрудж, совр. Эльбрус).
3 Также землю, где течет мед и молоко обещает Яхве Моисею и брату его Аарону, согласно Библии (Исх. 3:7–8; Числ. 13:28): «И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте, и услышал вопль его… И иду избавить его от руки египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед».
Согласно арийским преданиям (текстам дощечек и, например, легендам о Феридуне) речь идет об одном и том же месте, о Палестине. Замечу, что в предыдущем тексте упоминалось о том, что Арий вел русов с Уральского Семиречья в Сирию. Таким образом, в Библии искажены древние предания об исходе ариев с Урала. В них Семиречье (Урал и Индия) были заменены Египтом, откуда вышли иудеи. Славянские Арий и Моск в Библии стали Аароном и Моисеем. Иудеи заимствовали сии легенды у ариев-хиберов. Библейское завоевание Палестины евреями на самом деле было совершено хиберами (даже имя полководца евреев Навина происходит от Нави и пр.). Аарон приносит жертвы Золотому тельцу (так и Арий приносил жертвы Тельцу-Яриле, своему покровителю и предку). И, разумеется, Эльбрус, где Арий получил Завет, в Библии был заменен Синаем. Арийские легенды были восприняты и искажены иудеями наряду с легендами шумеров, халдеев и проч., когда рождался Израиль. Заимствованы сии легенды у арийских народов этих мест.
4Возможно, это Сар-град («царский град»), или Киев Антский. Он же упоминаемый географом I века н. э. Птолемеем город Серак в долине Баксан в Приэльбрусье.
Такой же город вначале был основан и близ Арарата. В этом предании вновь смешаны две легенды. Сравним армянскую и славянскую версии этой легенды. Армянский летописец Зеноб Глак (IV в. н. э.) в сочинении «Истории Тарона» рассказал о том, как были основаны древнейшие города Армении: «Деметр и Гисаней были князья индов и братья племенами. Они замыслили против царя своего Динаскея козни, узнав о чем, царь послал за ними с наказом или убить их, или изгнать из страны. Оказавшись на волосок от смерти, они искали убежища у венценосца Валаршока, и он пожаловал им землю Тарой с правом владеть, где они построили город и назвали его Вишап. Придя затем в Аштишат, они поставили здесь идолов Деметра и Гисанея, которых они почитали в индах. Спустя пятнадцать лет армянский венценосец убил обоих индов, не знаю из-за чего, и дал власть трем их сыновьям Куару, Мелтею и Хорсану. Куар построил город Ку ары, и назван он был Куарами по его имени; а Мелтей построил на поле том свой город и назвал его по имени Мелтей, а Хорсан построил свой город в области Палуни и назвал его Хорсан. (…) И по прошествии времен, посоветовавшись, Куар, и Мелтей, и Хорсан поднялись на гору Каркея и нашли там прекрасное место с благорастворением воздуха, т. к. был там простор для охоты и прохлада, а также обилие трав и деревьев. И построили они там селение, и поставили двух идолов: одного по имени Гисанея, а другого по имени Деметра».
О ком повествует эта легенда? Деметр — это Арий (Яруна, Арджуна), ибо «арий», он же «орий», «оратай» — значит по-древнерусски «пахарь», а Деметра — богиня земледелия, пахоты. Потому и Ария могли назвать Деметром (при переводе имени на греческий язык). Здесь он — основатель первых городов в Армении, прародитель армян.
Гисаней— это Кисек «Книги Велеса», который не хотел соединиться с родом Ария-Яруны и потому потерпел поражение от ягов. Думаю, что это — прародитель малоазийских хеттов, потом гетов-фракийцев. Часть гетов, слившихся с южнославянскими племенами, стала славянами, а часть, после поглощения германцами, стала гессенцами (и сегодня в Германии есть город Гессен).
Деметр и Гисаней бегут из Передней Азии от преследований некого царя Динаскея. Имя Динаскея означает «сын Дино», либо «сын племени Дино», либо «сын бога Дино». В Ведах Индии есть демон Дану-Вритра, противник бога ариев Индры, а также его мать корова Дану. То есть в начале этой армянской легенды повествуется о временах Яруны и Кисека. Но здесь сия легенда уже смешана с легендами более поздними об Арии Оседне и его сыновьях.
