И даже беспощадный завоеватель Чингисхан создавал империю во имя утверждения единого порядка и мира на ее пространствах. Он хотел обеспечить в ней такую безопасность, чтобы можно было, как он выражался, носить золото на голове, не подвергаясь угрозе нападения грабителей.
Османские султаны тоже считали, что ведут войну во имя справедливости и порядка своих подданных.
«Удерживающий»
Когда Римская империя приняла христианство, то обрела новый, высший смысл. Богословы сформулировали его, обратившись к словам все того же апостола Павла. К словам загадочным, посвященным концу света и приходу антихриста.
Во «Втором послании к Фессалоникийцам» (2Фес 2:8) Павел пишет:
«Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет Духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего».
Кто же такой этот загадочный «удерживающий» мир от прихода антихриста? Некоторые православные отцы считали, что речь здесь идет о благодати Святого Духа. Но Иоанн Златоуст полагал иначе. Святой писал:
«Когда прекратится существование римского государства, тогда он (антихрист) придет. И справедливо, — потому что до тех пор, пока будут бояться этого государства, никто скоро не подчинится (антихристу); но после того, как оно будет разрушено, водворится безначалие, и он будет стремиться похитить всю — и человеческую и божескую — власть».
Такова и была доктрина христианизированной Римской империи, центр которой был перенесен в Константинополь. Позднее ее стали называть Византийской. После ее падения эту же идею приняла Москва — Третий Рим.
Смысл православного царства в том, чтобы удерживать мир от сползания в ад.
И в этом принципиальная враждебность имперской и революционной идей. Христианский император знает, что рай на земле построить невозможно, потому что человек грешен. Здесь, на земле, он борется со злом. Прежде всего с тем, что живет в его собственном сердце. И православная империя создает пространство, где Церковь направляет людей в этой борьбе, где она сама является собранием воинов Христовых. А вот революционеры считают иначе и стремятся реализовать свою утопию построения земного рая. Ведь для них человек безгрешен. Какой грех может быть у существа, которое не является образом и подобием Божьим? У существа, которое есть просто продукт эволюции?
Главное — освободить его от угнетения, и оно непременно станет жить по законам добра и справедливости. Абсурдность идей революционеров-атеистов в свое время высмеивал русский христианский философ Владимир Соловьев. Он так описывал бессмысленность и лживость убеждений радикалов:
«Человек произошел от обезьяны, следовательно, мы должны любить друг друга».
Церковь всегда говорила, что все притязания на построение земного рая — это ересь и ложь. Отец лжи — дьявол, а значит, ничем, кроме ада на земле, никакая революция закончиться не может.
Потомки Августа
В 1547 году царь Иоанн Васильевич был провозглашен первым русским царем. Царь — это кесарь, цезарь, то есть император.
Уже в 1558 году константинопольский патриарх Иоасаф II сообщал Ивану Грозному, что «царское имя его поминается в Церкви Соборной по всем воскресным дням, как имена прежде бывших Греческих Царей; это повелено делать во всех епархиях, где только есть митрополиты и архиереи».
Показательно, что в 1576 году император Священной Римской империи Максимилиан II, желая привлечь Грозного к союзу против Турции, предлагал ему престол и титул «всходного (восточного) цесаря». Но Ивана это предложение оставило абсолютно равнодушным. Однако он потребовал немедленного признания себя царем «всея Руси». И император согласился.
А тем западным монархам, которые пытались оспорить имперский статус первого русского царя, он отвечал так: «Мы от Августа Кесаря родством ведемся». Легенда о том, что Рюрик вел свой род от некоего Пруса, «брата Августа-кесаря», была широко распространена в русских памятниках письменности XVI в.
Тем самым московские книжники утверждали не только духовную преемственность от Византии, но и кровную связь династии Рюриковичей с самим Октавианом Августом. Тем императором, который и создал Pax Romana — Римский мир. Таким образом, Русский мир становился его наследником во всех возможных смыслах. И русский царь, а затем и русский император обретал статус «удерживающего» — того, кто стоит на пути антихриста.
И во времена Александра I именно Россия стала державой, которая встала на пути распространения революции. После разгрома Наполеона, которого не только православные иерархи, но многие западные священники считали одним из предвестников антихриста, был созван Венский конгресс. По инициативе императора Александра на нем было подписано соглашение о создании Священного союза. В него вошли Австрия, Пруссия и Российская империя. Целью Союза стала борьба с гидрой революции, где бы и когда бы она ни подняла одну из бесчисленных своих голов. Позже к объединению присоединились все европейские короны. Кроме одной — Англии.
