ТРОЯНОВЫ ВЕКА
Провещание
1) Мы имеем истинную веру, которая не требует человеческих жертв
1Слава Богам нашим! Мы имеем истинную веру, которая не требует человеческих жертв. Это же делается у варягов, приносящих такие жертвы и именующих Перуна — Перкуном.
2Так всякий, который слушает греков, скажет про нас, что мы — людоеды. Но это — ложная речь, поскольку это воистину не так! Мы имели иные обычаи. Тот же, кто хочет победить другого, говорит о нем злое, и тот — глупец, кто не борется с этим, потому что и другие это начнут говорить.
3Боги русские не берут ни жертв людских, ни животных, только плоды, овощи, цветы и зерна, молоко, питную сурью, на травах забродившую, и мед, и никогда живую птицу, рыб. И это варяги и эллины дают Богам жертву иную и страшную — человеческую. Мы же не желали делать это, так как мы сами — Дажьбоговы внуки и не стремились красться по стопам чужеземцев.
4И мы Богу приносили жертвы, но мы смели давать лишь полевые жертвы, и от трудов наших просо, молоко, жир. А также подкрепляли Коляду ягненком, а также во время Русалий в Ярилин день, а также на Красную гору.
5Тут же мы начинали вспоминать о Карпатских горах. В то время наш род именовался — карпени. Те, которые стали жить в лесах, именовались по названию — древичи, а на полях мы назывались — полянами.
6И так долго управлялись мы родами, и старшие из всякого рода шли судить родичей под Перуновым древом. И также имели мы в те дни игрища перед очами старших: и силу юноши показывали, они быстро бегали, пели и плясали. В тот день огнищане ходили на промысел и приносили дичь старцам, которые делили ее с прочими людьми. И волхвы жертву приносили Богам, восхваляли Их и славу провозглашали.
7И вот когда наступают дни Овсеня, мы оканчиваем жатву и радуемся этому. И если иной не удержит своего естества в этот раз и скажет безумное — то это от Чернобога. А другой получит радость — и это от Белобога. И так мы можем определять: кто друг, а кто враг.
8Куя мечи наши для утверждения силы, мы получаем силу Божескую, чтобы поразить врагов наших с обеих сторон1.
ПОЯСНЕНИЯ И ПРИМЕЧАНИЯ
В Провещании описываются календарные обычаи славян, которые всегда были тесно связаны с почитанием предков. В Малом Годовом Коло праздников славяне проживали Большое Коло Сварога (27 тысяч лет), и каждому дню праздника соответствовала давняя историческая эпоха (по закону соответствий), а также в эти дни вспоминались события недавней истории, если они имели духовную связь с давними событиями.
Красная гора — 1 белояра (21 марта). Это день весеннего равноденствия, начало Нового года. В сей день русичи выходили на родовые угорья, почитали предков, кормили птиц. Вспоминали о Рождении Мира, о начале Священной Истории, об Исходах ариев под водительством Яра, Яруны, Ария Оседня. О Преображении на Алатырской горе Ария в начале, а также о Преображении Буса (21 марта, 1 белояра 368 г.) в конце Трояновых веков.
Ярилин день и Русалии (Купала) праздновались в Трав-не. Ярилин день 22 мая (2 травня) в народном православии слился с днем Миколы Вешнего. Купала праздновался 31 травня (20 июня). Это день летнего солнцестояния. Между ними были Русалии, также шли полевые работы. В сии дни поминали Ярилу, бога весны, любви, ярового цветения. Также почитали Купалу и Кострому, детей Ночи и бога Огня. В Купале также видели одно из воплощений Крышня (инд. Гопала, Капила) и Коляды.
Овсень — то же, что Осенины (Малый Овсень, Рождество Златы Майи), праздновался в осеннее равноденствие 1/2 велесеня (21/22 сентября). В этот день заканчивали жатву, почитали Злату Майю (в православии в этот же день празднуют Рождество Богородицы). Вспоминали о давних эпохах, о временах Атлантиды (в Большом Коло сему дню соответствует 14 тыс. до н. э.), когда Святогор и Пленка родили Злату Майю. Потом Злата Майя родила от Дажьбога Коляду.
Коляда— празднуется от 21/22 декабря и далее две недели. Это время зимнего солнцестояния. Рождается младенец Коляда, воплощение Вышня и Крышня. Также в этот день рождется Богумир. Волхвы идут в Ирий к богу Коляде и объявляют его Всевышним. Коляда дает людям Книгу Вед.
1 Куски текста Троян Пр: 7 и 8 вставлены из III 22, но в копии СЛяшевского указано, что это отдельные куски, не связанные с остальным текстом. Они были соединены под этим номером Ю. П. Миролюбовым. Троян Пр: 3 взят из I 46 по смыслу. Конец дощ. II 7а перенесен по смыслу в Лют Пр: 2.
Глава I
РУСЫ В ВАВИЛОНЕ, АССИРИИ И ЕГИПТЕ
1) Пришли за море и основали Хорсунь и иные города (VШ век до н. э.). В междоусобных скифо-сарматских войнах виновны греки. Правление Арианты1 (VI век до н. э.)
1И вот явились за море, и стали города строить: Хорсунь и иные, затем возведенные. Но Русколань раздирали смуты, творившиеся на юге, а борусы на севере многое претерпели. Потому что тогда не хотели мы нашего породнения, чтобы русские роды соединились.
2А в Русколани сражались те два рода, и они были двумя ветвями единого рода и назывались великие и малые борусины, суренжане. И вызывали суренжане русов и борусов на битву и борьбу. И была неправой эта битва и борьба. И долгая вражда между родами раздирала Борусь на части2. Ибо борусы не хотели стать греками.
3Только скифы стали жить как греки. Русы должны быть русами. Быть мудрыми и очень сильными, а не у Нави биться непрестанно. А Суренжань не есть сильное княжество, поскольку Греции и в иные вражьи земли отдает своих витязей.
4И было от отца Орианы до Дира тысячу пятьсот лет.
5И в те годы праотцы наши имели медные мечи. И так им Творец сказал:
— Делайте железные! И берите коней, которые текут от Богов к вам!
6И так стала Русколань сильной и твердой. И было это из-за Перуна, поддерживавшего нас. Сколько раз мы извлекали меч и отражали врагов от своей земли, ибо вожди родов Орианы славян были сильны, как после питья солнечной сурьи.
2) Русы в Вавилоне под Набсуром3 (время правления династии Набо 627–562 гг. до н. э.). Поход русов в Египет (605 г. до н. э.)
1И было это в египетскую старину. В это же время мы не имели единства. И были мы, как овцы, без Велеса. А Он говорил нам, что мы должны ходить прямо, и никогда — криво, но мы Его не послушали.
2И напрасно мы не остерегались, и потому персы подчинили великую часть Руси Набсуру.
3И случилось это из-за врагов, напавших на нас от светлого моря. И пошли мы клонить головы свои под вражьи бичи. И та сила на Русь натекла с трех сторон, когда мы водили коров на Запад Солнца. И там мы были разбиты и наши люди пошли под Набсура-царя. А затем шли на Солнце Египта. И долго в те годы давали мы дань.
4Но прошли дни, и русы убежали от Набсура! Ибо праотцы не потекли за ним, а пошли к краям нашим. И там мы сложили песни наши об Индре и Валу. И стали мы верующими, и были вместе с Богами, и к своим богам наших отцов не принуждал никто.
5А когда мы должны были приносить подать-мыто, никогда нас не называли иначе как язычниками4, поскольку мы терпели кабалу вавилонскую.
6A князем был тогда Набсур-царь, который нас под себя взял. И мы отдавали ему своих юношей для войны. И тогда нас били палками по половым органам, и чреслам, и щекам, и мы не могли это стерпеть. Мы не могли так. И говорили, что это нам не по сердцу.
7И было сие в тот день, когда случилось великое землетрясение. И земля вертелась, и многие возносились к Сварге. И тогда кони и волы метались и ревели.
8И забрали мы свои стада, и бросились к северу, и спасли наши души.
9И так, если будем мы хранимы Богами, не утратим мы своих сынов, дочерей, а также жен, и будем мы просто передавать им наследство. И не будем мы сметены, потому что не пойдем впереди рати (Набсура). И дань будет наша.
10Мы не псы, а потомки славян. И воинами мы сами быть можем, и не будем беречь себя.
11И вот Магура поет песни свои к сече. И эта Птица от Индры изошла, ибо Индра был и пребудет навеки тем самым Индрой, который вместе с Перуном всегда сражается. И было так, и повергала Она врагов на землю и сынов Яра вела к лучшему.
12И лучше нам погибнуть, нежели быть под данью и жертвы приносить их богам!
3) Сказание о борьбе с эламитами в Харране5, и о конце Скифского царства в Передней Азии (595 г. до н. э.)
