Ты опрыскала деревья ядом от гусениц?
– Опрыскала, геронда.
– Вас, монахинь, столько – и не можете убить какой-то гусеницы! Когда во время оккупации на поля напала саранча, сюда, в Халкидики[70], привезли из Ватопедского монастыря святой Пояс Пресвятой Богородицы[71] – и саранча целыми тучами падала в море. А в Эпире, помню, она покрывала поля, как снег. Мы все вышли тогда на поля – собирали саранчу простынями и уносили. А какой же тогда был голод! Лучше и не спрашивай… Пшеница после саранчи снова пришла в себя, но была уже очень и очень слабая.
Нашествия саранчи, войны, засухи, болезни – это бич. И дело не в том, что Бог хочет таким образом воспитать человека, нет, эти несчастья – следствие удаления человека от Бога. Всё это происходит потому, что человек отрывается от Бога. И приходит гнев Божий – для того чтобы человек вспомнил о Боге и попросил Его помощи. Не то, чтобы Бог устраивал всё это и отдавал повеления о том, чтобы на человека пришло то или иное несчастье. Нет, но Бог, видя до какой степени дойдёт злоба людей и зная, что они не изменятся, попускает случиться несчастью – для их вразумления. Это не значит, что Бог устраивает всё это Сам.
Иисусу Навину Бог велел не истреблять одно языческое племя – филистимлян, чтобы, когда евреи забывали Бога, филистимляне становились для них бичом[72]. Итак, когда евреи удалялись от Бога, диавол вступал в свои права, возбуждал свою «братву» – филистимлян, и они шли на евреев войной. Они брали еврейских младенцев и разбивали их о камень, чтобы уничтожить всех. Но когда враги напали на Израиль без вины со стороны евреев, то на стороне евреев воевал Сам Бог. Бог поразил язычников градом камней и уничтожил их, потому что в этом случае израильтяне имели право на Божественное вмешательство[73].
Сколько же обетований дал Бог о храме Соломоновом! И, однако, сколько раз этот храм сгорал и уничтожался! Когда народ израильский отходил от Бога, пророки начинали взывать к людям и призывали их образумиться, но их усилия были тщетны: как о стенку горох. Люди успокаивали себя следующим помыслом: «Когда Соломон построил храм, Бог ниспослал множество благословений и сказал, что с этого места будут благословляться и освящаться все люди[74]. Значит, всё это останется невредимым – и наши стены, и наш храм. Такое обетование дал Бог». Да, Бог дал такое обетование, но при условии, что и сами израильтяне будут жить правильно. Бог дал благодать храму Соломона, но когда израильтяне переставали хранить заповеди, то по Его попущению храм предавался огню или разрушению. А покаявшись, израильтяне возводили храм заново. Например, когда они отошли от Бога при царе Седекии, пришёл Навуходоносор, поджёг храм, разрушил иерусалимские стены, а евреев в узах отвёл в вавилонский плен[75]. Конечно, в плен отвели и тех, кто был невиновен, но эти люди имели чистое воздаяние. Те, чья вина была велика, её искупили. А те пострадавшие, чья вина была не столь велика, получили малое воздаяние. Когда кто-то становится причиной гнева Божия и невиновные тоже подвергаются страданиям, то, несмотря на то что невиновных страдальцев ждёт мзда, виновный в их страданиях всё равно преступник, потому что невиновные люди могли бы унаследовать Небесное Царство и без мучений, тогда как сейчас они мучаются.
Мы должны знать, что люди верующие, хранящие заповеди Божии, приемлют благодать Божию и Бог – как бы это получше выразиться – «в обязательном порядке» помогает им в эти нелёгкие годы. Я слышал, что в Америке появилась новая болезнь[76]. Многие из тех, кто живёт противоестественной, греховной жизнью, заболевают ей и умирают. А сейчас я узнал, что эта болезнь появилась и у нас. Видите, не Бог уничтожает людей – люди сами истребляют свой род, сами уничтожают себя. То есть не Бог их наказывает, но своей греховною жизнью они сами создают для себя наказание. И видно, что искореняются те люди, жизнь которых не имеет смысла.
