Змей договор нарушил, напал на столицу и похитил племянницу самого князя, Забаву Путятишну. Естественно, князь приказал Добрыне разобраться с обидчиком и вернуть девушку домой. И Добрыня снова пытался решить дело миром. Однако не вышло, пришлось ему биться со Змеем во второй раз, и, конечно, богатырь убил чудовище.
Существует и еще одна очень популярная былина о Добрыне, сюжет которой, возможно, покажется вам знакомым.
Добрыня, планируя надолго уехать, попросил жену Настасью ждать его двенадцать лет. И распорядился: если он не вернется, то она может снова выходить замуж, но ни в коем случае не за Алешу Поповича. Он названый брат Добрыни, а значит — ближе родного! Жена поклялась ждать Добрыню, сколько потребуется, но вот Алеша Попович, как только названый брат уехал, тут же посватался к его жене. Та, конечно же, отказалась, ведь она обещала мужу. Когда прошло двенадцать лет, Настасья заявила, что будет ждать еще двенадцать — уже по слову, которое дала себе сама. Но, увы, Добрыня и к этому сроку не вернулся. И тогда в дело вмешался князь — он приказал: быть свадьбе Алеши и Настасьи. Да, в те времена женились не только по любви, но и по приказу родителей. А уж если князь велел, то деваться было некуда.
Однако в этот момент наконец-то вернулся Добрыня. Он пришел на свадебный пир и, никем не узнанный — ведь столько лет прошло, — стал петь перед гостями. И так пел, что ему оказали очень большую честь — разрешили поднести невесте кубок с вином! Добрыня положил в кубок свой перстень, и Настасья по этому украшению узнала мужа. Тогда Добрыня открылся остальным. А Алешу наказал — но не за то, что тот хотел взять в жены Настасью, любовь есть любовь. А за то, что обманул мать Добрыни, сказал, что ее сын погиб, и заставил ее страдать.
А потом Добрыня и Настасья жили долго и счастливо…
Подобный сюжет — о жене, которая ждала мужа многие годы, — есть и в греческой мифологии. Царь Итаки Одиссей путешествовал долгие двадцать лет, и все это время его жена Пенелопа хранила мужу верность. Эту историю знают все, а вот о Добрыне и Настасье, к сожалению, позабыли.
Добрыню очень любили в Киеве и Владимиро-Суздальской Руси, а новгородцам больше нравился Садко.
Богатырем Садко назвать сложно — ведь он вообще не воин. Неудивительно — новгородцы, хотя и были очень храбрыми, предпочитали не воевать, а торговать. И везение в этом деле, а также хитрость и находчивость они ценили больше ратных подвигов.
Ученые полагают, что прообразом Садко послужил новгородский купец Содко Сытинець, или, иначе, Сотко Сытиничь. Жил он в XII веке и запомнился новгородцам своей щедростью: он построил для города церковь Cвятых Бориса и Глеба.
У былинного Садко биография куда интереснее. Сначала он был не купцом, а профессиональным музыкантом — играл на гуслях и пел. Причем пел так хорошо, так душевно, что однажды захотел его послушать сам морской царь. Музыка царя впечатлила, и он решил наградить Садко. Правда, своими богатствами он с гусляром не поделился, зато подсказал, как тот может заработать — выиграть спор с новгородскими купцами, рассказав им, что в озере Ильмень водится совершенно особая рыба с золотыми перьями.
Купцы, с которыми Садко поспорил, были людьми азартными и разумными и, конечно, россказням музыканта не поверили, подумали, что он фантазирует. И зря! Так Садко, как сказали бы сейчас, получил первоначальный капитал, завел собственное торговое дело и разбогател. Купцы в те времена не просто сидели и продавали товар — они сами возили его со всех концов мира, известного русичам. Стал путешествовать и Садко. Удача ему благоволила, и однажды он даже поклялся, что сможет купить абсолютно все товары, какие только привозят в Новгород! Однако из этого ничего не вышло — когда подвезли «товары московские», денег у Садко все же не хватило. «Не я, видно, купец богат новгородский — побогаче меня славный Новгород!» — воскликнул тогда Садко. (Наверняка слушатели — новгородцы, которые любили свой город и всю землю новгородскую, — в этот момент ликовали или просто довольно переглядывались: знай, мол, наших!)
Садко же не унывал и повез накупленные товары за море. И тогда морской царь вновь напомнил о себе. Он считал, что такой музыкант должен жить на дне морском и выступать перед его народом. А чтобы артист никуда не делся, царь решил женить его на одной из своих подданных. Садко выбрал девушку по имени Чернавушка (то была река Чернава).
К счастью, на выручку гусляру пришел святой Николай. С помощью его советов Садко выбрался из морского царства и избавился от опасного поклонника своего таланта. Больше он по морю путешествовать не решался, а в благодарность за избавление построил церковь. Но не Бориса и Глеба, как его прообраз, а Миколы Можайского (так в народе звали Николая Чудотворца).