1И вот взяли воины Карань6 ту, придя от берегов морских русских. И там был князь, который также повелел бить элан7 и отогнать их от Руси. И он снарядил рать и конницу, и пошел на них, и боролся с ними. А элане плакали в туге-печали своей и просили, чтобы им платить дань. И собирали с них дань — овец, свиней и вино.
2И тогда элане, видя, что русичи много пьют, решили на них наброситься и побороть их.
3И пришел волхв Ухоряз и брат его Словень. И они сказали русичам: «Не напивайтесь этими дарами!» Но русичи их не послушали. И вот напились. И в тот день элане набросились на них и разбили их. И, погибель свою видя, русичи отошли в степи.
4И там осерчали, и силы свои собрали, и пошли обратно на врагов, и победили их, ибо Боги нас поддержали, и руки наши укрепили, и мы одержали победу.
5И вот бьются русы с врагами. И так говорят, что разметают врагов, как овец, и сами будут тем краем владеть — так как он прекрасный и мы его не отдадим.
6И вот мы Триглаву молились Великому9 и Малому10. И тот Триглав защищал нас. И быстро Он скакал на коне, врагов поражая. И мы увидели, что Боги берут верх над врагами. И увидели, что убитые Богами мертвы. И нам за Ними следует идти, и видеть много мертвых тел врагов наших, на которые великая рать Перунова набросилась и разбила их.
7И вот Сварожичи слева идут, и принесли Они нашу победу в Своих руках роду славян, поддержавшему славу отцов, могущему на поле побеждать врагов своих.
8И вот Желя жалуется над врагами, и Горыня горюет о смерти, в которую повергаются они руками божьими. И вот Карна плачет о тех мертвых, которые стояли на тропе Божьей и умерли. И поля эти заполнены мертвецами и отсеченными головами, и членами, отрезанными от тел. И все это лежит на траве, и смрад вдет от этого поля. И вороны летят сюда клевать очи мертвецов и есть мясо многих павших мужей.
4) Завет Ария-Арианты. Был Кышек
1И вот Сварог, который суть Сам Творец, сказал Арию (Арианте): «Сотворены вы из праха земного. И будут про вас говорить, что вы — сыны Творца, и станете вы как сыны Творца, и будете как дети Мои, и Дажьбог будет Отцом вашим. И Его вы должны слушаться, и Он вам скажет, что вам иметь, и о том, что вам делать, и как говорить, и как творить (требы)…
— Любите Завет отца Ария! Он для вас — Свет Зеленый и жизнь! И любите друзей своих, и будьте мирными между родами!»
2И с тех пор было семьдесят князей наших, таких как Мезислав, Боруслав, Комонебранец и Горислав. И тогда иных избирали на вече, а других на вече отлучали, если люди не хотели их.
3В то время князи много трудились. И был тогда Кышек11велик и мудр. И умер он, а после него были иные, и каждый творил что-нибудь хорошее.
4И это удержит наша память, потому что мы всегда их слабим на каждой тризне трижды. И почитается память их сыновьями нашими, и никто не смеет об этом забыть, так как получит проклятье Божеское и человеческое и люди имя его охают навеки.
ПОЯСНЕНИЯ И ПРИМЕЧАНИЯ
Праславянские киммерийские и арийские роды (кимры-праславяне) появились в Передней Азии во времена Яруны и Ария Оседня. Было и крупное переселение скифов, преследующих киммерийцев, из Причерноморья за Кавказский хребет около VIII века до н. э., об этом вспоминается в начале главы.
События развивались следующим образом: в 722–715 гг. до н. э., согласно донесениям ассирийских шпионов из Урарту, киммерийцы разгромили ванского (то есть правенедского) царя Русу I. В 676–674 гг. в союзе с Ванским царством разгромили Фригию, затем в 654 г. Лидию. Сии скифы и саки, а также их соседи мидийцы, ваны были индоиранцы, то есть предки многих индоиранских-арийских народов, в том числе и славян (и прежде всего казаков).
В VII веке до н. э. Скифским царством правил царь Иш-пакаи, он был союзником соседнего Мидийского царства. В ходе войны с Ассирией в 70-х годах Ишпакаи был убит. Его наследник Партатуа (у Геродота — Прототий) перешел на сторону ассирийцев. Он женился на дочери ассирийского царя Ассархедона, и у них родился сын — Мадий (библ. Магог, арабск. Маджудж, слав. Моск). Замечу также, что арабы в раннем средневековье считали славян потомками Мадая, сына Яфета, сына Нуха (Ноя). А араб Аль-Масуди прямо говорит, что «славяне суть мадая», то есть мидяне-скифы.
Тогда ассирийская держава начала испытывать большие трудности. Входивший в ее состав Вавилон — восстал. К власти в Вавилоне в 627 г. до н. э. пришел царь Набопаласар, отец Навуходоносора II.
Сей Навуходоносор, или Набу-Кудури-уцур, правивший с 605 по 562, потом был женат на скифянке Амаге, дочери Астиага (царя скифов и мидийцев), а матерью ее была Ариенис (дочь скифа, царя Лидии, Алиата). Таким образом, скифская кровь текла в жилах правителей чуть не всех царств Передней Азии в те годы.
В то же время, когда восстал Вавилон, в 625 г. до н. э., против Ассирии выступил также мидийский царь Фраетр, сын Деиока, но был разбит. Сын его Киаксар (в табличках Хувахшатра) одержал победу над ассирийцами в 625–622 гг. и осадил столицу Ассирии — Ниневию.
Город тогда спасло вторжение в Мидию скифов во главе с Мадием, которые пришли на выручку союзной Ассирии. Киаксару пришлось уйти из под стен Ниневии. Однако сие не вызвало войны между Мадием и Киаксаром, ибо после этого скифы и мидийцы выступали в совместных походах, и возможно, именно то время Геродот назвал 28-летним периодом господства скифов над Азией, ибо власть их распространилась и на Мидию.
Впрочем, Киаксар, судя по всему, не сложил с себя царский венец. И можно предположить, что после смерти Мадия (о коей ничего не известно) стал царем не только Мидии, но и Скифии.
Известно, что скифы и мидийцы вместе доходили до границ Египта. Фараон Псамметих I (умер в 610 г. до н. э.) с трудом откупился от скифов. К этому периоду относится и пророчество библейского пророка Иезекииля, который предрекал вторжение племен Гога (он же, думаю, Киаксар — Гог-царь) и Магога (он же Мадий-Моск).
В 614 году до н. э. мидяне и скифы, возглавляемые Киаксаром, вновь пошли на Ассирию. Тогда Киаксар, заручившись поддержкой скифов, наконец взял Ниневию (предварительно ее затопив с помощью искусственной плотины). О разгроме Ниневии рассказывает также библейский пророк Наум.
В это же время усилился Вавилон. Начался дележ «ассирийского наследства» между союзниками — Вавилоном, Скифским царством и Мидией. Части скифов в составе так называемых войск «умман манда» выступали и в войсках Киаксара, и в войсках НавуходоносораІІ. После разгрома Ассирии и соседних государств скифам достались Маннейское и Ванское царства.
Но часть скифов, согласно «Книге Велеса» и вавилонским клинописным табличкам, попала под власть царя Вавилона Набопаласара и его сына Навуходоносора II. В 610 году до н. э., через три года после разгрома Ниневии, Навуходоносор вместе со скифскими войсками «умман манда» пошел покорять последний оплот ассирийского могущества — город Харран. В результате ассирийский царь Ашурубалит вместе со своим войском отступил в Сирию. Впоследствии он пытался вернуться в Харран, но безуспешно.
Вавилонские войска, возглавляемые Навуходоносором, пошли на Египет, очевидно — вместе с отрядами «умман-манда» (скифов и киммерийцев). В 605 году в битве при Кархемише (Сирия) Навуходоносор нанес поражение египтянам, захватил Сирию и Палестину.
В следующий поход (в 597 г. до н. э.) он угнал в Вавилон 3 тысячи иудеев, началось знаменитое библейское «вавилонское пленение». К этому же времени относится и запись из «Книги Велеса» (II 6 г): «И наши люди пошли под Набсура-царя. А затем пошли на солнечный Египет. И долго в те годы давали мы дань. Но прошли дни, и русы убежали от Набсура!»
В другой дощечке (III25) описывается событие того же периода. В ней рассказывается о том, как «елансте» (праэллины, или эламиты) перебили на пиру русов в Харране, в Передней Азии: «И тогда эланы, видя, что русичи много пьют, решили наброситься и побороть их… Ив тот день эланы набросились на них и разбили их. И погибель свою видя, русичи отошли в степи».
