Сноски
1
Ге́ронда (от греч. γέρ ων – старец) – почтительное обращение к духовному лицу. – Прим. пер.
2
См. Дан. 2:21, молитва Азарии и песнь трёх отроков. (Здесь и далее все ссылки на Священное Писание по Славянской Библии.)
3
Пс. 82:12-13. См. Суд. 7 и 8.
4
Произнесено в июне 1985 г. (Далее примечания греческих издателей даются без указаний.)
5
Высокое оборонительное сооружение святогорских монастырей, использовавшееся для защиты от пиратов.
6
Ср. 2 аим. 2:4.
7
Иер. 48:10.
8
Кали́ва (греч. καλύβα – хижина) – не большой отдельно стоящий домик, где живут один или несколько монахов. В каливе обычно нет храма, и калива не имеет собственной земли. – Прим. пер.
9
После напряжённого духовного состояния, пережитого преподобным Паисием (он чувствовал, что тает от любви к Богу и людям, словно свеча, находящаяся в тепле), он получил свыше извещение о том, что ему не должно отказываться от помощи людям. С того времени он отдал день в распоряжение посещавших его людей, а ночью молился о многообразных проблемах мира. Однако, когда число паломников чрезвычайно возросло, у преподобного был помысел удалиться в неизвестное место, чтобы посвятить всё своё время молитве. Тогда во второй раз он был извещён о том, что ему следует остаться в своей келье «Панагуда» и помогать людям.
10
Воздержание от пищи и воды до 9 часа по-византийски (3 по полудни) или в течение 3 дней.
11
В 1962-1964 гг. старец подвизался на Синае в пустынной келье святой Епистимии.
12
Исихасти́рий (от греч. ἡσυχία – безмолвие) – монастырь особого типа, часто зависящий от материнской обители, а также – отдельная келья, расположенная неподалёку от материнской обители. – Прим. пер.
13
Горюче-смазочные материалы. – Прим. пер.
14
Любоче́стие (греч. φυλότιμο). В современном русском языке эквив а лента слову φυλότιμο нет. Небуквально его можно перевести как великодушие, расположенность к жертвенности, презрение к материальному ради нравственного или духовного идеала. Преподобный Паисий часто подчёркивает значение любочестия в духовной жизни. – Прим. пер.
15
Война 1940-41 гг. между Грецией и фашистской Италией. – Прим. пер.
16
Произнесено в 1990 г.
17
То есть за его сына, которого зовут Ангелос. – Прим. пер.
18
Произнесено в 1992 г.
19
Иконоборчество – христианская ересь, более ста лет (726-843 гг.) сотрясавшая Византийскую империю и на время утихшая после VII Вселенского Собора (787 г.). Второй этап иконоборчества, начатый императором Львом V Армянином, был прекращён при святом патриархе Мефодии в 843 г. Иконоборцами называются христиане, не воздающие чести святым иконам.
20
Старец имеет в виду экономическую помощь (или т. н. выплату за метохи), то есть определённую денежную сумму, которую греческое государство обязалось ежегодно выплачивать священным монастырям Святой Горы Афон с 1924 г. Тогда святогорские монастыри отдали свои метохи (хозяйственные подворья), бывшие для них источниками масла, пшеницы, вина и прочих доходов, беженцам-грекам из Малой Азии.
21
Общежительные монастыри Святой Афонской Горы бесплатно принимают на ночлег паломников и туристов. – Прим. пер.
22
ОГА (Ὀργανισμός Γεωργικῶν Ἀσφαλίσεων) – страховое общество для лиц, занимающихся сельскохозяйственной деятельностью. – Прим. пер.
23
Ко́ница – городок в северо-западной Греции, в котором прошли детские и юношеские годы преподобного Паисия. – Прим. пер.
24
Произнесено в мае 1987 г.
25
Халкидики́ – полуостров и административная единица в северо-восточной Греции площадью 2918 км2. Одной из трёх оконечностей полуострова Халкидики является Святая Гора Афон. На автомобиле из конца в конец Халкидики можно проехать за 2 часа, т. е. неведение греческого филолога можно сравнить с неведением филолога из Подмосковья, не знающего, что такое Троице-Сергиева Лавра. К сожалению, такие случаи тоже встречаются. – Прим. пер.