– Геронда, а почему не могут найти лекарство от рака? Этого не попускает Бог или же люди сами не призывают Божественную помощь?
– Худо то, что, если даже и будет найдено лекарство от рака, появится какая-нибудь другая болезнь. Сперва был туберкулёз – нашли лекарство от туберкулёза – появился рак. А если Бог поможет победить рак, то появится другая болезнь. Причиной появления новой болезни будут сами люди, и конца-края этому не будет.
Человеколюбиво всё, что попускает Бог
– Геронда, а для чего Бог попускает случиться какому-то несчастью?
– Этому может быть много причин. В одном случае Бог попускает несчастье, чтобы из этого произошло что-то лучшее, в другом случае – в «педагогических» целях. Одни получают воздаяние, другие расплачиваются за грехи – не пропадает ничего. Знайте, что всё попускаемое Богом человеколюбиво, даже, к примеру, гибель людей. Ведь Бог «сердоболен». Помните, скольких заклал пророк Илия[77]? Триста жрецов Бааловых! Он сказал им: «Молитесь вы, и я тоже буду молиться. У кого огонь зажжётся сам по себе, у того и истинный Бог». Тогда жрецы Вааловы стали кричать: «Услыши ны, боже наш Ваале, услыши ны!» Ни ответа ни привета. «Ваш бог, – говорит им пророк Илия, – чем-то занят и вас не слышит. А ну, кричите громче!» Они продолжали кричать и, по своему обыкновению, резали свои тела ножами, чтобы от боли их крики были сильнее и Ваал их услышал. В конце концов, когда они ничего не добились, пророк Илия сказал: «Намочите мои дрова», потом говорит им: «Утройте!» Дрова и жертву облили водой – один раз, потом ещё, ещё! Налили столько, что дрова стали сырыми и вода растекалась вокруг жертвенника. Как только пророк Илия помолился, с неба ниспал огонь и попалил всё возложенное на жертвенник для жертвоприношения – вместе с самим жертвенником! «Схватите жрецов, – сказал пророк народу, – потому что они совращают народ в идолослужение». И потом он заклал всех этих лжепророков.
Многие говорят: «Помилуйте, но как же пророк Илия мог заклать стольких людей?» У Бога нет жестокости, и у пророка её тоже не было. Однако идольские жрецы к тому времени прельстили уже весь народ. Дошло до того, что пророк был вынужден сказать, что он остался один! Подумать только! Но, кроме того, идольские жрецы страдали от собственных ран больше, чем от меча пророка Илии, который положил конец их страданиям. Их боль от самоистязаний была сильнее. Видишь: всё, что попускает Бог, человеколюбиво, тогда как раны, которые они наносили сами себе, были для них мучительны.
– А почему, геронда, в Ветхом Завете наказание Божие приходило столь незамедлительно?
– Людям Ветхого Завета был понятен такой язык, такой закон. Бог был тогда таким же, как и сейчас, но ветхозаветный закон был предназначен для людей того времени, потому что по-другому они не понимали. Пусть ветхозаветный закон не покажется вам жестоким и отличным от Евангелия. Для той эпохи этот закон был благотворным. Жестоким был не закон, жестоким было то поколение. Нынешние люди могут, конечно, совершать и ещё большие жестокости, но сейчас они, по крайней мере, в состоянии это понять. В наши дни стоит закачаться какой-нибудь лампаде, как люди приходят в такой трепет! А в те времена Бог чего только ни делал! Смотри: Он поразил фараона десятью язвами, чтобы вывести израильтян из Египта, иссушил Чермно́е море, чтобы они могли через него пройти. Днём Он давал им облако, чтобы их не жгло солнце, а ночью – огненный столп, чтобы указывать им путь. И после всех этих чудес они дошли до того, что попросили сделать им золотого тельца и стали поклоняться ему как Богу[78]! Нынешние же люди ни за что бы не сказали, что какой-то там телец может привести их в Землю обетованную.