Известно, что после разгрома Ассирии, походов вавилонян и скифов в Палестину (600-е годы) бывшие союзники перессорились. И не без влияния изгнанных из Иерусалима евреев, озлобившихся на вавилонян (пророки прямо на это указывают). Эламиты, мидийцы и персы, а также скифы вступили в войну с Вавилоном. Вавилон также опирался на войска «умман манда», под коими разумели скифов и киммерийцев. И можно предположить, что захваченный «умман манда» Харран, вошедший в Вавилонское царство, также тогда подвергся нападению «эламитов»: мидиян, персов и скифов.
Поводом для той войны, разрушившей союз, судя по всему, послужил «пир скифов». Геродот рассказывал, что сей пир произошел по прошествии 28 лет владычества скифов над Азией (скифы, по Геродоту, пришли в 622/3 году до н. э., когда Киаксар первый раз брал Ниневию, значит, речь идет о 594/5 гг. до н. э.). Тогда «Киаксар и мидияне, пригласив в гости и напоив, перебили их (скифских вождей), и таким образом спасли свое владычество и овладели тем же, чем и раньше» («Клио», 106). Поскольку Киаксару незачем было враждовать с подвластными ему скифами, вместе с коими он сражался почти три десятилетия, то речь идет о скифах, которые были подвластны Вавилону (а может быть, даже и о киммерийцах, если осведомители Геродота были неточны, ибо под «умман манда» обычно разумеют киммерийцев).
Интересно отметить, что память о том пире сохранилась и в Библии. Пророк Иеремия именно в том 594/5 году до нашей эры (по Библии: «на четвертом году вавилонского пленения», начавшегося в 597 г.) предсказывал гибель Вавилону и в том числе: «напою допьяна князей его, и мудрецов его, и областеначальников его, и градоправителей его, и воинов его, и заснут они сном вечным и не пробудятся» (Иерем., 51–57). Под вавилонянами здесь могут подразумеваться также подвластные Навуходоносору скифы и киммерийцы (праславяне).
Замечу также, что «Книга Велеса», почитая скифов, убитых на пиру, предками славян и явно им сочувствуя, тем не менее называет Киаксара (Кышека-царя) «великим и мудрым», то есть одним из первых славяно-скифских князей, и вовсе не обвиняет его в разгроме скифов. И это верно, ибо Киаксар был царем скифов, а на том пиру, по-видимому, убил их давних врагов киммерийцев (да и, может быть, не он сам, а «эламиты»). Впоследствии скифские и киммерийские предания соединились, а давняя междоусобная их вражда забылась.
Тогда скифы вернулись в свою северную страну. Скифы перешли Араке и возвратились в Северное Причерноморье, где стали «царскими» скифами. Они поселились среди других скифских племен, которые не покидали обжитых мест и не странствовали в Передней Азии. По «Книге Велеса» (III 26), скифов и саков вел к «Великой горе» (то есть к Эльбрусу) и к «синей Pa-реке» сам Заребог. Может быть, сим богом почиталась Зарина, жена Мадия, согласно греческим источникам. Развалины грандиозной усыпальницы, «пирамиды Зарины» (каждая сторона у основания— 500 метров), и ныне видны на правом берегу Терека.
1 — возможно, изначально было (можно прочитать Оряна, Ариана, или даже Арианта). Во всяком случае, известно, согласно Геродоту, что за тысячу пятьсот лет до Дира (вр. правл. 864–876 гг. н. э.), то есть в VI веке до н. э., в Скифии правил царь Арианта. Здесь утверждается, что при его правлении русы перешли от медного к железному оружию.
Это был великий вождь, который сумел объединить силы всех скифов. И в его время Великая Скифия стала одним из самых могущественных и обширных царств мира. Однажды, по свидетельству Геродота (Мельпомена, 81), Арианта решил подсчитать численность своего войска. Он приказал, чтобы все скифы принесли ему по одному наконечнику стрелы. Наконечников было доставлено столь много, что царь соорудил из них памятник: медный сосуд, который вмещает в себя шестьсот амфор, а толщина его в шесть пальцев.
В начале VI века, как полагают, Арианта разгромил Урарту, а потом двинулся на север. Он завоевал и подчинил греческие колонии Северного Причерноморья. Потом совершил грандиозный поход на Волгу, Оку и Каму и далее на Урал, подчинив все племена на своем пути, согласно археологическим данным.
Собрав воедино все силы, Арианта двинулся на запад, в Европу, в земли венедов, фракийцев и кельтов. И здесь он покорил все народы Центральной Европы на Дунае, в Карпатах, Судетах и вплоть до Балтийского моря.
Свидетелями тех походов остались стены древнейшего Берлина (славянского городка Берло) и других городов так называемой лужицкой археологической культуры, густо усеянные скифскими стрелами и сохранившие следы пожарищ.
Можно предположить, что основной причиной той войны была религиозная (венеды не приняли Арианту как нового Ария Оседня, или Ярилу, ибо были язычниками-диевичами).
Совсем иначе приняли Арианту и его роды на Карпатах и на Дунае, где помнили Ария Оседня (Саду-короля), а еще ранее Яруну (Арджуну), также приведших сюда роды ариев. И неудивительно, что в Арианте они признали нового Ария — третье воплощение Бога Ярилы.
В тексте дощечки III 25 (Троян I, 4:1), повествующей о временах Скифского царства, есть текст с Заветом Ария. Полный текст Завета перенесен в главу об Арии Оседне, ибо по всем иным арийским источникам откровение получил он. Однако есть основания полагать, что этот Завет был, как завет отца Ария, потом дан (восстановлен) именно Ариантой, и потому сей текст (в сокращении) дан также здесь. Потому Завет Ария также является и заветом Арианты.
И так держава Ария-Арианты, Великая Скифия, раскинулась от Урала до Карпат. И ему подчинились народы Европы и Азии.
2 Противостояние «огреченных» скифо-славянских родов и сармато-русов, судя по этому тексту, началось еще в ѴПІ в. до н. э. Завершилось оно в III в. н. э. падением Скифии и рождением Великой Сарматии.
3 Набсуром «Книга Велеса» называет сразу двух царей, отца и сына: Набо-Пала-сара (вр. правд. 627–605 гг. до н. э.) и Набу-Кудури-уцура (он же библ. Навуходоносор, вр. правл. 605–562 іт. до н. э.).
4 Язычниками здесь именуются дикие народы, поклоняющиеся полубогам.
5 Русы-скифы (в клинописи «умман-манда»), бывшие в войске Навуходоносора, взяли Харран (Карань) в 610 г. до н. э.
6 Речь идет о событиях, хорошо известных по Геродоту. Происходили они в Передней Азии, в Харанне, в 595 году до н. э. Тогда также скифских вождей напоили и перебили эламиты и мидяне.
7Здесь это эламиты. Жители Элама (часть эламитов стала предками эллинов Малой Азии).
8 В архивной копии Ю. П. Миролюбова стоит . Этимология позволяет прочесть это словосочетание также «волхв Укрец» и «волхв Ухорез».
9 Великий Триглав — это в «Книге Велеса» Дид-Дуб-Сноп (Сварог-Перун-Велес), а также Сварог-Перун-СвАтовит. У колежан — это Вышний-Коляда-Майя.
10Малый Триглав — нисхождение Великого Триглава. Таковыми в «Книге Велеса» признаются Радогощ-Коляда-Крышень, также Сива-Яр-Дажьбог и многие иные.
11Он же Киаксар — царь Мидии и Скифии (время правления приблизительно 625–585 гг. до н. э.)
Глава II
ВОЙНЫ С ГРЕЦКОЛАНЬЮ
1) Основание Корсуня и Сурожа (VIII в. до н. э.)
1И вот явились за море, и стали города строить: Хорсунь и иные, затем возведенные1. И те русы создали на юге град сильный Сурож2, который не создать грекам.
2Но они его разрушили и хотели русских побить, и потому мы ходили на них и разрушали села греческие. Эллины же сии — враги русколанам и враги Богам нашим. В Греции ведь не богов почитают, а людей, высеченных из камня, подобных мужам. А наши Боги — суть образы.
2) Греки захватывают Сурож (IV–V в. до н. э.). Греки говорят, что они дали нам письменность
1Когда наши пращуры сотворили Сурож, начали греки приходить гостями на наши торжища. И, прибывая, все осматривали, и, видя землю нашу, посылали к нам множество юношей, и строили дома и грады для мены и торговли.
2И вдруг мы увидели воинов их с мечами и в доспехах, и скоро землю нашу они прибрали к своим рукам, и пошла иная игра. И тут мы увидели, что греки празднуют, а славяне на них работают. И так земля наша, которая четыре века была у нас, стала греческой3. И мы сами оказались как псы, и выгоняли нас оттуда каменьями вон. И та земля огречилась. И теперь мы должны были снова ее доставать, проливая кровь свою, чтобы она опять стала родной и богатой.
3И летела в небе Перуница, и несла рог славы, и мы его выпили до дна. И поля наши мы должны отбить у врагов наших.
4И та Перуница сказала:
— Как же вы, русские, проспали пашню свою? С этого дня вы должны бороться за нее!