26
Флори́на – город в северо-западной Греции. – Прим. пер.
27
Августин (Кандио́тис) (1907-2010) – митрополит Флорины с 1967 по 1999 г. Имя этого ревностного архипастыря, автора многих духовных книг и пламенного проповедника, широко известно во всей Греции. – Прим. пер.
28
До середины 1980-х гг. в Греции официально признавался только церковный брак. – Прим. пер.
29
Снятый Мартином Скорцезе богохульный фильм «Последнее искушение Христа» в 1988 г. непродолжительное время демонстрировался в афинских кинотеатрах и вызвал бурю протестов со стороны верных чад Элладской Церкви, которые требовали запретить его показ. Старец, несмотря на боль, которую он терпел тогда от грыжи, приехал вместе с другими святогорцами с Афона в Салоники, где принял участие в митинге протеста, воодушевляя верующих своим присутствием.
30
См. Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Об авве Агафоне, п. 5.
31
Гал. 5:22.
32
Пс. 145:3.
33
2 Тим. 3:13.
34
Стихиры на хвалитех службы святым отцам I Вселенского Собора.
35
См. Исх. 32:1-20.
36
См. Числ. 25:1-15.
37
Пс. 105:30.
38
См. Ин. 2:14-15.
39
В монастыре св. Екатерины на Синаедикеем называется председательствующий в Священном соборе старцев, замещающий архиепископа во время его отсутствия.
40
См. Мф. 12:31.
41
Фарасио́ты – жители Фарас, большого селения в Каппадокии (Малая Азия, ныне территория Турции). Родина преподобного Арсения Каппадокийского и преподобного Паисия Святогорца. – Прим. пер.
42
Речь идёт об обмене населением 1924 года, в ходе которого греки из Малой Азии переселились в Грецию, а жившие в Греции турки возвратились в аурцию. – Прим. пер.
43
Мирское имя преподобного Паисия.
44
«Кротостью и спокойствием уст своих заграждай уста бесстыдству непокорных и заставляй его умолкнуть. Обличай невоздержных благородством жития твоего, а тех, у кого бесстыдны чувства, – воздержностью очей своих». См.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 56-е. Сергиев Посад, 2008. С. 340.
45
Евр. 12:29.
46
Тит. 1:15.
47
См. Быт. 19:1-5.
48
Пс. 50:12.
49
См. Мф. 7:6.
50
Канона́рх – певчий, который в озглашает то, что предстоит петь хору. Здесь преподобный имеет в виду то, что «канонархом» в греховных делах является диавол, который диктует человеку, что тому делать.
51
Хаджефенди́ (от тур. «хаджи» – паломник и «эфенди» – господин) – так называли преподобного Арсения Каппадокийского за то, что он неоднократно совершил паломничество в Святую Землю. – Прим. пер.
52
В 1958-60 гг. преподобный Паисий подвизался в монастыре Сто́мион, расположенном неподалёку от Коницы. – Прим. пер.
53
Вершина горы Ти́мфи, по форме напоминающая силуэт верблюдицы.
54
Διάβολος (греч.) – клеветник, διαβάλλω (греч.) – клеветать, наговаривать, ябедничать. – Прим. пер.
55
Мф. 18:17.
56
Типико́н – устав, образец; здесь: уклад, привычки. – Прим. пер.
57
Ходжа́ (от перс. «господин») – почтенный мусульманин в странах Ближнего и Среднего Востока. Им мог быть придворный сановник, купец, учитель, духовный наставник. – Прим. пер.
58
См. Лк. 12:3.
59
Ср. 2 Кор. 3:6.
60
Пс. 15:8.
61
То есть повстанцы-коммунисты. – Прим. пер.
62
См. Дан. 13: 45-62.
