о, победил.
Богатыри могли пользоваться волшебными вещами, чтобы одолеть какое-нибудь чудовище. Но когда Илья пришел в Царьград, от одного его крика покачнулись дома и рассыпались хрустальные окна. При этом нигде не сказано, что Илью как-то заколдовали и такой мощный голос он обрел временно, — нет, это одно из его свойств.
И меч свой Илья не заказал у мастера и не выковал сам, а получил у Святогора.
Святогор тоже богатырь, он никому не служил и жил не в Киеве, даже не в русских землях, а в Святых горах. Где они расположены? Неизвестно. Но, судя по тому, что Святогор — великан, к тому же очень тяжелый, из-за чего мать сыра земля его не выносила, это место находится не в человеческом мире, а в потустороннем.
Святые горы — это, понятно, камни. А русичи считали (в отличие от других народов), что земля и камень — силы противоположные. Поэтому земля и отказывалась носить чуждое существо из другого мира. Еще мы знаем, что Святые горы называли «сиверными» — мрачными, холодными. Помните, мы говорили о сиверене — северном ветре, который мог налететь даже летом в северных землях?
Святогор был велик настолько, что Илья Муромец с конем уместился у него в кармане! Имелась у этого богатыря и жена, которую он на время путешествий не оставлял дома, а носил с собой в хрустальном ларце.
Никакого исторического прототипа у Святогора, конечно, нет, он ведь не человек.
И именно от Святогора Илья Муромец получил силу. Причем очень необычным способом. Как рассказывается в былине, богатыри побратались и поехали вместе по земле. По пути они увидели огромный гроб и решили примерить, подойдет ли он кому-то из них. (Очевидно, на тот момент они были уже приблизительно одинакового роста. В эпосе так бывает: сначала герой огромный, как гора, а потом раз — и уменьшился до нормальных размеров. Сказители на подобные детали внимания не обращали, а слушатели тем более.)
Гроб подошел Святогору — будто по его меркам делали. И выбраться оттуда великан не смог, хотя Илья и пытался ему помочь. Возможно, это ему удалось бы, если бы Святогор передал Илье всю свою силу. Но Муромец взял лишь часть — иначе земля перестала бы носить и его. Он же хотел служить князю Владимиру, защищать русские княжества — и оставаться человеком, а не великаном.
В некоторых вариантах былины Святогор отвел Илью к своему отцу, слепому старцу. И предупредил: для рукопожатия ни в коем случае не протягивай руку, протяни раскаленную палицу! Старик сжал ее и, довольный, сделал вывод: крепкая рука у богатыря. Если бы не совет Святогора, то этот старик Илью искалечил бы, ведь он явно не принадлежал человеческому миру. Получается, Илья побывал в мире потустороннем, в мире мертвых. И ничего плохого с ним не случилось. Однако обычному человеку, даже богатырю, в таких местах делать нечего.
Как уже упоминалось, Илья — выходец из крестьян, и за ним стояла мощь родной земли. Недаром сказители утверждали: когда противнику удавалось повалить богатыря на землю, у того прибавлялось силы, и он вскакивал и сокрушал врага. То есть Илья Муромец фактически объединил в себе две противоположные и чуждые друг другу силы — земли и камня.
Наконец — редчайший случай! — есть былины, рассказывающие о гибели Ильи Муромца. Вообще русские сказители о таком петь не любили, но говорили, что Илье смерть в бою не писана. Так и получилось: сохранилось сказание о том, что Илья превратился в камень.
Да и имя у этого богатыря особенное, данное ему в честь Ильи-пророка.
Илия — один из величайших библейских пророков, очень популярный у славянских народов. Правда, еврейские раввины и христианские священники сразу сказали бы, что от героя Ветхого Завета в народном образе осталось очень мало.
В Библии Илия не умер, как обычные люди: за особую праведность Бог взял его живым на небо. «Вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и понесся Илия в вихре на Небо», — так повествует об этом Ветхий Завет.
Видимо, эта живописная картина прямо-таки воспламенила воображение древних греков, живущих в Византии. В богословии простые смертные не очень разбирались, поэтому рассказывали, что Илия до сих пор ездит в этой колеснице по небу, гремит, пускает молнии… знакомо, правда? Так обычно изображали богов-громовержцев. И такой же взгляд на Илью-пророка переняли славяне.
Поэтому можно сказать, что пророк Илия из Библии и Илья-пророк в народной культуре — тезки, но ни в коем случае не один и тот же персонаж.
А вот прозвище — Муромец — указывает отнюдь не только на место рождения. В индоевропейских языках корень *mr обозначает потусторонний мир.
И выходит, Илья был не обычным человеком, а скорее не человеком вовсе. Поэтому князь Владимир и сомневался, принимать ли его на службу. Но в итоге он не пожалел об этом. Ведь существа из потустороннего мира бывают и хорошие, и если один из них решил оберегать Киев от врагов и разнообразных чудовищ, то почему бы и нет?