5И тогда Сурья сказала:
— Идите, русские, и делайте это! И как же вы будете без края своего?
6И ударили мы в (городскую) стену, и проделали в ней дыру для себя и для наших, и оказались тогда сами у себя.
7(И решили:)
«Кому присудил Перун, тот попадет в Ирий и будет у Вышня в Сварге. Быть может, мы сегодня погибнем, но мы не имеем иных ворот к жизни. И лучше быть мертвым, чем быть живым и рабствовать на чужих. И никогда не живет раб лучше деспота, даже если тот ему потакает. Мы должны были слушаться князей наших и воевать за землю нашу, как они говорят нам».
8И тут Индра пришел к нам, чтобы мы сохранили свою силу в бою и стали твердыми, чтобы витязи наши одолели, ибо сила наша — божеская, и нам не быть побежденными на поле.
9Принесли мы жертвы Богам своим на Руси, и гадали, смотря на полет птиц, и увидели, что враги должны быть повержены долу в прах и в кровь.
10И если мы кольцо (стен) пробить осмелимся, то за ним окажутся греки, которые не имеют силы, ибо они обабились — и мечи имеют тонкие, и щиты легкие, и скоро они устают и на землю бросают их по слабости своей. И не успеют они получить помощь от василийцев, и потому они должны будут сами встать на защиту свою.
11И та Сурож нашей была— и станет нашей, и не должны мы их слушать.
12Они говорили, что установили у нас их письменность, чтобы мы приняли ее и утратили свою. Но вспомните о том Кирилле4, который хотел учить детей наших и должен был прятаться в домах наших, чтобы мы не знали, что он учит наши письмена и то, как приносить жертвы Богам нашим.
13И я вам поведал о том, что вы победите греков. И будет так, как было, ибо я ясно видел Кия — отца нашего, и он сказал мне, что мы уничтожим их, и унизим Хорсунь — для нас постыдную мерзость, и будем великой державой с князьями нашими, городами великими, несчетным железом, и будет у нас без числа потомков, а греков уменьшится, и будут они на былое дивиться и качать головами.
14Делайте так, ибо будут у нас и грозы многие, и громы гремящие, и два (княжества) объединятся, и встанет другое новое. И так мы победим окончательно, утвердимся на века многие благодаря Богам. И ничто нас не унизит. Встаньте, как львы, — один за одного! И держитесь за князя своего. И Перун будет с вами и даст вам победу.
15Слава Богам нашим до конца веков! И земле той — Руси отцовской, земле нашей — всяких благ! И так будет всегда, ибо эти слова от Богов.
3) В Суроже Боги повержены в прах
1И это великое оскорбление для нас, что в сурожских хранилищах, добытых врагами, Боги наши повержены во прах и должны валяться, так как русичи не имеют сил, чтобы одолеть врагов в бою.
2И мы имели рваные одежды такие же, как у странника, который ходил ночью по лесам и порвал одежду свою на куски. Также и русские имели лохмотья на теле русском. И мы не берегли одежды, лишь стремились славить Богов, которые не приемлют от нас жертв, потому что Они раздражены нашей леностью.
3И все же птица Матерь Сва славу нам предрекла и молила нас уберечь славу отцов. Но не имели мы дерзости двинуться на рать и мечами своими взять землю нашу, очистив ее от врагов.
4) Греция пришла на землю ту и не заботилась о Руси
1Произошли новояры от Старого Ария, и были такие же русичи. И они пришли на юг и сражались в степях десять веков.
2И это также русы, которые избирают своих князей. Это делалось в каждом роде, и роды давали от каждого племени своего князя, а князи избирали старшего князя. И тот был вождем в сражениях. И так мы жили в земле той до тех пор, пока враги не пришли к нам и не разбили нас.
3Это Греция пришла на ту землю, и осела на ней, и не заботилась о Гуси. И вот русы вынули мечи, и напали на греков, и отогнали их от своих морских берегов. И тогда греки привели рати, защищенные железными бронями. И была сеча великая, и вороны там граяли при виде человечины, разбросанной по полю. И ели они останки, и граяли враны над едой, и великий грай стоял в поле том. И ели они останки греческие, русские не трогая. Там они защиту имели, так как Боги не желали гибели русов.
4И там сражалось Солнце с Месяцем за землю ту5. И Небо сражалось за поле битвы, чтобы земля та не попала в руки эллинские, а осталась русской.
5И там плачет мать о детках своих, которые пролили кровь на поле сражения, и то поле стало русским. Новояры находятся там до сего дня, и земля та — наша из-за крови, пролитой мечами.
6И там говорили эллины нашему старшему князю, и поведали ему, что они не хотят ходить в землю непров6, а также брать рабов аланских, а желают лишь подчинить себе берега морские.
7И про это мы имели предсказание в наши дни — поскольку праотцы наши, умершие на поле битвы, не взяли землю у врагов наших. Значит, и сегодня, согласно предсказанию, ее никто не возьмет.
8И вот Сурож «огречилась», и не будет она теперь русской до Времени Сва. И туда боги греческие ступили.
9И там мы не примем скорбь нашу и победим иноземцев. Да увлечет нас сын Света Индра от Тьмы. И будем иметь мы от Вышнего помощь как в прежние времена. И это наше благо, получили мы от него твердость и крепость, дабы враги отведали, что есть истина7.
ПОЯСНЕНИЯ И ПРИМЕЧАНИЯ
Первые столкновения с греками происходили в VI веке до н. э. В это время, или чуть ранее, праславянами-таврами на побережье Черного моря уже были основаны города Сурож и Корсунь, за обладание коими потом долгие века шла война между греками и скифами. По «Книге Велеса», уже при основании сии города носили эти имена, говорящие о культе Солнца у скифов и тавров — праславян.
Также потом скифами и сарматами были основаны города Голунь в Приднепровье, Воронежец на реке Воронеж (близ совр. города Воронеж есть древнее городище), Кияр или Сирак (Сар-град) в Приэльбрусье, Новгород (Неаполь Скифский) в Крыму.
Историки называют скифских царей V века до н. э. Ариапифа, его сыновей — Скила и Октамасада. С ними уже тогда воевали греки. В 437 году до н. э. состоялась экспедиция в Понт афинского полководца Перикла, с именем коего связывают начало Золотого века Эллады. По свидетельству Плутарха, Перикл явился в Понт во главе большого и блестящего флота и «показал варварам всю силу и безбоязненность афинян, плавающих где угодно и подчинивших себе все море».
А «Книга Велеса» (Троян II, 3:1) утверждает, что тогда греками был взят град Сурож: «И это великое оскорбление для нас, что в сурожских хранях, добытых врагами, боги наши повержены во прах и должны валяться, так как русичи не имеют сил, чтобы одолеть врагов в бою». Здесь же (Троян II, 2:2) говорится, что греки вначале приходили гостями-купцами, а потом явились воинами с мечами в руках: «И так земля наша, которая четыре века была у нас, стала греческой… И теперь мы должны были снова ее доставать, проливая кровь свою».
Войны между славянами и греками шли с переменным успехом, сменяясь долгими мирными временами, когда на торжищах «мы меняли их бороны на снедь», «коров на мазь и серебро» (Троян IV, 7:2), «жито на золотые цепи, монеты и ожерелья», «овец на пиво и вино греческое» (Бус III, 7:3). То есть торговали с греками. В это время в скифских землях появилось много греческих товаров, украшений, сосудов. Жрецы славян и скифов противились сей торговле, ибо вместе с украшениями в землю славян проникала и греческая вера. Менялся быт и понятия. Простая и праведная жизнь, старина, уходила, и на смену ей являлась погоня за роскошью, за золотом, упадок нравов. Духовная экспансия порой более губительна, чем обычная война.
1Это предложение взято из дощечки II6 г.
2 Обычно основание Сурожа и Корсуня относят к более поздним временам. Однако известно, что на месте греческого города Херсонес (в Балаклавской бухте), основанного будто бы греками в 422 г. до н. э., ранее был город тавров (Гомер в «Одиссее» их называл лестригонами). К III в. н. э. (212 г. н. э.) обычно относят основание аланами Сурожа (Сугдака, Сугдеи), но археологи установили, что поселение тавров здесь существовало по крайней мере с IV в. до н. э. (и, видимо, раньше, со времени прихода сюда ариев-тиверцев, кои и есть тавры).
3 Тавро-русы завоевали Причерноморье в VIII веке до н. э, после этого совершали походы в Переднюю Азию. В VI веке до н. э. племена славянорусов (сарматы) вернулись в Причерноморье из Мидии. Греки (надо полагагать, сам полководец Перикл в 437 году н. э.) разрушили Сурож. И было это через четыре века после его основания русами.