Сегодня Бога отодвигают на последнее место
Благий Бог подаёт нам свои богатые благословения. Не проявим же неблагодарности и не станем Его прогневлять, ибо гряде́т гнев Бо́жий на сыны́ противле́ния[79]. Да не будем же и мы такими сынами. Люди нашей эпохи не пережили ни войн, ни голода. «И в Боге, – говорят они, – мы тоже не нуждаемся». Они имеют всё и поэтому ничего не ценят. Однако если наступят нелёгкие времена, голод или что-то подобное и им нечего будет есть, то они как следует поймут цену и хлебушка, и простого варенья, и всего, чего они тогда лишатся. Если мы не славим Бога, то Он попускает прийти какому-нибудь испытанию – чтобы мы ценили то, что имеем. Если же мы ценим то, что у нас есть, то Бог не попускает произойти никакому злу.
В прежние времена, когда не было всех этих многих удобств, когда наука ещё не сделала таких больших шагов вперёд, людям приходилось во всех трудностях прибегать к Богу, и Бог помогал им. А сейчас наука добилась больших успехов, и поэтому Бога отодвигают на последнее место. Сегодня люди идут по жизни без Бога, планируют то одно, то другое, надеются то на пожарную охрану, то на буровые скважины, на пятое, на десятое… Но что могут сделать люди без Бога? Они лишь наведут на себя гнев Божий. Видишь как, когда нет дождей, люди не говорят: «Будем молиться Богу», а говорят: «Будем бурить скважины для колодцев». Худо то, что из-за всех этих технических средств так думают не только неверующие, но даже верующие – и они потихоньку начинают забывать о силе Божией. К счастью, Бог терпит нас. Но люди даже и не понимают того, что Бог промышляет о них.
Как-то пришли ко мне несколько человек и стали говорить: «Мы не нуждаемся в Боге: у нас есть артезианские колодцы». И это в то время, когда надо больше, чем когда бы то ни было, просить Бога, чтобы Он совершил сугубое чудо – потому что люди делами своих рук исказили уже и природу. Как-то я наблюдал за тучами – их носило ветром то туда, то сюда, они то собирались в одном месте, то перелетали в другое, то подскакивали вверх, то падали вниз… Поднимается ветер и начинает разгонять дождевые тучи, а люди вместо того, чтобы сказать: «Сейчас Бог должен совершить сугубое чудо, чтобы их удержать», говорят: «Мы не нуждаемся в Боге». К счастью, Бог не относится к нашим словам как к чему-то серьёзному, иначе нам пришлось бы несладко…
В поисках воды люди бурят скважины артезианских колодцев на глубину 100-150 метров, но воды не находят. В Навплионе[80] пробурили скважину глубиной сто восемьдесят метров – и вместо пресной воды докопались до морской. Другие решили провести реку Эленос[81] в Афины. А чтобы провести её в Афины, понадобится десять лет работы и огромные расходы, но потом и эта вода всё равно закончится. Люди не говорят «согреши́х». Недавно, когда была засуха[82], в одну глухую деревушку приехал какой-то политический деятель и сказал жителям, что в их деревне установят систему для очистки канализационных вод – чтобы у них была вода для питья. И ведь отнеслись к этой затее как к чему-то выдающемуся! А такие вещи и в мыслях-то допускать неприлично! Посмотрите, до чего доходят люди: пьют, извиняюсь за выражение, собственную мочу! Если что-то подобное делается в каком-нибудь большом городе, где люди уклонились от истинного пути, тогда ладно, этому есть хоть какое-то оправдание, потому что в городе увлеклись мирским духом. Но, когда жителям глухой деревушки в качестве решения проблемы предлагают очищать и пить собственную мочу и они (вместо того, чтобы обратить свой взор к Богу, сказать одно-единственное слово «согреши́х» и получить от Него воду) считают предложенное серьёзной затеей, – это страшно.
А в одном святогорском монастыре додумались посадить сосны, а потом продать их для бумажной промышленности. И Бог наказал их – все посаженные деревья засохли. Да что же, брат ты мой, Святая Гора станет производителем салфеток и туалетной бумаги? Понимаете, что творится? И вот трудились, сажали деревья, и всё, что посадили, – засохло. Гнев Божий!..