Упоминаемые Зенобом Глаком Куар, Мелтей и Хорсан — это Кий, Щек и Хорив, сыновья Ария Оседня. Легенды о сих прародителях более нам известны в переложении «Повести Временных лет», но там они перенесены в более поздние времена на Русь. Согласно армянской легенде один город они построили в области Палуни. То есть в земле ирополян, или пеласгов (отсюда Палестина). Они жили тогда в Малой Азии, а потом переселились к своим родичам к Дону и Днепру.
Свой город Кий-Куар строит у некой горы Каркея. Полагаю, во втором случае речь идет об основании близ Эльбруса града Кияра (Киева Алатырского). Гору Каркея, близ которой строит город армянский Кий, вполне можно соотнести с Эльбрусом, либо с находящимися близ него горами, имеющими созвучные имена. Рядом с Эльбрусом есть вершины — Куршоу (3609) и Каракая (3646).
5Эти же слова говорил Старый Арий (Арджуна) в 4-м тыс. до н. э. Они даны также в тексте дощечки За (Род I, 5:1).
6 Описание приготовления сурицы, включая отжимание трав, процеживание через овечью шерсть, совпадает с описанием приготовления сомы в Ригведе I, 28; I, 5; IV, 27.
При приготовлении сурьи мед смешивают с девятисилом, жимолостью и щавелем (или некой травой шалуяй), также иными травами, «про которые наши отцы говорили». Потом оставляют мед бродить на Солнце три дня, затем процеживают и смешивают с молоком (возможно, с «аракой»). Смотри также Лют III, 1:2.
Глава IV
РУС, СЛОВЕН, ВЕНД
1) Сказание об отце Русе
1Велеса книгу сию посвящаем Богу нашему, который есть наше прибежище и сила.
2В оны времена был муж, и был он благ и доблестен, и называли его отцом Русом1. И тот муж жену и двух дочерей имел, а также скотину, коров и множество овец. И жили они в степях, где не было мужей для дочерей его. И молил он Богов о том, чтобы род его зародившись не пресекся.
3И Дажьбог услышал мольбу ту и по мольбе дал ему измоленное, так как настало для того время. И вот прошел Он между нами. И мы пали ниц, ибо Ясунь2 чтим. И тогда притек Бог Велес и принес отрока.
4И мы пошли к Богу нашему и стали Ему возносить хвалу:
— Будь благословен, Вождь наш, и ныне, и присно, и от века до века!
5Изречено это кудесниками. Они прочь уходили и назад возвратились. И рекли они славу Русу, который (вывел нас из Семиречья) к Дону, где мы теперь живем. И о том рекли отцы, которые (вели нас Стезей Прави).
6И во времена давние это было. И они говорили о великих трудах ратных, и о том, как русы дошли потом до гор Карпатских. И там (враги на нас напали) и потекли мы к Pa-реке, и стали жить в те времена на Дону. И МАтерью (нашей была Матерь Сва). И мы молились Сурье. И было так многие века.
7И мы от (времен Бояна) доныне честь и силу мы сберегли, и повергли (врагов) Руси во все века. И с тех пор мы сурью пьем, (и храним) Веды.
2) Скиф и Словен. Основание Словенска. Затем о Венде, Кисеке и вожде Кола
1И были князь Славен с братом его Скифом3. И тогда узнали они о распре великой на востоке и так сказали:
— Идем в землю Ильмерскую и к Дунаю!
2И так решили, чтобы старший сын остался у старца Ильмера. И пришли они на север, и там Славен основал свой город. А брат его Скиф был у моря, и был он стар, и имел сына своего Венда, а после него был внук Клеек4, который стал владельцем южных степей.
3И крови много там лилось оттого, что была распря великая за посевы и пашни по обе стороны от Дуная и до гор русских, и до пастбищ карпатских.