4 В копии Миролюбова стоит . Явно речь идет о Кирилле-философе, но запись имени искажена (последние слоги переставлены, первый слог неверно записан). В «Паннонском житии» Кирилла говорится о том же, что и в данной дощечке: «…Идошед до Хорсуня… обрете ту Евангелие и Псалтырь, роуськы-ми писъмены писано, и человека обреть, глаголюща тою беседою, и беседовав с ним, и силу речи приеме, своей беседе прикладая различии письменъ гласнаа и согласнаа и к Богу молитву творя, вскоре начать чести и сказать, и мнози ему дивляху…»
5 Солнце — это Русь, коей покровительствует Солнце-царь Дажьбог. Месяц — это Греция, коей покровительствует лунный бог Дый (Деус Патер, Зевс, Юпитер).
6 — (здесь пропущена руна «П»: ). Это приднепровцы.
7 Этот абзац взят из дощечки II 6д, думаю, это осколок, отколовшийся от дощечки III. 23.
Глава IIІ
КАРПАТСКИЙ ИСХОД
1) Три Карпатских исхода. Род Щека пришел к Карпатам в VI в. до н. э., а через 500 лет (в I в. до н. э.) пришел к Днепру, где жил потом 500 лет, и вновь вернулся на Карпаты в 430 г. н. э.
1Подробнее о начале нашем мы расскажем так. За тысячу пятьсот лет до Дира прадеды наши дошли до Карпатской горы1, и там они осели и жили спокойно, потому что роды управлялись отцами родичей, и старшим в роде был Щеко из ариев.
2И Паркун нам благоволил, и там мы растеклись и так жили пятьсот лет, а потом потекли на восход Солнца, и шли до Непры. Река же та течет к морю, и мы у нее уселись на севере, и именовались непрами и припятцами, как повелось. И там мы поселились, и пятьсот лет вечем управлялись, и были Богами хранимы от многих, называемых языцами.
2) Воспоминание о Карпатском исходе. Далее — Бодрич привел русов в Голунь (I в. до н. э.)
1Посмотрите вокруг — увидьте Птицу ту на челе вашем! И та Птица поведет вас к победам над врагами. И вот вы с Птицей Сва, и потому победите!
2И Она, красуясь перед нами, влекла нас к Себе светом. И так было в иные времена, когда русские шли с вендами и те хотели унести богов своих к морю.
3И мы там угнездились. И там были города и храмы-помолья, и там же были многие здания, и были мы богаты. И те помолья были украшены златом и серебром, и мы почитали многих деревянных богов и уходили от искушений.
4И это было ведомо иным, которые видели это, которых это задевало и им перечило, — и потому родичи наши не имели покоя. Работающий люд приходил сюда и торговал на торжищах, и богатство там же оседало, и там воинам дань давали.
5И та земля, говорят, также опротивела нам войнами и трудной жизнью. И тогда мы отошли от гор Карпатских к Киеву. Но и там также мы враждовали со злыми языцами. Там пели мы, что мы — русские, и о славных днях тех. И имеем мы песни те от отцов наших — о прекрасном житье в степях и славе отцов.
6И вот воевода Бодрич2 повел русичей в Голунь и обрел после смерти чин в храбром войске Перуна. Это мы не забудем никогда, ибо мы — сыны отцов наших и имеем любовь к их памяти. И мы говорили о них, так как они были силой нашей, и сила та идет к нам от них. И убирали мы хлеб, связывали снопы, и говорили, что мы происходим от тех, кто заботится о нас.
7Мы тогда не имели мольбищ и служили перед колодцами и родниками, где текла живая вода. И там волшебство есть, и волки хищные туда не заходят.
3) Русколань рождена близ Голуни. Война вендов с Беригом на Западе Солнца (I–II в. до н. э.), приведшая к исходу славян с Карпат
1Предрешено было в старые времена, чтобы мы сплотились с иными и создали державу великую. Рождена была Русколань наша близ Голуни, где стало у нас триста городов и сел — дубовых домов с очагами. Там и Перун наш, и земля наша.
2И вот птица Матерь Сва поет о Дне Том. И мы ждем Время Это, когда завращаются Сварожьи Колеса3. Это время по песне Матери Сва наступит. И говорила нам Матерь Сва о том, что будет.
3И говорила:
— Хорошо обороняйте землю нашу!
4И вот вендов, которые ушли на запад Солнца, и там перед врагами землю пашут, и шаткую веру имеют, победил Бор-воин4. И он говорил, что он силен, и люди его верят словам тем. Но мы не глупцы безумные и не должны верить в это, пока не увидим сами.
5Венды! Вернитесь на земли наши в степи древние! И поглядите на вспаханные поля, которые были бедными до прихода нашего из Пятиречья и Семиречья, и которые были отсечены от вас дасунями5!
6И птица Сва говорит, когда Огонь Семаргл несется к нам, превращая Голунь в погорелище: «Боги, поливайте и дождем дождите! Ибо та земля бедная, и разоренная, и конями затоптанная. И так язи забирают сыновей ваших, протекая на конях».
7О Боги мои! Это Боги сюда в степи посылают тех дасуней, из-за того что мы пренебрегаем Богами. И мы должны Их слушаться не так, как во времена антов. Те анты многих побеждали мечом, а ныне погребены и лежат в домовинах-погребалищах, которые чужды нам и которые строят по-иному.
ПОЯСНЕНИЯ И ПРИМЕЧАНИЯ
В сей главе рассказывается об исходах с Карпат славянских, и прежде всего венедских родов.
В «Книге Велеса» говорится, что «венды шаткую веру имеют», пашут на Западе перед варягами. Предки западных славян уже тогда придерживались иной веры, чем все прочие славянские роды. Они именовали себя вендами, или индами, ибо поклонялись богу войны Индре и его отцу богу Неба Дьяусу (инд.), или Дыю, то есть Патеру Дыю «Книги Велеса» (он же Юпитер, Деус Патер в Риме). Это стало основой того, что западные славяне приняли не православие, а католицизм, ибо католики и ныне именуют Бога Деусом.
Венеды, по «Книге Велеса», произошли от Венда сына Скифа, у коего был брат Словен, основавший легендарный Словенск. Сам же Венд родил Кисека, родовича готов-германцев. То есть в «Книге Велеса» говорится о прямом родстве готов-германцев и венедов (вандалов). Венеды, по Книге Велеса», так же как и готы, пришли в свои земли из Северного Причерноморья, с Дона. А ранее, во время Ария Оседня, они были в Малой и Передней Азии.
Прародину венедов, или энетов, в античные времена помещали в Малой и Передней Азии Геродот и Страбон, многие историки. И представление это восходит еще к Гомеру, который в Илиаде (II, 851) упомянул о мало-азийском, вожде Пилемене, который вывел своих родичей из Энетии от месков-скотоводов.
Потом венеды переселились в Венетию на берегах Адриатического моря. Здесь они стали этрусками, обратили латинов в свою веру, потом от них произошли венецианцы. Часть венедов-энетов-виндов поселилась у Керченского пролива (Боспора Киммерийского), в Синдике. Здесь они стали синдами, или индами. И отсюда, а также из Малой Азии, часть венедов двинулась к Балтийскому морю. На Балтийском море венеды (венеты) были известны многим античным географам, начиная с Пифея. Они там добывали янтарь, весьма ценившийся в Греции и Риме.
Вместе с вендами к Карпатам и Балтийскому морю тогда, согласно «Книге Велеса» (I 8а), пришли и русы: «русичи шли с вендами, а те хотели унести богов своих к морю». И были в тех горах «многие здания», «помолья», которые были «украшены золотом и серебром», и «мы почитали многих деревянных богов».
Прошло время, и «через пятьсот лет» (то есть в II–I в. до н. э.) русичи покинули обжитые места, «пошли до Непры-реки». Произошло великое переселение русичей с Карпат. И было это вызвано тем, что «та земля опротивела нам войнами и трудной жизнью».
Согласно «Книге Велеса» русичи на Карпатах воевали с некими дасунями (как и ранее в Пендже с дасью), а также с варягами. Надо понимать, что здесь речь идет о прагерманском племени даков (немцы и ныне именуют себя «дойче»).
Возглавил войну германцев, по «Книге Велеса» (I 2а), некий Бор воин, который говорил, что «он силен». «Лютичи (венеды) верили словам тем», а русичи тому не верили. По готским легендам, переданным Иорданом («Гетика», I, 25), германцев-готов тогда возглавил король Берт, который пришел со своим родом из Скандинавии. Очевидно, он и есть воин Бор «Книги Велеса».
Бериг, придя вместе с готами в Европу, стал воевать с вандалами-венедами и, по свидетельству Иордана, покорил их вместе с соседними народами. Он сумел подчинить себе и германцев-даков (фракийцев) и с ними двинулся к Черному морю через Карпаты, покорив часть земель Малой Скифии, то есть будущую Дакию (междуречье Днестра и Дуная).
