Что мешает сегодня любой школе, пользуясь нормативными рамками внутри закона, построить свою образовательную программу, сделать свою систему воспитательной работы вместе с родителями, где основой было бы служение, включение в общественную жизнь? Что мешает выстроить учебные планы таким образом, чтобы базовая часть в 70 % и факультативная — 30 % были подстроены под выпускника, который знает, какие курсы ему необходимы?
Прежде всего мешает система. В профильных школах ученики с 7-го класса могут выбирать как непрофильные классы, так и профильные, чтобы к 9–10-му классам определиться с будущей профессией. Профили могут быть историко-литературными, гуманитарными, социально-экономическими, математико-экономическими, естественно-научными и так далее. В таких школах есть углубленное изучение языков, ведь, как и математика, языки — это инструмент развития интеллекта. Но профильных школ в России не так уж и много.
Какие есть альтернативы? Уже на протяжении 30 лет в России существуют православные гимназии, дающие классическое образование, которое соответствует тому, что было до 1917 года. Например, в них изучаются древние языки. Латынь входит в обязательную программу, греческий изучается факультативно. В лингвистическую базу входят еще два языка — церковнославянский и немецкий. Углубленно преподаются предметы гуманитарного цикла, то есть история, литература, история искусств (мировая художественная культура). Есть предметы, которые отсутствуют в обычной школе: риторика — сплошной курс с 5-го по 11-й класс, логика, модули по истории философии, Закон Божий с 1-го по 11-й класс, литургика.
Необходимо отметить, что православная гимназия — это гимназия не в обычном понимании массами этого слова. Сегодня в профильных классах или в профильных школах при разделении на профильное математическое, или естественно-научное, или гуманитарное направление всегда сокращается количество часов для дисциплин другого профиля. В православной гимназии ничего подобного нет: все предметы преподаются в полном объеме. Задача православной школы — не выращивать односторонних специалистов, а дать широкое фундаментальное образование, гармоничное развитие личности. Как вы помните, в классических гимназиях очень важным элементом был спорт. Так и в православной гимназии ему уделяется много внимания.
Современная православная школа — это синтез: классическая гимназия плюс советская школа.
В православной гимназии нет обязательной фиксированной платы: в значительной степени она существует за счет пожертвований попечителей, есть, конечно, бюджетное финансирование от Министерства образования, но его не хватает.
Государство выделяет бюджетных средств на одного ребенка, обучающегося в государственной школе, примерно в 7–8 раз больше, чем на такого же, получающего образование в частной или в православной школе. И сложнее всего в этой ситуации именно православным школам, потому что они некоммерческие.
Кроме выбора типа школы есть еще и методическая проблема. Современные образовательные методики выросли из кризиса той дидактической модели образования, частью которой была советская школа. Эта модель возникла еще в конце XIX века в странах Западной Европы, когда учитель был транслятором знаний, а ученик — объектом воздействия, причем учебник являлся единственным носителем и источником этих самых знаний. Безусловно, советская модель на 100 % решала те задачи, которые ставило перед ней государство, через такую модель. Но изменились запросы общества, изменилась его модель, изменилось само знание — оно сегодня имеет буквально космические объемы, и загнать его в один учебник невозможно. И в этом смысле меняется миссия учителя, который должен стать навигатором в поле знаний и сформировать у ученика те компетенции, что помогут ему через 11 лет самообучаться, самому получать знания. Ведь те профессии, которые будут через 11 лет востребованы, сейчас имеют не вполне четко прогнозируемые варианты.
Наше время — это время равных возможностей, потому что есть новые системы, которые с помощью современных средств цифровых технологий дают равные возможности образования каждому ребенку. Любой ребенок вне зависимости от того, в каком городе он живет, может получить урок лучшего учителя.
Российская электронная школа и информационные технологии в целом — это не новые технологии преподавания. Это новые инструменты для учителя. Это какие-то интересные «фишки» для ученика, которые действительно повышают его мотивацию. Это также определенный инструментарий для родителя, помогающий контролировать учебный процесс с его стороны чуть более подробно и полно, нежели он делал бы это без информационных технологий.
В данном проекте участвуют все образовательные организации, в том числе частные, которые имеют возможность работать с электронным журналом, дневником и получать доступ в библиотеку. И поскольку применяются «облачные» технологии, это предоставляет учителям из других регионов возможность брать контент или загружать свой материал в эту «облачную библиотеку». По сути такая модель открывает возможности доступа для всех учителей к хорошему, конкурентоспособному контенту.