63
Тангала́шка (греч. ταγκαλάκι) – такое прозвище преподобный дал диаволу. Тангалаки (или башибузу́ки) – это нерегулярные и почти неуправляемые военные отряды в Османской империи, состоявшие из сорвиголов, славившихся своей жестокостью; им не платили жалованья и питались они за счёт мародёрства, грабя и убивая мирное население. – Прим. пер.
64
См. 1 аим. 6:12.
65
Мф. 27:4.
66
См. Быт. 19:1-38.
67
«Но слово от деятельности – сокровищница надежды; а мудрость, не оправданная деятельностию, – залог стыда». См.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 1-е. Сергиев Посад, 2008. С. 127.
68
Томогра́фия (от греч. τομή – сечение + γράφω – изображать) – способ создания изображения внутренней структуры объекта, основанный на анализе съёмков отдельных слоёв или отдельных проекций изучаемого объекта, полученных при помощи рентгеновского или иных излучений. – Прим. пер.
69
В данном случае преподобный имеет в виду святоотеческие тексты на древнегреческом языке и их переводы на новогреческий. В русской духовной письменности в подобном соотношении находятся святоотеческие тексты на славянском и их переводы на современный русский язык. – Прим. пер.
70
«Эвергети́н» (от греч. εὐ εργετέω – совершать благодеяние) – систематизированный сборник святоотеческих поучений в четырёх томах, составленный в XI веке основателем константинопольского монастыря Эвергети́ды (Богородицы Благодетельницы) преподобным Павлом и впервые изданный в конце XVIII века преподобным Никодимом Святогорцем. – Прим. пер.
71
Хаджи́ (от араб. «паломник») – на Во стоке почётный эпитет перед именем человека, совершившего паломничество в святые места – Прим пер.
72
Божественное раче́ние (греч. θεῖος ἔρως) – любовь, наслаждение, утешение. – Прим. пер.
73
Путь скорби (лат).
74
Ин. 4:23.
75
См. Мф. 16:26.
76
Этими словами преподобный Паисий, конечно же, не пытается оспорить известное евангельское утверждение о тесноте райских врат (см. Мф. 7:13-14 и Лк. 13:24), но подчёркивает то, что возможность спасения широка и открыта для каждого человека. – Прим. пер.
77
См. Лк. 23:40-43.
78
Разумеется, речь преподобного обращена к подвизающимся и соучаствующим в таинствах Церкви православным верующим.
79
Имеется в виду Кутлумушский скит святого великомученика Пантелеимона, напротив которого расположена келья «Панагуда». – Прим. пер.
80
«Итак… верен Бог и, дав обетование спасти вас, несомненно спасёт; но – как обещал. А как Он обещал? Если мы сами захотим, если будем повиноваться Ему, а не просто, не тогда, когда будем пребывать в бездействии, подобно камням и деревьям». См.: Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 11. Кн. 2. СПб., 1905. С. 607.
81
См. Мф. 25:32-33, Ин. 10:16.
82
Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 10, пп. 1, 2.
83
См. Мф. 26:6 и далее; Мк. 14:3 и далее; Ин. 12:3 и далее.
84
Ин. 12:6.
85
Рим. 12:15.
86
См. 1 Кор. 3:16 и 6:19.
87
Словом «благочестие» преподобный определяет исполнение внешних форм благоговения, не имеющих соответствующего внутреннего состояния.
88
Горе́ (церк.-слав.) – ввысь. – Прим. пер.
89
Иак. 5:13.
90
Ка́ция (каце́я) – большая кадильница с ручкой, которой, в определённые моменты богослужения, кадит пономарь (монах, несущий послушание в храме), имеющий на правом плече вышитый покров. Над ручкой кации имеются ёмкости для угольного порошка и ладана, а на её конце подвешены бубенцы, производящие во время каждения ритмичный звон.
91
См.: Рим. 13:13; 1 Кор. 14:40; 1 Фес. 4:12.
92
Мф. 13:12.
93
Мф. 7:6.
94
Шестопса́лмие – шесть избранных псалмов (3-й, 37-й, 62-й, 87-й, 102-й, 142-й) из Псалтири, читаемых в начале утрени. После первых трёх псалмов, составляющих первую статью шестопсалмия, когда произносятся слова: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь. Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже (трижды)», не совершаются крестное знамение и поясные поклоны, как предусматривает это церковный устав в других подобных случаях.