От той войны с Карпат и Балтийского побережья бежали многие роды славян, которые осели на Днепре у Голуни и стали зваться «непрами и припятцами» (I 8а). И вел их воевода Бодрич (другой способ чтения руники Бобрин, Бобрец), имя коего говорит, по всей видимости, о том, что он был главою венедского рода бодричей.
Придя в Голунь, бодричи стали воевать с «злыми языцами», то есть столкнулись с иноверцами, по-ввдимому, из сарматского племени язов-асов. Таковыми могли быть маздаисты или велесовцы, выгнавшие ранее из Голуни греков-дионисийцев. После победы венедов и утверждения Перуновой веры (державшейся тут до Владимира Святого) Бодрич умер и «получил чин в храбром войске Перуна».
«Книга Велеса» также говорит, что переселившиеся в Голунь славяне не стали строить храмов: «Мы тогда не имели мольбищ и служили перед колодцами и родниками, где текла живая вода». А между тем на Карпатах ранее они строили храмы, когда придерживались культа Радогоста, сына Коляды. То есть во время войны с германцами они прешли в Перунову веру, для коей характерно отрицание жречества, строительства храмов и пр.
Так или иначе, но в Приднепровье благодаря приходу и победе бодричей славянский язык стал преобладающим, он вытеснил из быта и религии сармато-иранский язык. Славяне-непры и припятцы вместе с тиверцами и суренжанами (таврами), русами-русколанами (роксаланами, аорсами), вендами-синдами, северянами, белогорами, белоярами и новоярами и прочими начали растворять в себе иранцев: скифов, сарматов, алан.
1За тысячу пятьсот лет до Дира, в VI веке до н. э., Скифским царством правил Арианта, который воевал в том числе и на Карпатах. Здесь сближается этот Арианта и Яруна (Арджуна), приведший славян на Карпаты из Пенджа в III тыс. до н. э. В «Книге Велеса» Арием (отцом Орем) называли и Ария Оседня, который также доходил до Карпатской горы. Все сии Арии почитались воплощениями Ярилы и прожили сходную жизнь.
2 — это, по-видимому, Бодрич, а не Бобрич или Бобрец (думаю, Миролюбов неточно скопировал руну ). Бодричем звали прародителя бодричей, западнославянского рода, которые пришли от Карпат к Днепру и Голуни около II–III века до н. э.
3 То есть настанет Новый День Сварога (Новое Коло Сварога), длящийся около 27 тысяч лет. По славянской ведической традиции Новое Коло наступило 1 белояра (22 марта) 368 года н. э.
4 У готского историка Иордана (VI в. н. э.), он же первый конунг готов Бериг (II–III в. до н. э.). Готы Берига переправились из Скандинавии в Вендию и разбили венедов.
5 Здесь имеются в виду не только ведийские демоны-дасу, но и племена даков (отсюда само название немцев «дойче»).
Глава IV
РУСКОЛАНЬ, ОСТРОГОТИЯ И БОСПОР
1) Борьба с Навью и Боспором1 (I в. дд н. э.) — Воспоминание о бедствии 63 г. до н. э.
1И вот виделось в Нави: там огненное облако изошло от причудливого Змея. И он охватил землю, и текла кровь из нее. И Змей-лизал ее.
2И тут пришел Сильный Муж, и рассек Змея надвое — и стало два Змея. И рассек еще раз — и стало четыре. И этот Муж возопил Богам о помощи.
3И Те пришли на конях с неба и того Змея убили, потому что сила его не людская, не божеская, а — черная.
4И этот Змей — суть враги, приходящие с юга. Это боспорские воины, забывшие, как деды наши их побеждали в битвах. Они хотят, чтобы земля наша отошла к грекам, но мы ее не отдадим, потому что она наша, и мы не упустим ее. А сотворенный тот Змей — есть погибель наша.
5Мы должны сражаться и животы положить за землю нашу. Она тянется от нас до полян, и дреговичей, и русов, тянется до моря и гор, до степей полуденных. И это есть Русь. И только от Руси мы имели помощь, потому что мы — Дажьбоговы внуки.
6И молили Патара Дыя, который извергает огонь2. И его же дает Матерь Сва, и Она славу приносит на крыльях Своих праотцам нашим. И Ей мы песни поем возле костров вечерних, где мы рассказываем старыми словами о славе нашей, о святом Семиречье нашем, где мы имели города, где отцы наши сражались.
7И ту землю мы покинули, идя к земле иной, где мы должны теперь удержаться. И в древности мы взяли Голунь нашу. И в этой земле сотворили и города, и села, и очаги.
8И вот омоем телеса наши и души наши, чтобы была чистою Русколань, где сильно бьются и на врагов наводят безумный страх.
9Ибо до земель Кисека3 наши овцы ходят. И там есть земля Одина4, который пришел от нас к ним. И там жертвы творят по-иному. И там мы были в старые времена, и там сражались. И там мы узрели руку, угрожающую нам, и видели Сурового Одина, который хотел крови. И мы ее прольем на Землю свою Русскую.
10В русских городах камни вопиют нам, и мы решились идти и сражаться до смерти за Землю Русскую…
11Почтите сына моего, который умер за нее…
2) Борьба русов с греками и дасунями, даками и готами (I–III в н. э.)
1Скифы и суренжане, родичи наши, десять сотен лет скот пасли и пашни имели. А греки жатвы наши забрали и им теперь благодатно.
2В Суроже свет будет над нами. И мы идем туда, где видим горящую землю. У Лукоморья всякий день обращаем взор к Богам, которые есть — Свет. Его же мы называем Перун, Дажьбог, Хорс, Яр и иными именами. И поем мы славу Богам и живем милостью Божьей, до тех пор пока жизнь имеем.
3В Суроже были враги наши, которые змеями ползли и грозили нам болями, и смертью, и лишением живота. И всем им явился Бог Сильный, и бил их мечом-молнией, и они испустили дух.
4И Сурья светит на нас и к нам, и все увидели сначала, как славу Сурьи застилает Дид Один. И он Один злой. И от него изошло злое племя дасово. И то злое племя на пращуров наших натекло. И напали они, и потому многие ушли и умерли.
5И дошли тиверцы до синя моря и Сурожа к вам — и вам сказали:
— Как мы сами помним, в старые времена сплотились анты, от язов спасаясь. И также было много крови пролито, и на ней Русь стоит, поскольку мы кровь пролили, и так навеки до конца и будет. От земли нашей пошли славянские племена и роды. И мы славили Богов, никогда не прося Их, лишь славя Их силу. А также величали мы пращура нашего Сварога, который был, есть и пребудет вождем нашим навеки и до конца.
3) Войны с кельтами и греками (I–III вв. н. э.).
1Мы сами — потомки рода славян, которые пришли к ильмерцам и Русь объединили до прихода готов5.
2И так было тысячу лет6. И потекли на нас кельты с железом своим, и разбили нас7. И поворотились мы к заходу Солнца, и твердой рукой стали держать плуг и меч. И страх наводили мы, и видели чреслы (врагов), отступающих от земель наших.
3Иллирийцы же, на это глядя, не бились до конца8, чтобы не погибнуть им совсем. Потому иллирийцы не хотели железо брать в руки свои и сражаться с врагами, так как их род тогда должен был бы исчезнуть, и иные стали бы его наследниками.
4И вот гром загремел в Сварге синей — это мы полетели на врагов, как ласточки быстрые. И загромыхали мы не перьями, а мечами новыми. И русы имели бы иную цель, если бы Степь Скифская была за нас9. Но ныне все бродящие в той степи озлобились на нас. И все же наши коровы должны там ходить, и там должны жить наши родичи. И вот вчера были кельты, а сегодня варяги и греки, которых называют эллинами. И они думают, что их воины будут брать с нас дань.
5Бейся Земля Русская! Обороняй сама себя! И чтобы не было иначе, ибо не надо этой кручины. Нельзя дать врагам тебя охомутать, чтобы они возом правили, а ты везла бы телегу, куда хотят чужие владыки. Но мы этого не хотим.
6И придет сама Жаля великая с Карною к тому, кого не вразумили эти слова. И гром грянет небесный. Дабы он повергся долу и не вставал.
7Владеют нами только Хорс и Перун, Яр, Купала, Лада, Дажьбог. И если Купала приходил в венке, который возлежит на голове Его, из ветвей зеленых, цветов и плодов, в тот же час мы должны были скакать далеко вдоль Непры к Руси. И о смерти нашей мы не думали, и жизнь наша была на полях прекрасных.
8Бьет крыльями Матерь Сва-Слава и говорит, чтобы мы шли к сече. И должны мы идти к иным (землям). И на пир, но есть не хлеб с салом смачным, а спать на сырой земле и есть зеленую траву, пока не станет Русь вольной и сильной.
4) Пращурам нашим помогали кельты и иллирийцы (I в. н. э.), когда они шли на греков и дасуней
1Грады наши осиротели, и старшие родичи наши не избирают новых старейшин, дабы те приходили править. И не стоило бы говорить о том. И растрачиваться на нежданные хлопоты. И утруждать себя проливать слезы об этом.