Как мы видим, в Илье Муромце соединились два образа: могучий богатырь, нечеловек, который служил человеческому правителю и защищал людей от чудовищ, постепенно превратился в старика-крестьянина (или казака), не слишком сильного с виду, но способного победить любого.
Илью Муромца знают и сегодня. О нем рассказывают сказки и анекдоты, снимают кино и мультфильмы. Так что он по-прежнему популярен и любим.
Неожиданный вопрос, правда? И точного ответа на него нет, но предположить мы можем.
Святогор в русском эпосе не только поделился силой с Ильей Муромцем. Как и любой богатырь, он был не прочь помериться силой с другими героями. Он хвастался, что если бы в небе было одно кольцо, а в земле другое, то он взялся бы за них и перевернул всю землю вверх дном!
Колец в небе и в земле, как вы понимаете, не было. И возможно, Святогор и дальше считал бы себя самым сильным на свете, если бы не повстречал во время путешествия по русским землям одного скромного мужичка с котомкой за плечами.
Мужичок, услышав похвальбу Святогора, предложил ему поднять котомку. Тот, уверенный, что сделает это с легкостью, попробовал одним пальцем — не получилось, затем двумя — тоже не вышло. Святогор очень старался и даже ушел по колено в землю, но без толку. В некоторых вариантах былины великан умирает от огорчения, но большинство сказителей, к счастью, предпочитали другой финал…
Что же находилось в загадочной котомке? Тяга земная, сила земли. Неудивительно, что Святогор не смог ее поднять! А носил ее на себе с виду обычный мужчина… Этого богатыря, поставившего на место Святогора, звали Микулой Селяниновичем.
Микула — народная форма имени Николай (святой Николай — один из главных христианских святых). А отчество Селянинович происходит, как нетрудно догадаться, от слова «село».
Как и Садко, богатырь Микула не воин. Садко — гусляр и купец, а Микула — пахарь. В древности считали, что пахарь, когда возделывает землю, символически вступает с ней в брак. Микула, по свидетельству самых древних сказаний, был женат на земле в буквальном смысле. И так же, как Святогор, носил свою супругу с собой — в котомке за плечами. Правда, напрямую это не говорится. В былинах сказано, что Микулу Селяниновича вызывать на богатырский поединок не стоит: «Весь род Микулов любит матушка сыра земля». А раз так — победить его нельзя, поэтому и пытаться не стоит.
У Микулы Селяниновича было две дочери, и обе — богатырки.
В древности представитель каждого пола имел свои обязанности. Крестьянский труд разделялся на мужской и женский, все члены семьи работали от зари до зари. В городах на мужчине лежала обязанность кормить семью, а большинство женщин вплоть до XX века занимались домом. Война всегда считалась мужским делом.
Однако в русских былинах встречались и могучие женщины-воительницы. Называли их поленицами — то есть теми, кто сражается в поле. Это наследие еще от варягов-руси: в германо-скандинавском эпосе упоминаются воинственные девы валькирии, а одна из них — Брунгильда — даже является главной героиней.
Надо заметить, что в Киеве богатырок практически не водилось — все они жили где-то в других местах. Русские княжества населяли лишь благовоспитанные женщины, которым в голову не могло прийти тягаться с мужчинами в ратном деле. Из этого можно сделать вывод, что русичи скорее настороженно относились к женщинам, владеющим оружием. И исторических прототипов у полениц, увы, нет.
Но это не значит, что богатырки были плохими. Они были разными, как и богатыри. Например, сказители очень любили былину о старшей дочери Микулы Селяниновича, Василисе Микулишне.
Жила она в Чернигове с мужем — неким Ставром Годиновичем, купцом, имевшим творческое хобби (он играл на гуслях, как и Садко). Ставр очень гордился женой — настолько, что, однажды приехав в Киев, начал хвастаться своим главным сокровищем. «У нее под косой светлый месяц блестит, у нее брови черней соболя, очи у нее ясного сокола! А умнее ее на Руси человека нет! Она всех вас кругом пальца обовьет, тебя, князь, и то с ума сведет», — рассказал он на пиру у князя Владимира.
Княгиня Апраксия, явно считавшая, что красивее ее в окрестностях никого нет, обиделась, а князь разгневался (былинный Владимир, как можно заметить, был очень гордым и самолюбивым). Он приказал Ставра Годиновича бросить в погреб, а жену его привезти в Киев в цепях — мол, посмотрим, как она мужа спасать будет, раз такая умная!
Василиса Микулишна биться с богатырями Владимира не стала и пошла на хитрость. Она переоделась татарским послом и, явившись ко двору князя, потребовала от него дань за десять лет и Забаву Путятишну в жены.
Племянница князя решительно не хотела идти замуж за татарского посла и уезжать из Киева в Золотую Орду. К тому же она была девушкой наблюдательной, умной и угадала, что статный молодой богатырь — не богатырь вовсе, а женщина!