– Геронда, а они поняли свою ошибку?
– Ах, да в том-то и дело, что нет! После этого они привезли из Германии установки для бурения, чтобы выкачивать воду из глубины земли. В результате исчезла и та вода, что была раньше. Видишь, куда может завести торгашеский подход к делу, если теряется духовная чуткость! Поэтому из монашества мало-помалу и исчезает благоговение. Не понимают того, что если не будет дождя, то ничего не поможет – исчезнет и та вода, что ещё остаётся в водоёмах. Люди используют одну лишь логику, а Бога отодвигают на последнее место.
В Ветхом Завете описывается такой случай[83]. Во время осады Самарии сирийцами в городе закончилась даже вода. Началось ужасное бедствие, голод, издыхали животные, а матери дошли до того, что ели своих детей. Пророк Елисей пошёл к управляющему царя Иорама и сказал ему: «Животные пали, люди умирают от голода, но Бог пошлёт нам Свою помощь». Управляющий ко всему подходил с позиций логики. «Как Он поможет? – сказал он пророку. – С неба, что ли, пришлёт?» – «Завтра, – ответил ему пророк, – Бог ниспошлёт нам помощь, но только тебе порадоваться этому не придётся». И действительно: на следующий день Бог навёл на вражеский стан страшную панику. Сирийцам послышался топот лошадиных копыт, стук колесниц, в их ушах зазвенело, и они подумали, что на помощь израильтянам пришли египтяне. Они обратились в бегство, а всё, что у них было, – шатры, продовольствие, оружие – оставили в стане. А когда они достигли своего отечества, искуситель навёл на них такую страшную сумятицу, что сто восемьдесят тысяч человек перебили друг друга. Между тем четверо прокажённых, сидевших у ворот Самарии, сказали друг другу: «Не пойти ли нам во вражеский стан – может быть, найдём какую-нибудь пищу? Ведь так или иначе умирать». Подходят к одному шатру – никого. Подходят к другому – никого! Врагов – ни души! Набирают продуктов, вещей – целые мешки набили. Потом они вернулись в город и сказали израильтянам, что враги сняли осаду. Но израильтяне решили, что это военная хитрость. «Враги спрятались, – сказали они, – чтобы заставить нас открыть ворота и таким образом войти в город». Тогда один военачальник предложил: «У нас осталось пять лошадей. Может быть, пошлём на разведку воинов – посмотреть, что происходит?» Воины отправились каждый в своём направлении и, вернувшись, сообщили: «Враги в панике бежали, бросив всё, что у них было». Тогда все израильтяне побежали к городским воротам, чтобы выйти из города, набрать во вражеском стане продовольствия и разных вещей. А тот самый управляющий находился в городских воротах и пытался навести там порядок. И вот, ринувшаяся через ворота толпа его растоптала. Всё получилось так, как и предсказал пророк Елисей: управляющий увидел Божию помощь, но порадоваться ей ему не пришлось. Видите, как Бог расставил всё по местам?
Да пожалеет Бог мир и пошлёт нам дождь
Насколько же премудро всё устроено Богом! Тают снега – наполняются источники. Но вот сейчас[84] – ни снега, ни дождя. Что же из всего этого выйдет? Что будут пить люди? Да пожалеет Бог мир, да умилостивится Он над нами и пошлёт дождь. Ведь если будет продолжаться засуха, то потихоньку засохнут даже листья на деревьях. На маслинах не будет видно не то что зелёного плода, но даже зелёного листочка. Что бы ни посеял человек, если Бог не покропит сверху святой водою, то есть дождём, то всё посаженное засохнет. Дождь – это святая вода.