95
«Если же, когда пребываешь во бдении, продолжительное стояние одолевает тебя своею долговременностию, и изнеможешь от безсилия, и скажет тебе помысел, вернее же сказать, злохитренный проговорит в помысле, как в змии:
„Окончи, потому что не можешь стоять“, то отвечай ему: „Нет; но посижу одну кафизму, и это лучше сна. И если язык мой молчит и не выговаривает псалма, ум же поучается с Богом в молитве и в собеседовании с ним, то бодрствование полезнее всякаго сна“». См.: Авва Исаак Сириянин. Творения. Сергиев Посад, 1911. Слово 52-е. С. 231.
96
Акарна́ния и Это́лия – соседствующие области в Центральной Греции. В тех местах преподобный Паисий проходил военную службу. – Прим. пер.
97
Старостой сельской общины Фарас был Продро́м Эзнепи́дис – отец преподобного Паисия.
98
См. 1 Кор. 3:16 и 6:19.
99
Старец приложился к какой-то иконе так, что ничего не было слышно.
100
См.: Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. С. 13-40.
101
Ис. 66:2.
102
Мф. 25:42.
103
Произнесено в мае 1990 г.
104
См. Лк. 6:29.
105
Мф. 25:40.
106
Из 12-го антифона утрени Великого Пятка.
107
Архонда́рик – место для приёма гостей в греческих монастырях. – Прим. пер.
108
Около 15 долларов США. – Прим. пер.
109
В 1958 г.
110
Мф. 6:4.
111
См. Мф. 7:1; Лк. 6:37; Ин. 7:24.
112
Особножи́тельный (идиоритми́ческий) монастырь – обитель, в ко торой братия не выбирают общего игумена, следуют индивидуальному порядку в духовной жизни и материальном обеспечении себя.
113
Селения на Халкидики. – Прим. пер.
114
Речь идёт об оккупации Греции в 1941-44 гг. Германией, Италией и Болгарией. – Прим. пер.
115
См. Мф. 5:42. Лк. 6:30.
116
Мф. 5:45.
117
Пс. 102:10.
118
«Если кто, сидя на коне, протянет к тебе руку, чтобы принять милостыню, не откажи ему, потому что в это время он, без сомнения, скуден, как один из нищих» См.: Исаак Сириин, прп. Слова подвижнические. Слово 56-е. Сергиев Посад, 2008. С. 346.
119
Тысяча драхм (разг.) – Прим. пер.
120
См.: Рим. 12:20.
121
Собранное в настоящей главе было произнесено или написано преподобным Паисием в период с 1981 по 1994 г.
122
Апостаси́я (греч. ἀποστασία «отступление, отпадение») – вероотступничество. Апостасия как мировое явление пророчески предсказана апостолом Павлом, считающим её одним из основных признаков эсхатологических событий, предшествующих Страшному Суду (см. 2 Фес. 2:3: ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление (ήἀποστασία)). – Прим. пер.
123
См. 2 Фес. 2:3.
124
1 Ин. 2:18.
125
Говоря: «Антихрист будет, если можно так выразиться, воплощением диавола», преподобный имеет в виду, что антихрист будет человеком-носителем всей диавольской энергии, послушным орудием для воплощения сатанинских планов. О том, что антихрист будет человеком, согласно свидетельствуют святые отцы. Выше и ниже преподобный Паисий прямо говорит о том, что антихрист будет человеком. Таким образом, его мнение по этому вопросу находится в полном согласии со святоотеческим. – Прим. пер.
126
См. Мф. 24:24; Мк. 13:22.
127
См. Ис. 35:2.
128
См. Тит. 3:5.
129
См. Мф. 24:36; Мк. 13:32; Деян. 1:7; 1 Фес. 5:1.
130
См. Мф. 24:29 и далее; Мк. 13:24 и далее; Лк. 21:25 и далее.