4И там они начали рядить и выбрали Кола5, и был он для них вождем, а также он отпор врагам творил. И поразил он их, и отбился от них. И о том с родом своим говорил, созвав единое вече, чтобы создалась земля наша.
5И после стояла земля та пятьсот лет, а затем началась между русичами усобица, и враждовали мы, и силу тратили, и имели между собой беспокойство и разлад.
6И тогда пришли враги на отцов наших с юга и сразились с Киевской землей за морское побережье и степи. После отошли на север и сговорились с фряжцами, которые тоже пришли на помощь врагам. И скифские мужи потщились сразиться с вражьими силами, и победили их. И так были гунны попраны, которые на Русь наступали, и были они в тот раз отбиты. И это был знак: мол, если будем это и ныне творить, это же будем иметь.
7Мы вернулись, чтобы хранить степные пастбища, так же как отцы наши и праотцы, котбрые пастбища взяли, и имели свои степи. И они травы свои и цветы умели хранить, кровь свою проливая.
8И так Голунь нашу мы оставили врагам. И та Голунь валом была окружена, но враги притекли прямым путем.
9И мы должны были наши грады валами окружать, так же как и отцы наши, которые в старину боролись за землю нашу. И всякий отрок-воин припадал к земле, и целовал ее, и там же умирал. И на степь нашу не шли воины, потому что куда бы они ни пошли — нигде не нашли бы укрытия.
10И это мы говорили о том, что мы боролись, как отцы наши. И если мы были тогда повержены — Перун приходил к нам. И Он вел нас, и тогда сколько бы ни было праха на земле — столько было воинов Сварожьих. Это была помощь от рати, идущей от облаков к земле. И это Дед наш Дажьбог был впереди их. И как было тогда не победить отцам нашим!
11А мы не понимали, могло ли такое быть? И так возносили молитву Богам нашим, чтобы Они поспешили на помощь нам и дали победу над врагами! Молились еще о земле нашей, которая попрана погаными ногами вражескими.
12И так мы видели, как это было около нас. И потекли мы на оных (врагов), и наточили акинаки для животов их, и вращали их в ранах вражеских, пока не убили тех, что на нас напали.
О том мы поведали вам!
3) Сказание об исходе славянских родов из Семиречья и войнах с готами-киммерийцами (II–I тыс. до н. э.).
1Мы пришли из Края Зеленого к Готскому морю6, и тут растоптали готов, которые были преткновением на нашем пути. И так мы бились за эти земли и за жизнь нашу.
2А до этого были отцы наши на берегах моря у Ра-реки7. И с великими трудностями мы переправили своих людей и скот на сей берег, и пошли к Дону, и там готов увидели на юге и Готское море. И увидели мы против себя вооруженных готов и так были принуждены биться за жизнь и проживание свое, когда гунны шли по стопам отцов наших и, нападая на них, людей били и забирали скот.
3И так род славен притек в земли, где Солнце спит в ночи», и где много травы и тучных лугов, и где реки от рыб полны, и где никто не умирает.
4Готы же были тогда в Крае Зеленом и немного опередили отцов наших, идущих от Pa-реки. Ра-река — великая, она отделяет нас от иных людей и течет в море Фасиское9.
4) Внуки Дажьбога: скифы, анты, русы, борусины, сурожцы, дулебы и венды
1Там Перун идет, тряся золотой головой, молнии посылая в синее небо, и оно от этого твердеет. И Матерь Слава поет о трудах своих ратных.
2И мы должны ее слушать и желать суровой битвы за Русь нашу и святыни наши. Матерь Слава сияет в облаках, как Солнце, и возвещает нам победы и гибель. Но мы этого не боимся, ибо имеем жизнь вечную, и мы должны радеть о вечном, потому что земное против него — ничто. Мы сами на земле, как искра, и сгинем во тьме, будто не было нас никогда.
3И так слава наша течет к Матери Славе, и пребудет в ней до конца веков земных и иной жизни. И с этим мы не боимся смерти, ибо мы — славные потомки Дажьбога, родившего нас через корову Земун. И потому мы — кравенцы: скифы, анты, русы, борусины и сурожцы. Так мы стали дедами русов, и с пением идем во Сваргу синюю.