После Батыева нашествия Добрыня оставался героем былин, но звание самого главного и самого любимого богатыря он уступил Илье Муромцу.
Прообразом Ильи Муромца послужил святой Илья Печерский. Он действительно родился недалеко от города Мурома, в селе Карачарове, и в молодости отличался очень большой физической силой. Однажды, когда на него напали, он, будучи безоружным, отбился от противников сапогом (чоботом), отчего получил прозвище Чоботок. Потом этот Илья ушел в монахи, а после смерти его причислили к лику святых.
Силачей в славянских землях было немало, однако именно Илья стал самым любимым героем сказаний русского народа. И, как вы уже можете догадаться, с Ильей Чоботком былинный богатырь имел очень мало общего.
Илья Муромец обрел силу не сразу. Он «тридцать лет и три года», как говорится в былине, лежал на печи, и не потому, что был ленивый, а потому, что не мог встать — ноги не держали. А затем чудесным образом исцелился и превратился в самого могучего богатыря. Правда, старого — и это всегда подчеркивают сказители.
Исцелившийся Илья отправился в Киев, дорогу в который стерег Соловей-разбойник. Справиться со злодеем никто не мог, но Илье, конечно же, это удалось. Правда, князь Владимир появлению Муромца не особо обрадовался. «Мужичище-деревенщина, пошел вон!» — этими словами встретил его князь. Илья действительно был деревенщиной, крестьянским сыном, в отличие от других богатырей, и сказители с удовольствием это упоминали.
Позже Илью Муромца и вовсе записали в казаки. «Старый казак Илья Муромец» — так его называли в былинах.
Казаки — это люди, которые в древности не признавали власти князя или другого правителя и уходили на пустующие земли, чтобы там жить, как им хочется. Были запорожские казаки, донские, уральские… Территории, занятые казаками, управлялись решениями, принятыми на круге — общем собрании.
Казаки очень гордились своими вольностями, своей свободой, и берегли ее. Вольный казак — не какой-то там крепостной или служивый, он сам себе хозяин!
Позже казаки стали поступать на службу в армию, но тоже на собственных условиях. А если их что-то не устраивало, то поднимали страшные восстания. В истории было три наиболее крупных казацких бунта: Степана Разина, Кондратия Булавина и Емельяна Пугачева. Свергнуть монархов восставшие казаки не сумели, но напугали их изрядно.
Со временем казаки «остепенились» и начали верно служить государству, образовав особые воинские подразделения. В российской армии казаки есть и в наши дни.
Неудивительно, что Владимир и Илья постоянно не ладили, есть даже отдельная былина, посвященная их ссоре. И Илья, хотя формально и числился на службе, в Киеве особо не сидел, а странствовал по свету, совершая подвиги.
Одна из былин рассказывает, например, о том, как Илья защитил Царьград — так на Руси называли столицу Византии, Константинополь. В реальности Константинополь (столица всего православного мира тех времен) в XV веке пал под ударами войск турецкого султана Мехмеда II, и в том страшном бою погиб последний византийский император. Эта трагедия потрясла все христианские страны.
Но в былинном мире никакого падения Царьграда не случилось. На город напало чудовище — Идолище поганое, — однако Илья Муромец, оказавшийся, к счастью, рядом, победил врагов. Легко в одиночку справлялся он и с монголо-татарами. И конечно, не позволил им взять Киев. Помните, мы уже говорили об особенностях эпоса? Так вот, былины об Илье — яркий пример той самой идеальной истории, в которой золотой Киев стоит и стоять будет, а татары и другие враги убираются восвояси.
Все герои былин отличались особой удалью и силой или везением и находчивостью, как Садко. И все они хотя и выдающиеся, но все же обычные люди, на чью долю выпали очень необычные приключения.
Однако с Ильей Муромцем дело обстоит не так просто. С одной стороны, у него очень земная биография: сын крестьянина, позже — казак. А с другой, иногда в герое проступают совсем иные черты. В одном из вариантов былины, рассказывающей о нападении Калина-царя на Киев, говорится, что князь не пригласил Илью на пир, и тот в отместку устроил собственный. А чтобы были деньги на угощение, «с церквей-то он кресты повыломал, золоты он маковки повыстрелял, с колоколов языки-то он повыдергал» (не самый хороший поступок для православной Руси). И на вырученные деньги накормил и напоил бедноту.
Разгневанный князь запер Илью в погреб и держал там годами — без еды и питья. Сказители, склонные к реализму, объясняли, что еду герою тайком носила одна из женщин, живших в доме князя, — жена Апраксия или племянница Забава Путятишна (именно ее спас от Змея Горыныча Добрыня). А другие не объясняли ничего — мол, просто сидел Илья Муромец в погребе много лет, без еды и воды, и, когда напал на Киев Калин-царь, других богатырей в городе не случилось. Тогда об Илье и вспомнили. А тот оказался не только жив-здоров, но и силу не потерял от долгого заточения в темнице. Илья Муромец согласился выйти на бой против татар (именно их царем был Калин) и, конечн