2И била крыльями Матерь Сва-Слава. Этим Она предвещала нам трудные времена — засуху и коровий мор. И мы верили этому, поскольку это изречено праотцами, которым кельты помогали10. И так мы приходили к кельтам, и сто лет получали помощь от них. Так же как и от иллирийцев, ибо иллирийцы — наши родичи. И так Род Рожанич держал нас в сердце отчем и охранял от врагов, которых мы повергли ныне.
3И так мы молили Богов-заступников наших. И будет так, ибо Ясунь за нас.
5) Маркоманская война (160 г. н. э.). Войны с языцами и костобокими, уход к ляхам (50-250 гг. н. э.)
1И вот языцы отошли на полдень и оставили нас одних. И так шли мы туда, куда выводят скот и быков наших. И видели тут, как птицы во множестве летят к нам. И галки, и вороны над едой летали, и было в степях много еды, так как напало на нас племя костобоких11.
2И открылись многие раны, и пролилась кровь. Те внезапно отсекали головы врагам своим, и их ели вороны.
3И так Стрибы свищут во степях, и бури гудят до полуночи. Небезопасна была та сеча великая. Языци и костобокие разили и со злобой утекали, и воровали быков наших. И так продолжалась эта борьба двести лет. И наши родичи потекли к ляхам и там осели за сто лет до готов Германареха.
6) Война с императором Траяном (97-105 гг. н. э.)
1Вспомним о том, как римские орлы были поражены дедами нашими близ устья Дуная, когда Траян12 напал на дулебов. И тогда деды наши пошли на легионы и их разбили. И было это за триста лет до нашего Буса, и это мы должны удержать в памяти.
2И не должны мы поддаваться Рюрику, как не поддались прежде иным. Мы имели своего князя и ругу ему давали, и будем давать до конца. Ни римлянам, ни эллинам не владеть нами! И пребудет так вовеки.
3И это дулебы говорят о нас, что мы им братья. И это есть истинная правда, поскольку текут они от того же единого корня, что и мы сами. И мы помним, как Траян потерпел поражение от наших дедов, и легионеров взяли отрабатывать дань на полях наших.
4И трудились римляне на нас десять лет, а после были отпущены нами.
5И эти римляне говорят, что мы варвары! А с другой стороны греки говорят, что мы варвары! Это мы имеем двух хищников, зарящихся на наши земли. И эта земля — та, которую, мы взяли мечом, и кровь наша на той земле.
6Этот Траян был за пятьсот лет до готов13. И так мы до сего дня говорили, что борьба наша не прекратится до конца жизни нашей. И мы станем сражаться за жизнь нашу мечами. И это говорит нам хоругвь, и эта хоругвь от отцов наших14.
7) Римляне пришли с колесницами в железных бронях. Войны с греками и ромеями (I–IX вв. н. э.)
1И вот римляне, поглядев на нас, замыслили злое. И пришли со своими колесницами в железных бронях и напали на нас. И потому мы долго оборонялись от них и отваживали их от нашей земли. И ромеи узнали, как мы дорожим жизнью нашей, и потому оставили нас.
2Но тогда греки захотели наложить на нас дань в Хорсуни. И бились мы сурово против рабства нашего, и была борьба и распря великая тридцать лет, и они оставили нас.
3И тогда греки пришли на торжища наши и сказали нам: «Обменивайте коров ваших на мазь и серебро, которые требуются женам и детям».
4Так мы меняли бороны на их снедь. После греки искали у нас слабину и стремились взять с нас дань. Но мы не ослабились и не отдали землю нашу, как и землю Трояню не дали ромеям. Дабы не встала Обида в силах Дажьбоговых внуков, кои беспокоились о вооруженных врагах.
5Так и сегодня мы не заслуживаем хулы, как и отцы наши, ибо мы рубились у берега Синего моря с готами и тут одержали над ними победу15.
6Песнь хвалебную поет Матерь. Она— прекрасная Птица, которая несла пращурам нашим огонь в дома, а также агнца принимала.
7Над готами, болью нашей, мы одерживали верх силой; И должны мы врагов рассекать и позорить их, как псов.
8Погляди, народ мой, как мы оберегли (иные) народы. И мы не ошиблись, получая раны, и не бросились рядиться. А мы сами врагов прогоняли, и беду избыли, и имели иную жизнь, потому что сами бились за сто городов и не отходили от них. И тягчайшее поражение было нам. Но мы тысячу пятьсот лет должны были переносить многие битвы и распри, и все же остались живы из-за свирепости и жертвенности юношей и воевод.
9И просили мы в Ясуни, и Индра шел за нами, как шел за отцами нашими на ромеев в Трояновой земле. И ничего не было бы, если б варяги вели наших воинов на ту землю, так как мы и сами могли их вести.
10Тысячу лет мы отбивались от ромеев и готов. И Сурью антскую, которая была с нами, мы никогда не забудем…
8) Матерь Сва славу поет воинам, которые от римлян пали около Дуная возле Траянова вала14
1И мы ведали, что русский род должен собираться в десятки, а десятки в сотни, чтобы напасть на врагов и снять с них головы. И тогда злые полягут, и звери хищные, их поев, сдохнут.
2Текут реки великие по Руси, и журчат многие воды, и поют они о стародавнем. О тех боярах, что не боялись идти к полям готским, что многие лета боролись за вольность русскую, о тех, что не берегли ничего, даже жизни своей, — о них говорит Берегиня.
3И бьет крыльями Матерь Сва-Слава, и поет тем потомкам, которые ни грекам, ни варягам не поддались, и поет та Птица воинам борусинским, которые от римлян пали около Дуная возле Траянова вала.
4И они на прямом пути к тризне полегли. И Стрибоговы внуки пляшут над ними, и плачут о них осенью, а студеной зимой о них причитают на жертвенных ступенях. И девоньки-голубки так говорят, что погибли они славно и оставили земли свои не врагам, а своим сыновьям. И так мы потомки их, и не лишимся мы земли нашей, не отдадим ее ни варягам, ни грекам.
5И тут Заря Красная пришла к нам, как жена благая, и дала нам молоко, чтобы крепость и сила наша удвоилась. Ибо Заря возвещает Солнце. И также слышали мы, как скачет вестник на коне к солнечному закату, чтобы направить золотой челн к ночи, чтобы (солнечный) воз был смирными волами влеком по синей степи.
6И там же Солнце ляжет спать в ночи. И когда день приходит к вечеру, другой наездник появляется и так говорит Солнцу, что воз и волы готовы и ожидают его на Млечном Пути, и что Заря пролилась в степь, и позвала Мать, чтобы Сва поспешила…
9) Пришла Красная Заря. Греки злое говорят, но мы имеем имя Славы
1И тут пришла Красная Заря, нанизывая драгоценные камни на убранство свое. И ее мы приветствовали от сердца — как русичи, а не как греки, которые не знают о Богах наших и говорят злое по невежеству.
2Но мы имеем имя Славы — и славу ту доказали на вражьем железе, когда приходили на них с мечами, кои все еще оставались медными. И все слыхали славу ту. И скакавшие аланы остановились и потом говорили иным о русах: «Они не начали бы убивать, если б не было нужды, — ибо русы те воины степные. А греки воюют ради похоти своей. И дают хлеб они не так как греки, которые берут, а сами злобу таят на дающих». И о славе той орлы кличут во все стороны, ибо русичи вольны и сильны в степях.
ПОЯСНЕНИЯ И ПРИМЕЧАНИЯ
В начале сей главы говорится о войнах славян с Боспорским царством. В I веке до н. э. земли праславян: Скифия и часть Сарматии, а также Боспор либо принадлежали к государствам зависимым от Понтийского царства, либо являлись его частью. Понт, занимавший берега всего Черного моря, в то время был могущественнейшим государством, последним не зависимым от Рима осколком империи Александра Македонского. Понт много лет соперничал с Римом.
Во главе Понта стоял царь и полководец Митридат VI Евпатор, подчинивший своей власти огромнейшие территории, все Причерноморье, Боспорское царство, греческие города-государства Тавриды, Малую Скифию, Малую Азию. Он вторгался в Македонию, постоянно грозил нашествием на Грецию и Рим.
Завоевание Северного Причерноморья, в том числе Скифии, Митридат предпринял в 110–109 гг. до н. э. Боспор признал власть Митридата в 107–106 гг.
Затем начались так называемые Митридатовы войны Понтийского царства и Рима. Война с Римом, рвущимся к мировому господству, не прекращалась почти полвека. Митридата не могли одолеть лучшие полководцы Рима: Сулла, Лукулл и даже Помпей. Наибольшего успеха сумел добиться Помпей — он в 65 г. до н. э. одержал победу над войсками Митридата в битве под Никополем в Малой Азии.