4В старые времена рыбоеды нас оставили, не желая идти в наши земли и говоря, что им и так хорошо. И так они погибли и не стали плодиться с нами, умерли, потому что от неплодных ничего не осталось. И неизвестно (ныне) о тех костобоких, которые ждали помощи от самой Сварги и перестали трудиться, и вышло так, что они были поглощены илирами. И тут мы сказали, что это правда, что ничего от них обоих не осталось10, так как илиры были поглощены нами — и не имеем мы теперь их.
5И так дулебы повернули от нас на Борусь. Мало осталось илиров, и они были наречены нами ильмерцами, потому что поселились они возле озера. Тут венды уселись дальше, а ильмерцы остались там. И так их было мало.
6И рекла Сва в поле нашем, и била крыльями Матерь Сва, и пела песни к сече. И та Птица не есть царь Солнца, но Она — Та, которая от оного восстала.
ПОЯСНЕНИЯ И ПРИМЕЧАНИЯ
В начале этой главы дана легенда о прародителе Русе. От него свой род ведут русы иранского корня.
Все потомки Роси, матери Дажьбога почитались руса-ми, то есть все арийские славянские роды — суть русские роды. Русы разделяются на киян-полян, чехов, хорват и так далее, и среди них есть также род, который носит только одно это имя: русы. По иранско-славянским легендам эти русы происходят от прародителя Руса сына Зоряна, внука Само, правнука Трояна, праправнука Двояна или Адвойна из рода Богумира (по иранским преданиям они же Рустам-Зер-Сам-Адвин-Йима).
Заметим, что по иранским легендам, изложенным, например, в «Шах-наме», Рустам был сыном Зера и внучки дракона Ажи-Дахаки (Зохака). А по греческому изложению скифских легенд Скиф был сыном Геракла и змееногой Ехидны. Таким образом, Скиф и Рус в легендах близки друг другу и имеют в своем роду дракона. От дракона Рус унаследовал великую силу, направленную на разрушение ветхого, отжившего (он разрушает старый мир), а от Дажьбога и Велеса он унаследовал стремление к справедливости, он всегда следует Пути Прави.
Судя по «Книге Велеса», Рус шел из Семиречья прямой дорогой к Северному Кавказу, к Дону (без захода в Переднюю Азию). И по «Шах-наме», Рустам идет прямо к Белой горе (Эльбрусу) и Белой крепости (Белой Веже).
Об этом же месте поселения Руса рядом с хазарами (на Тамани) повествует и анонимное арабское сочинение «Моджамал-ат-таварих» («Собрание историй») 1126 года: «… Рассказывают также, что Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашел место себе. Остров не большой и не маленький, с болотистой почвой и гнилым воздухом; там он и обосновался».
Далее в дощечках говорится также о родстве скифов и славян. Приводится генеалогическая легенда о братьях Славене и Скифе. Здесь же упоминается вождь Кола. Видимо, он и есть — геродотовский Колаксай (сын Таргитая, т. е. Тарха Дажьбога), родоначальник племени сколотое.
Эта легенда во многом совпадает с легендой, приведенной в Мазуринском летописце (ПСРЛ т. 31. Л., 1968), а также Сулакадзевской Новгородской летописи (копия, сделанная для Г. Р. Державина, хранится в Публичной библиотеке СПб). Видимо, сии летописцы опирались на одну из существовавших тогда книг, подобных «Книге Велеса». Может быть, такая книга хранилась в монастырской библиотеке?
Лета 3099 (2591 до н. э.) Словен и Рус с роды своими отлучашася от Ексинопонта (Черного моря) и от роду своего и от братии и хождаху по странам вселенныя, яко крылатии орли прелетаху пустыни многие, ищуще себе места на селение; и во многих местах почивающе мечюще их, и нигде же не обретоша себе селения. 14 лещ пустыя места и страны обхождаху, дондеже дошедша езера некоего великого, Моиска зовомаго, последи Ирмер проименовася во имя сестры их Ирмеры. Тогда волхование повеле им наследником места того быти. И старейший Словен с родом своим и со всем, иже под рукою его, cede на реце, зовомой тогда Мутная, последи же Волхов проименовасе во имя старейшаго сына Словенова, Волхова зовома.
