Детей из простых семей в городах уже не учили грамоте. Не появлялись и новые литературные произведения. Уровень грамотности резко снизился даже на Русском Севере, куда монголо-татары не дошли, — ведь и жители тех земель должны были платить захватчикам дань и ежедневно бороться за существование. Какая уж тут учеба.
Язычество, правда, пережило иго — многие годы спустя христианские священнослужители гневно выступали против старых обычаев. В своих трудах они объясняли, чем язычество плохо, — и теперь эти тексты очень помогают современным исследователям.
Немного сведений о богах восточных славян мы черпаем из летописей — книг, в которых год за годом фиксировали самые важные события (войны, смену власти, большие пожары, наводнения и другие катастрофы). Именами богов люди клялись в договорах до принятия православия (об этом мы тоже узнаём из летописей). Сегодня встречаются авторы, которые утверждают, будто некие сказания русичи передавали из поколения в поколение — но, увы, это неправда, таких текстов не существует.
Лучше всего следы древних представлений о мире сохранились в деревнях. Даже в XX веке в селах старики еще рассказывали истории, которые мы с вами сочли бы сказками, а они считали естественной частью жизни. Ученые же записывали эти легенды, чтобы сохранить для потомков.
Пели в деревнях и былины — русские эпические сказания о приключениях героев-богатырей. И к счастью, в отличие от мифов о богах и языческих гимнов, былины дошли до наших дней.
Боги восточных славян
Как мы уже говорили, русью изначально звали скандинавов, которые пришли на славянские земли. Но очень скоро они стали отличаться от других викингов тем, что верили не в скандинавских богов, а в славянских.
В договоре с греками один из самых первых русских князей, который носил скандинавское имя Олег, клялся славянскими богами. «Олега с мужами его водили присягать по закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном, своим богом, и Волосом, богом скота, и утвердили мир», — так писал об этом уже знакомый нам Нестор.
Из этого текста мы узнали имена двух главных богов Руси — Перуна и Велеса (Волоса). При этом, как видим, Перун назван богом князя. А князь в древности был прежде всего воином, который защищал свою землю от разбойников и захватчиков и поддерживал в ней порядок.
Именно к Перуну обращались за помощью воины, дружинники князей. И как князь был главным в своей земле, так и Перун считался главным среди древнерусских языческих богов.
Перун означает «ударяющий», «ударяющий молнией». То есть это бог-громовержец.
О Перуне вспоминали каждый раз во время грозы — ведь именно он, как считали славяне, посылал на землю молнии. И скорее всего, Перун походил на других богов-громовержцев, которые присутствуют в мифологии всех индоевропейских народов. Он наверняка сражался со змеем или похожим вредоносным существом. Подробности неизвестны, но вы, конечно, помните сказки о рыцарях, которые побеждают драконов.
Деревом Перуна считался дуб, и капища этого бога устраивали в дубовых рощах, расположенных в высоких местах — на холмах или даже горах.
Для посвящения богу искали самые рослые и мощные деревья. Выбрав такое дерево, на нем надрезали кору и в отверстии закрепляли кабаньи челюсти. Кабан — зверь, обладающий очень мощными клыками, с их помощью он способен убить или серьезно ранить противника — будь то другой зверь или человек. Со временем эти устрашающие украшения врастали в ствол (такие дубы находили много веков спустя).
Вокруг дуба в землю втыкали стрелы — они символизировали молнии. Выглядело это все, как вы можете представить, весьма сурово. Возле дубов, посвященных Перуну, жрецы приносили жертвы.
Впервые о поклонении славян Перуну упомянул историк Прокопий Кесарийский, живший в Византии в VI веке. «Они считают, что один из богов, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды».
Император Византии Константин VII по прозвищу Багрянородный (он правил в X веке) описал еще один ритуал, связанный с Перуном. На острове Хортица, расположенном на реке Днепр, стоял огромный дуб. Путники из варягов, едущие из Византии в русские земли, останавливались у него, чтобы принести богу жертву. Быков с собой в дорогу они, конечно, не брали, поэтому обходились тем, что поменьше, например петухами. Туда же участники ритуала приносили кусочки хлеба и мяса, то есть делились с Перуном своей едой.
Такой порядок вещей сохранялся на Руси до правления князя Владимира Красное Солнышко, который кардинально изменил судьбу русских земель.
Перун был богом воинов. Но князь Владимир решил, что бога, которого почитал он сам, должна почитать и вся страна. Вопреки традициям, он не стал искать подходящий дуб, а поставил на холме в Киеве идолов Перуна и других богов, которых повелел чтить во всех подвластных ему землях. Демонстративно, «вне терема», как отметил Нестор. Он же рассказал, как выглядело изображение Перуна: оно было сделано из дерева, с серебряными волосами и золотыми усами.
Компанию Перуну составили Хорс, Даждьбог, Стрибог, Семаргл и Мокошь. У этих богов, о которых мы поговорим чуть позже, наверняка были свои капища в разных местах. Но Владимир собрал всех идолов в одном месте, и получилось одно большое пространство для поклонения. «И приносили жертвы бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими», — возмущался христианин Нестор.