131
«Старательное исследование числа печати и всего остального, написанного о нём (антихристе), откроет время искушения бодрствующим и здравомыслящим». Андрей Кесарийский, свт. Толкование на Апокалипсис. Глава 13, статья 38. М.: «Правило веры», 2000.
132
См. Зах. 11:12-13.
133
См. Пс. 68:22.
134
См. Пс. 21:19.
135
Откр. 13:18.
136
См. 3 Цар. 10:14 и 2 Пар. 9:13.
137
Мамо́на – богатство, прибыль, житейские блага. – Прим. пер.
138
Мф. 6:24.
139
См. Откр. 16:10.
140
Начертание (греч. χάραγμα, от глагола χαράσσω) – чертить, высекать, вырезать. – Прим. пер.
141
В Греции существует два вида документов, удостоверяющих личность граждан: для пользования внутри страны – карточка-удостоверение и для поездок за границу – паспорт. Греческое название карточки-удостоверения личности: ταυτότητα.
Ταυτότητα–«1) тождество (мат.), тождественность, идентичность, совпадение 2) паспорт, удостоверение личности 3) личность» (И. П. Хориков, М. Г. Малев. Новогреческо-русский словарь. М., 1980. С. 743).
Запланированное Шенгенским соглашением введение новых удостоверений личности, имеющих на себе штриховой код, в основу которого положено число зверя, вызвало бурю протестов со стороны Элладской Церкви, Святой Горы Афон, подавляющего большинства греческих граждан. – Прим. пер.
142
Принятые уже после кончины преподобного Паисия решения Священного Синода Элладской Церкви говорят о неприемлемости для православных христиан документов с числом антихриста. При обсуждении проблемы мнение преподобного явилось для иерархии, клириков и мирян Элладской Церкви одним из решающих. – Прим. пер.
143
В 1987 г. преподобный Паисий выпустил брошюру «Знамения времён – 666», посвящённую данной теме. – Прим. пер.
144
В Греции в удостоверении личности графа «вероисповедание» до последнего времени являлась обязательной. – Прим. пер.
145
См. Дан. 9:26-27; Откр. 12:6; 13:5. См. также: Ириней Лионский, сщмч. Творения. Пять книг против ересей. Кн. V, гл. XXV и XXX. М.: Паломник, Благовест, 1996., С. 500-501, 512.
146
См. Мф. 24:22; Мк. 13:20.
147
См. Откр. 13:16 и далее; 14:9 и далее; 16:2 и 20:4.
148
См. Мф. 26:69-75; Мк. 14:4-72; Лк. 22:54-62; Ин. 18:16-18, 25-27.
149
Мф. 16:3.
150
См. Зах. 11:12-13.
151
Кишме́т, кисме́т (арабск., букв. «наделение») – то, что предназначается каждому человеку провидением. – Прим. пер.
152
«Не дай Боже, чтобы это случилось при нас. Однако же должны мы быть осторожными». См.: Кирилл Иерусалимский, свт. Поучения огласительные. Поучение 15-е. М., 1991. С. 236.
153
Мк. 13:22.
154
Откр. 13:16-18.
155
Лк. 21:4.
156
Гражданская война 1946-1949 гг. между правительственной армией Греции и коммунистами-мятежниками. – Прим. пер.
157
Так звали одного известного в тех краях священника-проповедника, и сослуживцы, желая подразнить преподобного Паисия, называли его Венедиктом.
158
Албанская война (или албанский фронт) – война 1940-41 гг. между Грецией и фашистской Италией. – Прим. пер.
159
Наполеон Зе́рвас (1891-1957) – лидер антифашистского движения «Национальный греческий демократический союз», действовавшего против нацистов в Эпире и некоторых других областях Греции. – Прим. пер.
160
Дава́кис Константин (1897-1942) – полковник греческой армии, талантливый военачальник, командующий отдельной Пиндской бригадой в ноябре 1940 года. Одержанная К. Давакисом Пиндская победа над итальянской горнострелковой дивизией «Джулия» стала первым серьёзным поражением фашистского блока во Второй мировой войне. – Прим. пер.
161
О́ка – мера веса, равная 1280 граммам. – Прим. пер.