В ответ Митридат решил нанести удар по самому Риму. Он в Боспоре, в Пантикапее, заручился союзом со многими скифскими и кельтскими царями, собрал несметные полчища, во много раз превосходившие войска империи, которые были измотаны войнами в Европе и Азии и подавлением восстаний рабов (в Риме было подавлено восстание Спартака).
Но вторжению Митридата помешало землетрясение в Боспоре 63 г. до н. э, после коего Митридат покончил с собой. Об этом землетрясении сообщил Дион Кассий Коккериан, уроженец города Никеи? Вифинии (II в. н.э). Он написал 80 книг «Римской истории» и описал Митридатовы войны: «…Митридат ослабевал (кроме других причин его слабости, землетрясение, сильнейшее из всех когда-либо бывших, разрушило у него многие города)».
Еще одно упоминание о том землетрясении можно найти у Павла Оросия из Тарраконы (V век н. э.), пресвитера, ученика блаженного Августина. Он написал «Семикнижье», в котором излагал римскую историю. Опирался он на не дошедшие до нас труды римских историков.
В то время как Митридат справлял в Боспоре праздник Цереры (Деметры), внезапно произошло такое сильное землетрясение, что, говорят, за ним последовали большие бедствия для городов и полей».
Пантикапей был разрушен землетрясением необыкновенной силы. Следы его видны и сегодня — это и оползни в районе мыса Утриш на Кавказе, и брошенные в море на несколько десятков метров скалы размером с пятиэтажный дом. Как показывают данные геологов и археологов, это было крупнейшее землетрясение, мощность которого достигала девяти баллов. Города Боспорского царства были — одни частично, другие полностью — разрушены. В Пантикапее после землетрясения заново отстраивали здания и делали перепланировку террас на склоне горы Митридат. Причем, очевидно, была и сероводородная катастрофа (выход сероводорода и метана со дна Черного моря, сопровождавшийся взрывами на море и кислотными дождями).
О землетрясении 63 года помнили потом долго. Картины его входили в апокалиптическую литературу того времени. Через полтора века в Малой Азии (на земле бывшего Понтийского царства) было создано «Откровение Иоанна Богослова», где также дана картина Конца Света, основанная на описаниях того землетрясения и сероводородной катастрофы (горящее серой море, дожди серы, ангелы, бросающие горящие скалы, и т. п.).
Существовало множество описаний того землетрясения и последующих явлений, знамений. Одно из них, опирающееся на неизвестные нам источники, было опубликовано в 1557 году в Базеле Конрадом Ликостеном (Prodigiorum ас ostuntorum chronicon), а на русский переведено в 1599-м: «В лето от Адама 5360 (?) Митридат Понтский король Рим пленил (!?), тогда же из земли кровь ручьями шла: а в Амитерпе граде родился младенец о трех ногах, а потом на другое лето в граде Цефепене знаки ратные и знамена с небес падали. Тогда великая гора Этна огнем горела, и много людям от нее зла учинилось, а потом на другое лето в Амитерпе граде солнце в ночи было видно, а вол человеческим языком проговорил, тогда в Атальянской земле взволновались рабы на. господ своих и от того многие смятения были. Тогда же с небес знамение было, камение падало, и земля сыпалась как дождь».
О землетрясении, бывшем при Митридате Евпаторе, на Руси говорили уже в 16 веке. Но самое древнее мы находим в «Книге Велеса» (III 19, Троян IV, 1), где рассказано о том, как в Нави, у Боспора, явился Змей, он же греческий бог Патар Дый, «который изверг огонь». И он сотрясал Землю, охватив ее, так что из нее втекла кровь» (это явление описано и Ликостеном). И далее сказано, что «сотворенный тот Змей — есть погибель наша»…
С сим Змеем, по «Книге Велеса», боролся Сильный Муж, которому помогли Сварожичи, пришедшие на конях с неба и убившие того Змея. Сильный Муж — это одно из имен Велеса (он же Асида, а в Азии — Силач Балу, Валу). Нам же известно, что после Митридата Евпатора (и сына его Фарнака) в Боспоре власть перешла к сармато-русколанской династии Лсандра (победившего Фарнака), а донские рус-коланы, по всем данным, более всего чтили Велеса-Асилу.
1Царство греков и римлян в Крыму и на Тамани.
2 Здесь имеется в виду, что Патар Дый (он же у боспорцев-римлян Деус Патер, т. е. Юпитер) суть — боспорский Змей, извергающий огонь.
3Земли Кисека — это Германия и Скандинавия.
4Один — верховный бог германцев и скандинавов. Древний вождь Один привел прагерманцев из Азии.
5В IV веке нашей эры.
6 От прихода русов в IX–VIII вв. до н. э. и до I–II вв. н. э.
7Здесь говорится о кельто-славянской войне рубежа н. э., когда рождалось великое гетское царство Беребисты. Вначале геты и славяне воевали. Беребиста, по свидетельству Страбона, напал на бойев в Карпатах, а также на таврисков (тавров-тиверцев). Но уже к середине I в. н. э. кельты и славяне вместе наносили удары по общему врагу — грекам Северного Причерноморья.
8 Беребиста, по свидетельству Страбона, доходил до Иллирии и Македонии, разорил страну кельтов, смешанных с фракийцами и иллирийцами.
9 Степь Скифская существовала до IV в. н. э. А «озлобились» скифы на сармато-русов после падения Великой Скифии.
10Сармато-славяне, пришедшие в 40-х годах к Дунаю, объединились с кельтами и иллирийцами и совершали в конце I века н. э. походы на греческо-скифские города Северного Причерноморья. Разрушили Ольвию.
11 Речь идет о событиях времен так называемой Маркоманской войны (160–180 гг. н. э.) Историк Дион Кассий Коккериан, современник той войны, сообщил (Dion. Cass. 1, LXX, с. 12), что «вандальские астинги во время Маркоманской войны, решив поселиться в Дакии, ударили на костобоков и их истребили».
12 Траян Марк Ульпий (Marcus Ulpius Trajanus), правил Римской империей в 98—117 годы. Он завоевал Дакию, Аравию и Армению Великую. Траян завоевал в 105–106 году страну даков на Дунае. В честь своей победы над даками он воздвиг монумент «Tropheum Trajani» у устья Дуная и колонну Траяна в Риме. Он почитал сию победу величайшей из всех, однако далее на север в Скифию и Сарматию продвинуться не смог. Согласно свидетельствам «Книги Велеса» (III29, Троян IV, 6) войска Траяна напали на славянские племена дулебов и борусков у Дуная, где и были разбиты.
Об этих войнах у Траяновых валов упоминает и «Книга Велеса», и «Слово о полку Игореве». Тогда, согласно «Книге Велеса» (II 7а-б-ж, III 29, Троян IV, 6–8), у Траянового вала сошлись славянские роды: дулебы-волыняне и борусины.
А в «Слове о полку Игореве» Боян сравнивает походы современных ему русских князей с походами древними, «рыща въ тропу Трояню» Также там говорится о птице-богине Обиде, которая «вступала в землю Трояню» и плескала лебедиными крыльями на Синем море (Азовском море) у Дона, когда русские князья между собой враждовали. Такой же образ есть и в «Книге Велеса», где богиня Обида никнет пред Дажьбоговыми внуками, побеждающими римлян у Траяновых валов и готов на Синем море. За Обиду, нанесенную римлянами и готами, тогда было отплачено. Но та же Обида, по мысли автора «Слова о полку Игоревом», вновь встала среди славян, когда начались междоусобицы.
Не следует смешивать сего императора Траяна и патриарха Трояна, сына Адвина. Такие смешения были уже в древности, ибо не всегда понятно, подразумевается ли под тропой Трояна дорога патриарха Трояна, либо монумент «Tropheum Trajanb». Валы Трояна кем были возведены? Ясно только, что «Земля Трояна» — это Русь, земля патриарха Трояна. Да и в славянских сказках о царе Трояне не всегда ясно, кто имеется в виду. В болгарских сказках иногда он выступает как суровое божество Зимы (оба Трояна-Траяна обожествлялись). А сказка о козлиных ушах Трояна повторяет греческий миф об ушах царя Мидаса (видимо, это фамильная черта, ибо по арийской генеалогии царь Мидас потомок Трояна).
13Имеется в виду гото-славянская война середины VI века. В 543 году готы захватили Воронежец и Киев, казнили последнего князя династии Киевичей Свентояра.
14 Продолжение текста дощечки см. в Лют III, 5.
15 Имеется в виду гото-славянская война 543 года. Тогда произошла знаменитая битва под Воронежцем, о коей упоминается и в дощечке III 29 (Троян IV, 6). Ее сравнивали с войной славян с императором Траяном.
16 Сей текст относится ко всем войнам, которые вели славяне с греками и ромеями на Дунае с I по IX век.