Продолжалось это недолго. Всего через восемь лет Владимир решил, что его подданных куда лучше объединит не Перун с другими языческими богами, а Христос. И принял православие. Произошло это в 988 году.
С идолами Владимир расправился с той же решимостью, с какой недавно собрал их в одном месте. Дружинники по его приказу часть фигур порубили на куски, а часть сожгли. С Перуном же поступили, как с ненавистным врагом. Его привязали к конскому хвосту и поволокли с горы к реке Днепр, по пути колотя палками, потом кинули в воду и некоторое время следили, чтобы деревянную фигуру не прибило к берегу. Если это случалось, идола отталкивали прочь.
С такой работой могли бы справиться самые обычные слуги, но сопровождать идола отправили дружинников. За ними шли рыдающие люди — ведь с их богом обошлись самым неподобающим образом. И они, вероятно, боялись, что за подобное святотатство их землю настигнет кара.
Но ничего особенного не случилось. Даже наоборот: вместе с православием на Русь пришла письменность, появились книжники. Сразу улучшились отношения с Византией и христианской Европой. В истории страны и в ее культуре началась новая эпоха. И хотя языческие обычаи сохранялись, постепенно люди стали забывать, в чью честь они изначально совершали те или иные действия или соблюдали запреты.
Грозная тень в веках
Дядя князя Владимира, Добрыня, приказал поставить идола Перуна и в Новгороде Великом, который соперничал с Киевом за звание богатейшего города Руси. Ранее новгородцы, похоже, Перуна не чтили, не считали его своим богом. Город был купеческим, торговым, и новгородцам требовалась удача не в битвах, а в торговых делах и дипломатии.
В Древней Руси до монгольского нашествия было два главных стольных града (то есть города) — Киев и Владимир. Там правили самые главные князья, которых называли великими. Но был и еще один город — богатейший, надменный, огромный. Настолько могущественный, что его именовали Господином Великим Новгородом.
Это единственный русский город, в котором не правил постоянный князь. Князей новгородцы нанимали на службу вместе с дружиной, как сейчас нанимают охранников, чтобы они следили за порядком, а в случае необходимости защищали новгородские земли от внешнего врага. А вот вмешиваться в торговые и прочие дела князьям не дозволялось. Правда, слушались они не всегда — привыкшие командовать князья и тут пытались навязать свою волю, и новгородцам нередко приходилось идти на уступки.
Киев до сих пор остался мегаполисом, а вот Новгород и Владимир давно уже уступили первенство другим российским городам, прежде всего Москве и Санкт-Петербургу. Но славная история северного города отразилась в названии — его и поныне величают Великим.
Однако с вооруженными княжескими дружинниками новгородцы спорить не стали. В течение нескольких лет они послушно приносили жертвы. Но потом, как и в Киеве, капища разрушили, а идола Перуна протащили по улицам, побив палками, и сбросили в реку — только не в Днепр, а в Волхов, на котором стоит Великий Новгород.
Правда, в отличие от Киева, история Перуна здесь продолжилась самым неожиданным образом. Согласно преданию, поверженный бог, проплывая под мостом, который соединял две стороны города, закинул на мост свою палицу и сказал: пусть меня так новгородцы поминают.
Палица — достаточно простое, но очень эффективное оружие, которое люди использовали с первобытных времен. Это тяжелая деревянная дубинка, конец которой часто покрывали железом или утыкали железными гвоздями.
«Безумные дерутся ею и ныне, творя утеху бесам», — написано в Новгородской летописи. С тех пор на мосту новгородцы регулярно сходились в драках. Иногда так заканчивались споры, разгоревшиеся на вече — общем собрании горожан, где решались важные вопросы. Но ученые предполагают, что в Новгороде происходили и ритуальные драки — в честь Перуна. При этом сражающиеся использовали специальные палицы. Священнослужителей, конечно, подобный обычай не приводил в восторг. Однако на протяжении долгого времени они с ним мирились, а палицы даже хранились в одной из городских церквей — возможно, для того, чтобы ритуальный бой не превратился в реальное побоище, если кому-нибудь пришло бы в голову усовершенствовать незатейливое оружие. Но в конце концов все палицы изъяли и сожгли.
А вот традиция ритуального съедения быка сохранилась на Руси аж до конца XIX века. Обычай этот назывался «Ильинский бык». Мужчины скидывались и покупали молодого бычка, три года откармливали его и потом торжественно съедали. О Перуне уже никто не вспоминал — наоборот, оставшееся мясо продавали мяснику, а вырученные деньги благочестиво жертвовали церкви. Но сама эта идея — торжественно всем вместе съесть быка (точнее, его часть) — явно осталась с дохристианских времен. Как и обычай носить с собой кости такого быка (на удачу) или класть их в хлев (чтобы животные не болели и приносили много молока и потомства).