162
Иоаннис Макрия́ннис (1797-1864) – генерал-майор, национальный герой Эллады. Один из самоотверженнейших борцов против турок в годы Греческой революции (1821-1830). Автор «Воспоминаний» о революции и освободительной борьбе. Жизнь И. Макриянниса – прекрасный образец жертвенной христианской любви к Богу, ближнему и Отечеству. – Прим. пер.
163
Мф. 24:44; Лк. 12:40.
164
Произнесено в ноябре 1984 г.
165
Лк. 12:49.
166
Конди́лис Георгий (1879-1936) – видный военный и государственный деятель Греции. Активный участник боевых действий в Малой Азии в 1920-е годы. В последующие годы занимал посты министра обороны, министра внутренних дел, премьер-министра Греции. – Прим пер.
167
Че́ты – турецкие разбойники. См. также в книге: Старец Паисий Святогорец. Святой Арсений Каппадокийский. М.: Святая Гора, 2008. С. 28, 97.
168
Фамилия преподобного Паисия.
169
Ятага́н – большой кривой турецкий кинжал. – Прим. пер.
170
Ср. Мф. 11:12.
171
Сули́ – союз не скольких деревень Эпира (о бласть Греции), обладавший независимостью во время турецкого господства и в период с 1790 по 1893 гг. ведший вооружённую борьбу против завоевателей. – Прим. пер.
172
Али-паша Тепеле́нский (1741-1822) – из Янины, правитель части греческих и албанских земель, принадлежавших Турции. Ловкий и очень жестокий завоеватель. Султан Махмуд II решил ограничить власть своего подданного: Али-паша был убит, его голову выставили напоказ в Константинополе. – Прим. пер.
173
Иериссо́с – порт на во сточном по бережье п-ва Халкидики, к которому приписан пассажирский катер, курсирующий вдоль северо-восточного побережья Афона. – Прим. пер.
174
Кава́ла – город и порт в Северной Греции, в пределах прямой видимости от Святой Горы. – Прим. пер.
175
См. Старец Паисий Святогорец. Святой Арсений Каппадокийский. М.: Святая Гора, 2008. С. 124.
176
Память святого мученика Кирика совершается 15 (28) июля.
177
Колокольчик, подвешиваемый на ошейнике охотничьей собаки для того, чтобы вспугивать дичь. – Прим. пер.
178
Келья Рождества Пресвятой Богородицы «Панагуда», в которой преподобный Паисий жил в последние годы своей жизни, находится в уединённом лесистом месте. Других келий и жилья в непосредственной близости от неё нет. – Прим. пер.
179
Описываемый случай произошёл в 1987 г., когда старец страдал от грыжи.
180
Мехмет Эмин Абдулах-паша управлял Салониками в 1821-1823 гг.
181
Яныча́ры – карательные войска в Турецкой империи, в которые обычно отбирались юноши из завоёванных турками христианских народов. Пройдя особую подготовку и воспитание, янычары отличались исключительным фанатизмом и жестокостью. – Прим. пер.
182
Паисий II, митрополит Кесарийский – уроженец селения Фарасы в Каппадокии. Учился в духовной школе при Флавиановском монастыре Честного Предтечи, а затем в Константинополе, где был рукоположен во диакона и священника. В 1832 г. был рукоположен в митрополита Кесарийского. Был бесстрашным борцом за сохранение эллинизма в своей епархии.
183
Фирма́н – указ султана. – Прим. пер.
184
Рамаза́н – девятый месяц по мусульманскому календарю, в течение которого мусульмане соблюдают строгий пост (полное воздержание от пищи, пития, курения и т. д.) ежедневно с утра до вечера. От заката до восхода солнца запреты рамазана отменяются.
185
Балу́кли – район в Константинополе, где расположен монастырь Живоносный Источник. – Прим. пер.
186
Константиновский дука́т – золотая монета с изображением святых Константина и Елены, которую носили как украшение или талисман.
187
«Плачущие» стояли перед дверями храма и просили входящих в храм верных молиться о них Господу. См. Правило 12-е святого Григория Неокесарийского. Книга Правил. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1992. С. 294. – Прим. пер.