Характерно, что Британская империя сама родилась из революции — английской буржуазной, во время которой законному монарху, королю Карлу I Стюарту, отрубили голову. А потом вместо его прямых потомков пригласили на трон правителя Нидерландов Вильгельма Оранского, который не имел ни желания, ни возможностей противиться воле финансовых олигархов.
Идеология новой Британской монархии не имела ничего общего с российским самодержавием.
Великий русский мыслитель Константин Леонтьев писал:
«Конечно, при виде нашей гвардии, марширующей по Марсову полю в Санкт-Петербурге, не подумаешь сейчас же о византийских легионах. При взгляде на наших флигель-адъютантов и камергеров не найдешь в них много сходства с крещеными преторианцами… Однако это войско, эти придворные…покоряются и служат одной идее царизма, укрепившейся у нас со времен Иоаннов, под византийским влиянием».
Так утверждалась преемственность миссии, заповеданной святым Иоанном Златоустом, — удерживать мир от сползания в ад. Поэтому революционные бесы всех стран и видели в Российской империи главного своего врага. А вот Лондон они рассматривали как свое главное прибежище.
Как вы помните, в 1917 году православная империя пала, но в трагический день отречения от престола государя Николая Александровича в подвале Вознесенской церкви монаршего села Коломенское была обретена чудотворная икона Божией Матери «Державная». На ней изображена Богородица, восседающая на престоле, на коленях у нее младенец Христос, в руках Божией Матери — царский скипетр и держава, а на голове ее — императорская корона, а значит, незримая империя святых все еще хранит нас и весь мир от воцарения сына погибели — антихриста.
Таким образом, существование самого понятия такого государственного образования, как империя, началось с Октавиана Августа, или с Цезаря, с Римской империи. Слово «империя» — это чисто римское слово, его в других языках просто нет, и самое удивительное, что сами римляне свое государство так не именовали. Они называли его «Республика Romanorum», и империя — это лишь инструмент, которым эта республика, то есть общее дело, управлялась.
Греки же называли империю «Василие царство». Слово «царство» — тоже очень удачное выражение идеи имперскости, потому что мы уже слегка подзабыли, что Петр I никакую империю не основывал, он просто переименовал Русское царство в империю Всероссийскую. Сама идея царства сакральна и восходит своими корнями в глубокую древность. Первым царем считается Саргон из Аккадской династии, правивший Шумером и Аккадом приблизительно в 2316–2261 годах до н. э.
И в Библии эта идея сменяющих друг друга сверхдержав, заканчивающихся Римской империей, которая, как катехон (исторический субъект, как правило понимаемый в виде того или иного государства, имеющего миссию препятствовать окончательному торжеству зла в истории и приходу антихриста), будет удерживать мир до наступления финального царства, финальной империи, которая называется Царство Божие, где, собственно, воцарится сам Христос. Нельзя забывать, что Христос — это и есть царь по-гречески, или машиах (помазанник Божий, Спаситель человечества) еврейский.
Христианство — это царская религия, но это будет царство не от мира сего, это империя высших смыслов, а задача земных империй — просто подготовить ее пришествие. Так что эта идея очень древняя, восточная. Александр Македонский, римские кесари, цезари — они наполняли ее какими-то своими новыми смыслами, а Византия все это соединила в удивительный сплав самых разных концептов и идей. И высшая идея всей этой государственной конструкции — это, конечно, идея служения Богу.
Вся сегодняшняя современная структура общества, наука, в какой-то степени культура, общественное, юридическое право — все это было сформировано в Римской, Византийской и прочих империях. Классика литературы, да и любого искусства, — это все идет корнями сначала в Грецию, потом в Рим.
Российская империя — самостоятельная, православная часть христианской цивилизации, корнями уходящая в греческую и римскую античность.
Империя — битва смыслов
Но раз мы уходим корнями в древность и мы, собственно говоря, оттуда вышли, откуда возникло такое неприятие понятия «империи» у части нашего народа? Особенно в советское время термин «империя» исказился, и появились такие устойчивые выражения, как «империалистическая война», «империя — тюрьма народов». Почему так произошло?
Использование термина в разных политических суждениях, влияющих на общество, спекулятивно, потому что, когда, к примеру, употребляют слово «императив», то имеют в виду «нечто должное», в этом же нет ничего плохого. Большевики называли Российскую империю, и не только ее, неким образованием, которое эксплуатировало население как в метрополии имперского ядра, так и в колониях. «Имперский дух» в позитивном и, по крайней мере, в нейтральном смысле этого слова все равно пробивается в каких-то точках земного шара, в частности в России.