Лета 3113 (2578 до н. э.) великий князь Словен поставиша град и именоваша его по имени своем Словенск, иже ныне зовется Великий Новград, от устие великого езера Ильмера по реце Волхову полтретья поприща. И от того времени новопришельцы скифы панаша именоватися словяня…»
О Славене и брате его Скифе упоминает и Иоакимовская летопись, о содержании которой мы можем судить по пересказу Татищева:
Славен з братом Скифом, имея войны многие на востоце идоша к западу, многи земли о Черном мори и на Дунае себе покориша… И от старшего брата прозвашася славяне (…). Славен князь (…) иде к полуносчи и град великий созда, во свое имя Словенск нарече. А Скиф остася у Понта и Меотиса в пустынех обитати, питался от скот и грабительства и прозвася страна та Скифиа Великая. По устроении Великого града умре Славен князь, а по нем владаху сынове его и внуки много сот лет. И бе князь Вандал, владая славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землею, многие земли на вскрай моря повоева и народы себе покоря, возвратися во град Великий. А Вандал (…) вся земли их от моря до моря себе покори (…).»
Здесь же говорится, что потомками Славена были новгородские князья, ведущие свой род от сына Славена — Вандала (так Иоаким именует Венда). См. также комм, к І-й части, Главе IV, с. 184 и далее.
Видимо, Иоаким не случайно буквально цитирует «Книгу Велеса». Он — первый новгородский епископ, он вместе с Добрыней и Путягой крестил Новгород. Он — культурный и грамотный человек, византийский грек, учившийся в академии и разбиравший там рукописи греческих языческих философов и поэтов. Только он и мог спасти ее во время устроенного Добрыней погрома. Видимо, он и спас «Книгу Велеса», собрал священные дощечки из разоренных ведических храмов в образующуюся епископскую библиотеку.
1 В первых изданиях «Книги Велеса» я разбивал и переводил руны как (отец Тиверец). Но ныне, после обретения копии С. Ляшевского, в коей дан текст обратной стороны дощечки, стало ясно, что речь здесь идет об отце Русе. Таким образом, руна , надо полагать, суть искаженная руна Ъ, и «сплошняк» следует разбивать так: (отец Рус).
2 Ясунь — одно из имен Велеса. Он же Ас-Велес.
3 Славен и Скиф, как сказано чуть ниже, вначале были на Дону. А потом Славен пошел на Север в землю Ильмера (прародителя финнов) и основал Славенск. Затем в сих землях был основан Новгород.
4 Кисек, прародитель германцев. В «Книге Велеса» он из рода Венеда, но не брат Ария (как это утверждается в древнеармянской «Хронике Тарона»).
5 Тот, кто окружил валом-коло город Голунь (Колунь). Он же Кола-ксай (царь Кола) у историка Геродота (IV в. до н. э.).
6 Готское море — Азовское море, близ которого во II тыс. до н. э. жили готы-кимвры (один из киммерийских народов).
7Ра-река — древнее имя Волги. Ra — в трудах античных греков и римлян, Rasa — в Ригведе, Ranha — в Авесте.
8 «Солнце спит» близ устьев Кубани и Дона. Древние греки и римляне на Тамани (а потом также в Колхиде) помещали царство бога Солнца Гелиоса и сына его Ээта.
9 Черное море. Фасис — порт на побережье Черного моря. Во II–I тыс. до н. э. Волга впадала в Черное море, а не в Каспийское. Нижнее течение Дона также было Ра-рекой.
10 Костобокие-рыбоеды (массагеты) переживали эти события в Европе во II в. н. э. (где были поглощены иллирийцами) и за сто лет до этого в Семиречье и на Южном Урале, откуда они были частью изгнаны на Кавказ, а частью поглощены ильмерами (финно-уграми). В данном тексте имеются в виду и те и другие события (эпическая ситуация). См. также Троян IV, 5:1.