188
О пресвитере Сапри́кии рассказывается в житии св. мч. Никифора Антиохийского, память которого 9 (22) февраля.
189
См. 2 Кор. 12:2.
190
См. 1 Кор. 12:31.
191
Память святых Вонифатия и Аглаиды совершается 19 декабря (1 января).
192
Память святых мучеников Маккавеев совершается 1 (14) августа.
193
Память святого мученика Лонгина сотника совершается 16 (29) октября.
194
Память святого преподобномученика Гедеона Каракальского совершается 30 декабря (12 января).
195
Память святого священномученика Игнатия Богоносца совершается 20 декабря (2 января).
196
См. Рим. 8:35.
197
Старец имеет в виду воздержание от пищи и воды в течение всего дня.
198
Во́ски (греч. βο σκοί – пасущиеся) – древние христианские подвижники, которые жили в горах или пустынях без всякой кровли, почти совершенно нагие, подвергали себя зною и холоду и питались травой или кореньями. Их непрестанным занятием была молитва. О них см.: Созомен. Церковная история, VI/33; прп. Ефрем Сирин. Слово второе о скончавшихся отцах; Достопамятные сказания. Об авве Макарии, п. 2. – Прим. пер.
199
Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 73-е. Сергиев Посад, 2008. С. 441.
200
См.: Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы.
201
См. Исх. 16:19-20.
202
Мф. 6:33.
203
На́ртекс – западная часть храма, паперть. – Прим. пер.
204
См. Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. С. 62-65.
205
Месоло́нги (Миссоло́нги) – город в Центральной Греции. – Прим. пер.
206
Произнесено летом 1990 г.
207
Кана́рис Константин (ок. 1795-1877) – национальный герой Эллады, легендарный моряк, бесстрашный борец против турок в годы войны за независимость Греции от Османской империи (1821-1830). 7 июня 1822 г. группа смельчаков на рыбацких лодках во главе с К. Канарисом совершила дерзкий налёт на турецкую эскадру возле о. Хиос, в результате чего был уничтожен флагманский корабль турецкого флота и погиб турецкий адмирал Кара Али. Впоследствии К. Канарис – адмирал, министр военно-морского флота, премьер-министр Греции. – Прим. пер.
208
См. Евр. 12:1.
209
Ин. 11:25-26.
210
См. Мф. 27:7-9.
211
См. Зах. 11:12-13.
212
См. Пс. 21:19.
213
См. Деян. 9:1-18.
214
См. Мф. 14:30.
215
См. Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. С. 9.
216
Лк. 17:5.
217
Мф. 17:20; Лк. 17:6.
218
В этом случае под верой подразумевается простое принятие бытия Бога, недостаточное для жизни во Христе.
219
См. Евр. 11:1.
220
Ис. 6:3.
221
Ин. 15:5.
222
Богородичен на великом повечерии, глас 6-й.
223
См. Мф. 9:29; Мк. 9:23.
224
Пс. 81:6.
225
Ср. Ис. 6:9-10.
226
3 июня 1979 года преподобный Паисий молился по чёткам, говоря: «Святые дня, молите Бога о нас». Он не помнил, память какого святого совершалась в тот день, и не мог найти очки, чтобы посмотреть в месяцеслове (всего несколькими днями ранее старец переехал в келью «Панагуда» и ещё не разобрал свои вещи). Тогда его посетил святой мученик Лукиллиан, память которого празднуется 3 (16) июня, и трижды повторил ему своё трудное имя.
227
Среди благочестивых христиан Греции распространена традиция устройства вдоль дорог крохотных часовенок, обычно в благодарность Богу, Пресвятой Богородице или святым, или же в память близких, погибших в автомобильных катастрофах. – Прим. пер.
228
См. Быт. 6:13 и далее.
229
См. Ис. 38:4 и далее.
230
Ин. 5:6.
231
Мф. 7:7.
232
См. 3. Цар. 18:26.
233
Имеется в виду нехристианская традиция проведения в Греции ежегодного масленичного карнавала, сопровождающегося шумными зрелищами и народными гуляньями. – Прим. пер.