Несчастные люди, что же они будут делать при нехватке воды, привыкнув к её изобилию? Бог не даёт воду за грехи, но можно даже и просто рассуждать по-человечески: как может хватить воды, если люди её так расточительно расходуют? Представляю, что будет твориться в городах! Ведь только для одного сливного бачка в туалете нужна целая здоровенная жестяная банка воды. Города наполнятся микробами, начнётся холера. Люди будут умирать, оставаться без погребения, а сверху трупы будут посыпать каким-нибудь порошком для дезинфекции. К нашему счастью, Бог ещё не оставил мир совсем и промышляет о нём.
Мы живём в апокалиптические времена. Чем, по-вашему, являются засуха, бездождие, которые мы терпим из года в год? Разве бывали раньше засухи, подобные нынешней? Вот и здесь, в Халкидики, пересохла река, погибла рыба, зловоние распространилось по всей округе. И в Салониках остро встала проблема с водой. В Марафонском озере[85] уровень воды очень понизился, и уже виднеются островки суши. В Пинеосе[86] уровень воды тоже упал. В Эвросе[87] было раньше хоть немного воды, но выше по течению болгары перегородили её плотиной, и она сошла на нет. Если начнётся какая-нибудь заваруха, то танки легко пройдут через реку. И на Кипре – если в нынешнем году снова не будет дождя, то проблема с водой встанет очень остро. И разве только это? Ещё столько всего… Деревья – одни засыхают, другие поражены болезнями… Люди заболевают и умирают. Если люди не каются, то какой там будет дождь, разве Бог даст его? Но знаете, как всё меняется, если иметь доверие Богу? Иметь Бога своим союзником – шуточное ли дело? Для Бога нет затруднительных положений, Ему нетрудно найти выход из любой ситуации. Для Бога всё просто. Он не использует бо́льшую силу для сверхъестественного и меньшую – для естественного, одну и ту же силу Он применяет во всём. Лишь бы человек прилепился к Нему – вот что самое главное.
А молитесь ли вы о дожде, или этот вопрос вас не занимает? Сейчас у людей самая пора пахать землю и начинать сев. Поля уже должны быть засеяны, но люди ещё не могут справиться даже со вспашкой[88]. Это бездождие – испытание от Бога. А молиться в случае таких испытаний и есть дело монаха. Не скрою, что я вами недоволен. В прошлую засуху, когда люди из-за бездождия были вынуждены скосить пшеницу на сено, вы даже и не пошевелились помолиться. Почему? Потому, что сами вы поливаете огород из шланга? Чтобы такое было в последний раз – вам должно быть больно за людей. Узнавая о происходящем, совершайте об этом молитву. И мне пишите о том, что происходит. Вам предстоит сдача экзаменов. Если вы их сдадите – то есть если пойдёт дождь, – то я сделаю вас своими соработниками в молитве. А всё, что будет подавать нам Божий Промысл, мы с вами станем делить между собой.
Когда, молясь о дожде, я вижу, что на небе появилась хотя бы одна тучка, то я славлю Бога за то, что Он её прислал, – пусть дождь даже и не пойдёт. А моя совесть укоряет меня в том, что во мне самом есть много духовных туч, которые отгоняют Божии облака. Если мы будем смиренно просить милости Божией, то Бог поможет. Во время засухи молитва смиренного человека собирает дождевые тучи. Будем всегда молиться и о том, чтобы посланный Богом дождь обладал и духовным действием, чтобы он тушил тот духовный пожар, который, по диавольской злобе, бушует в мире и опаляет души людей.
Я обрадовался, услышав, как некоторые говорят: «Мы недостойны, но вот Бог нас опять пожалел: дал маленько дождика и снега». Если у нас будут такие смиренные помыслы, то Бог даст нам больше. По крайней мере, признание своего недостоинства – это уже покаяние. К счастью, ещё осталось немного закваски. Просите Бога, чтобы Он взял отвёртку и подкрутил винтики в головах у людей. Я вижу, что некоторые из тех, кто занимает высокие должности, расположены по-доброму. Они понимают, к чему мы идём.