Вся цифровая программа обучения направлена на воспитание ученика-творца, а не потребителя, потому что ребенок имеет возможность помогать учителю выстраивать урок, делать его интересным.
Мы воспитываем гармонично развитую личность. Гражданина с большой буквы, а не потребителя.
Наконец, главной задачей национальной системы образования сейчас становится формирование национальной идентичности.
Основная проблема школы — это не подход к знанию или выбор модели (царской или советской), главное — это вопрос воспитания и нравственного здоровья детей. Только в том случае, когда во главу угла ставится любовь к Отечеству, возможно развитие государства в целом. К счастью, в нашем обществе зреет понимание того, что необходима четкая, ясная инструкция по воспитанию неравнодушных людей, способных к жертвенному служению, а не тех, кто считает свою Родину просто территорией для заработка. Это нашло отражение в Законопроекте Президента о воспитательной работе в системе образования.
Так может ли какая-то одна дисциплина дать гармоничное духовное развитие личности? Вряд ли тот же Закон Божий в школе сделает православными всех детей. Да, безусловно, он даст пищу для ума, погрузит их в проблематику европейской, христианской культуры. Однако использовать Закон Божий в современном многоконфессиональном социуме как инструмент формирования национальной идентичности все же не стоит.
В советской школе вместо Закона Божьего объясняли, что такое хорошо и что такое плохо. Что воровать нельзя, надо быть честным человеком и любить свою Родину. В современной школе такая дидактическая модель не используется, так как она непродуктивна. Невозможно воспитывать человека без трансляции системы ценностей: их сначала надо проговорить, объяснить их взаимосвязь, природу, их происхождение, а затем привить моральные принципы через действие. Проводить, например, благотворительные ярмарки, в организации которых ребята принимают непосредственное участие, что-то делают своими руками. Оказывают реальную живую помощь отдельному дому престарелых людей в регионе, сами пакуют подарки, пишут письма, выступают с концертами.
Нельзя разделять два процесса — воспитание и образование, не должно быть отдельной дидактической единицы, какого-то одного часа в неделю, в течение которого детей будут учить любить Родину. Все образование должно быть проникнуто одной общей идеей, одним ориентиром.
Школа должна учить тому, что нужно ценить не только материальные, но и духовные отношения, и прежде всего быть человеком.
Семья против Содома
В основе идеологии любого здорового государства лежат семейные ценности. В России ежегодно отмечают День святых Петра и Февронии. Эти благоверные супруги издревле считаются покровителями семьи. Их любовь и верность были для наших предков образцом, нормативом супружеских отношений. И мы верим, что так будет и впредь.
Союз между мужчиной и женщиной, одобренный Богом, дает шанс выжить человечеству. Недаром в Священном Писании сказано: «Плодитесь и размножайтесь». (Быт. 1:28).
Однако сегодня мы слышим немало голосов, утверждающих, что время традиционной семьи миновало. Причем нередко под это подводят научную базу и в качестве альтернативы предлагается (а на Западе уже и навязывается) так называемый «однополый брак».
Каковы перспективы сохранения традиционной семьи в наш бурный век? Мнения на этот счет расходятся. Большинство считает, что, как только традиционная семья, состоящая из мужчины и женщины, исчезнет — на человечестве можно ставить крест.
Семья — это оголенный нерв современного мира, и в XXI веке именно то, как человечество будет смотреть на семью, и определит его будущее. Если победит доминирующая сейчас на Западе концепция из 54 вариантов гендера, когда дети рождаются в пробирках и подавляются те, кто считает, что брак может быть только между мужчиной и женщиной, — тогда человечеству ничего хорошего не светит. Если же восторжествует в мире здравый смысл, которого придерживается, к счастью, Россия и многие другие страны, только в этом случае у человечества есть шанс хорошо жить в XXI веке.
Но не все разделяют эту точку зрения. Люди «прогрессивных» взглядов считают, что «должны цвести все цветы».
Для меня семья — это союз любящих людей, который будет всегда. А кто эти люди, иметь им детей или не иметь — пусть решают они сами. Я думаю, что классическая модель, когда мужчина и женщина встречаются, влюбляются, рожают детей, вечна. Но, тем не менее, многообразие форм и отношений будет существовать и дальше, ведь оно было и ранее, хотя в силу отсутствия соответствующего информационного поля о нем не говорили.