234
Священномученик равноапостольный Косма́ Этоли́йский (1714-1779) – народный святой Греции, пророк нового времени. Значительное время подвизался на Святой Афонской Горе. После божественного призвания вышел в мир и с проповедью о Христе проходил города и сёла порабощённой турками Греции. Учил Евангелию, открывал школы, препятствовал исламизации греков. Совершил множество чудес и оставил очень много пророчеств о будущем всего человечества. Был задушен мусульманами и брошен в реку. День памяти 24 августа (6 сентября). См.: Зоитакис А. Житие и пророчества Космы Этолийского. М: 2007. – Прим. пер.
235
См. Мф. 24:22. Мк. 13:20.
236
Крещение людей с нехристианскими именами допустимо в Греческой Церкви. По сложившемуся обычаю такие люди празднуют день своего тезоименитства в Неделю Всех святых. – Прим. пер.
237
Мф. 7:7.
238
Иак. 5:16.
239
В житии преподобного Паисия Великого описывается следующий случай: один нерадивый послушник пал от преслушания в некий грех и, не успев покаяться, умер. После настойчивых молитв его старца Бог открыл ему, что душа послушника будет находиться в аду до дня Страшного Суда, в который она восприимет окончательное, подобающее ей воздаяние. Тогда старец обратился к преподобному Паисию и попросил его помолиться Богу о спасении умершего. После горячей молитвы преподобного Христос освободил душу нераскаянного послушника из ада.
240
См. Лк. 24:29.
241
См. Мф. 21:21.
242
Старец имеет в виду бдение с 9 на 10 ноября 1993 г. Он был измучен раком, но несмотря на это, стоя на ногах и опираясь о стул, преподал благословение примерно тридцати тысячам верующих, пришедших в тот день.
243
Прозвище Мак каве́й (от др-евр. «молот») было дано вождю и удейского восстания 166 г. до Р. X. Иуде и впоследствии его преемникам. Восстание было направлено против Антиоха IV Епифана, стоявшего во главе династии Селевкидов. Маккавеи были самоотверженными борцами за отеческую веру и государственную независимость Израиля. См.: Библия. Книги Маккавейские.
244
«В оный день Бог осудит нас не за псалмы, не за оставление нами молитвы, но за то, что опущением сего даётся вход бесам». См.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 71-е. Сергиев Посад, 2008. С. 432.
245
Мф. 5:16.
246
Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 26, п. 31.
247
В каливе Честного Креста преподобный Паисий жил с 1969 по 1978 год.
248
Произнесено в мае 1991 г.
249
См. 1 Кор. 14:20.
250
Мф. 6:22.
251
См. Ὁ Ὅσιος Νεῖλος ὁ Καλαβρός, ἔκδ. Ἱεροῦ Μετοχίου Εὐαγγελισμοῦ τῆς Θεοτόκου, Ὁρμίλια, 1991, σ. 252.
252
См. Мф. 23:5.
253
Мф. 25:12.
254
Монастира́ки – квартал, славящийся рыночной площадью, где продаются разнообразные вещи греческого быта.
255
См. Мф. 16:26.
256
«Лавса́ик» – жизнеописания святых египетских и палестинских подвижников. Книга была составлена, вероятно, в середине V века епископом Еленополя Вифинского Палладием, который посвятил её византийскому патрицию Лавсу. По имени последнего стало называться и само сочинение.
257
Под «бандитами» подразумеваются вооружённые формирования коммунистической партии Греции в годы фашистской оккупации. – Прим. пер.
258
Пс. 43:24.
259
Пс. 77:65-66.
260
См. Исх. 32:12; Втор. 9:28; Пс. 78:10.
261
См. Дан. 3:1-100.
262
Ср. Мф. 18:22.
263
Имя «Ева» на еврейском, как и имя «Зоя» на греческом, означают одно и то же – жизнь. Ср.: Быт. 3:20.
264
См. Быт. 3:1.
265
См. 2 Езд. 1:1 и далее.
266
См. 1 Езд. 8:88-92.
267
См. 3 Макк. 5:1-35.