Будем просить Бога, чтобы Он дал миру покаяние
О, если бы мы осознавали Божие долготерпение! Для строительства Ноева ковчега понадобилось сто лет[89]. Думаете, Бог не мог быстро построить какой-то там ковчег? Конечно, мог, но Он оставил Ноя мучиться сто лет, чтобы остальные тоже поняли, что их ждёт, и покаялись. «Смотрите, – говорил людям Ной, – будет потоп! Покайтесь!» Но его поднимали на смех. «Что за ящик он строит!» – иронизировали современники Ноя и продолжали своё. И сейчас Бог может за две минуты потрясти весь мир и заставить его измениться – так чтобы все стали верующими и даже «суперверующими». Как? А вот как: если Он переключит тумблер на «землетрясение» и станет потихонечку поворачивать регулятор усилителя: сначала на «5 баллов Рихтера», потом – на «6», потом – на «7»… На «восьми» многоэтажки начнут качаться как пьяные и биться одна о другую. На «десятке» все скажут: «Согрешили! Умоляем Тебя, спаси нас!» А может быть, люди даже дадут обет уйти в монахи – все до одного! Но лишь только землетрясение закончится – люди, хотя и будут ещё немного покачиваться, но уже смогут удерживаться на ногах, опять побегут в бары и на дискотеки! Потому что в таком обращении людей к Богу не будет настоящего покаяния, они произнесут слова покаяния поверхностно, чтобы спастись от зла.
– Геронда, а если какое-то, к примеру, стихийное бедствие случается как гнев Божий и праведные люди молят Бога о милости, то слышит ли Бог их молитвы?
– Знаешь, в чём тут дело? У людей нет покаяния, и поэтому Бог не слышит молитвы праведников. Если прогневав Бога, мы признаём свою вину, это совсем другое дело – тогда Бог умилостивляется над нами и нам помогает. Но если человек не признаёт, что он прогневал Бога, и продолжает дудеть в свою дуду, то как Бог услышит молитвы праведных? Для того чтобы Бог простил человека, совершившего какой-то проступок, человек должен этот проступок осознать. А кроме того, если погрешности совершают люди духовные, то смягчающих вину обстоятельств у них нет. «О на́ших гресе́х и о людских неве́дениях»[90] – говорится в одной молитве. Если проступки несчастных мирских людей – это «неве́дения», то проступки людей духовных – это уже «греси́». Поэтому если проступок совершают духовные люди, то это не шутки. Смягчающие вину обстоятельства есть у людей мирских.
В нынешнем году[91], когда Успенским постом на Святой Горе разбушевался пожар, творилось что-то ужасное. Все самые лучшие пожарные собрались на Афоне, но никто из них не мог ничего сделать, им оставалось только смотреть, как бушует пламя. Самолёты пожарной охраны, казалось, только усиливали и раздували пожар ещё больше. Один монастырь обнесли специальными противопожарными поясами, чтобы воспрепятствовать огню пройти через них, но огонь – наперекор всем поясам – перескочил внутрь монастыря – в архондарик – туда, где его никто не ждал. Святая Гора горела пятнадцать дней – и пятнадцатого августа[92] огонь погас сам по себе. Некоторые говорили: «А почему Матерь Божия его не погасит?» То есть мы доходим уже до того, что начинаем хулить имя Божие. Но вот когда через шесть дней опять начался пожар – на этот раз уже в другом месте Святой Горы, – сразу же пошёл дождь и всё погасил. Один пожар погас, а другой – нет. Неужели непонятно почему?
Некоторые люди, не зная действующих духовных законов, молятся с болью, но не бывают услышаны, поскольку происходящее несчастье является гневом Божиим. А другие при каком-то бедствии совсем не молятся – ни одной чётки, потому что признают справедливость гнева Божия, целью которого является вразумление людей. Да подаст Бог больше просвещения нам, монахам, потому что по большей части мы – юродивые девы[93], а наши светильники наполнены водой – один только фитиль чуточку пропитан маслом. А люди мирские ждут, что мы осветим им путь и они не будут спотыкаться!
Будем же просить Бога, чтобы Он дал миру покаяние и мы избежали Его праведного гнева. Грядущего гнева Божия нельзя избежать иначе, как покаянием и хранением Божиих заповедей.