Сноски
1
В святоотеческом аскетическом лексиконе слово «помысел» (λογισμός) может означать как простую мысль, возникающую в уме, так и душевное движение, направленное к доброму или злому. Кроме этого, под «помыслом» может пониматься доброе или злое влечение, приобретённое с помощью ума, совести, чувства и воли. Любому делу предшествуют помыслы, поэтому для того, чтобы духовная борьба была правильной, она должна быть обращена в первую очередь на рассмотрение помыслов, с тем чтобы возделывать помыслы добрые и изгонять злые. Все христиане должны заниматься этим деланием, но особенно углублённо занимаются им монахи. – Здесь и далее примечания греческих издателей даются без указаний.
2
Четвёртая книга Маккавейская не включена в состав славянской Библии. Книга содержится в Александрийском кодексе греческой Библии, а также входит в канон грузинской Библии. С греческого языка переведена епископом Порфирием (Успенским). В его переводе упомянутая фраза звучит так: «рассудительность (λογισμός) – не искоренительница страстей, а противобориница» (4 Макк. 3:5) – Прим. пер.
3
В русском переводе см. 2 Макк. 6-7. – Прим. пер.
4
Ин. 7:24.
5
Ср. 1 Кор. 6:19.
6
См. Мф. 3:16; Мк. 1:10; Лк. 3:22; Ин. 1:32.
7
Любоче́стие (греч. φυλότιμο) – небуквально это великодушие, расположенность к жертвенности, презрение к материальному ради нравственного или духовного идеала. Преподобный Паисий часто подчёркивает значение любочестия в духовной жизни. – Прим. пер.
8
Урано́поль – ближайшее к Святой Горе мирское селение, небольшой посёлок на юго-восточном побережье Афонского полуострова. – Прим. пер.
9
Афониа́да (Афонская церковная академия) – расположенное на Святой Афонской Горе закрытое учебное заведение для мальчиков. Основана в 1753 г. Помимо предметов, входящих в программу средней школы, воспитанники Афониады изучают богословские и церковно-прикладные дисциплины (Священное Писание, жития святых, литургику, древнегреческий язык, византийское церковное пение, иконописание и др.). – Прим. пер.
10
Как рассказывается в одном из древних монашеских повествований, однажды главарь разбойничьей шайки замыслил ограбить хорошо укреплённый женский монастырь. С этой целью он переоделся в монашескую одежду, пришёл к воротам обители и попросился на ночлег. Игуменья и сёстры приняли его с большим почётом – как великого авву. Все насельницы монастыря собрались, чтобы взять у него благословение. Воду, которой умывали ноги «аввы», монахини оставили как некую святыню. Одна расслабленная сестра с верой омылась этой водой и получила исцеление от недуга. Ко всеобщему удивлению, она поднялась с одра и сама подошла за благословением к «авве». Происшедшее чудо внутренне изменило главаря разбойников. Он покаялся и выбросил спрятанный под монашеской рясой меч. В скором времени и он, и его сообщники, став монахами, начали вести строгую подвижническую жизнь.
11
Соответствует 6-му классу русской средней школы. – Прим. пер.
12
Ср. Лк. 23:39-41.
13
Ни́левс Карама́дос – известный константинопольский певчий второй половины XIX в., сочинитель многих церковных песнопений и теоретик византийского церковного пения.
14
См. Святитель Григорий Двоеслов. Собеседование о жизни италийских отцов и о бессмертии души. М., Благовест, 1996. С. 54.
15
Так преподобный Паисий называл диавола.
16
То есть духовных предпосылок: благоговения, смирения, послушания Церкви, – или предпосылок внешних: образования, способностей, знания греческого языка и т. п. – Прим. пер.
17
Преподобный Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1993. С. 255.
18
Начальные слова ирмоса 1-й песни канона Благовещению Пресвятой Богородицы.
19
В аскетическом лексиконе «приражением» (греч. προσβολή) называется помышление ума или движение сердца, не сопровождаемое образами. Появление и замедление греховных образов и мечтаний свидетельствует о «сосложении» (греч. συγκατάθεση) с помыслом, которое является внутренней уступкой греху и требует уврачевания покаянием. См.: Прп. Марк Подвижник. 200 глав о духовном законе. Главы 139-142; и Добротолюбие (в русском переводе). Том I. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. С. 532. – Прим. пер.
20
Память священномученика Киприана совершается 2 (15) октября.
21
Память преподобного Моисея Мурина совершается 28 августа (10 сентября).
22
Ср. Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. С. 107.
23
Ко́ница – городок в западной Греции, где прошли детские и юношеские годы старца Паисия. – Прим. пер.
24
Пс. 149:6.
25
См. Мф. 14:28-31.
26
После причащения мирян, отпуста Литургии и раздачи антидора священник или диакон потребляет оставшиеся в святой Чаше Святые Дары.
27
Пс. 50:2.
28
Ср. Мф. 15:19.
29
Ср. Лк. 6:45.
30
Старец Харалампий (1914-1998 гг.) – святогорский монах, подвизавшийся на Капсале, современник старца Паисия. См. Новый Афонский Патерик. Том II. М.: Орфограф, 2015. С. 248-258. – Прим. пер.
31
Греч. «Χαίρε Νύμφη Аνύμφευτε» – известные слова из Акафиста Пресвятой Богородице, восхваляющие Её как непорочную Деву и вместе с тем Матерь Сына Божия. – Прим. пер.
32
Тахи́н (тахи́ни) – кашеобразная масса из кунжута. – Прим. пер.
33
Лк. 4:8.
34
Игра слов: образованное старцем слово «волколёт» (λυκόφτερο) в греческом языке созвучно слову «вертолёт» (ελικόπτερο). – Прим. пер.
35
Коридаллу́ – одна из центральных греческих тюрем. – Прим. пер.
36
«Эвергети́н» – систематизированный сборник аскетических поучений святых отцов, составленный около XI века основателем и игуменом константинопольского монастыря Эвергетин (Богородицы «Благодетельницы») преподобным Павлом и впервые изданный в конце XVIII в. преподобным Никодимом Святогорцем.
37
Лк. 16:25.
38
Говоря о европейцах, преподобный Паисий не уничижает народы Западной Европы, но желает предохранить нас от господствующего в этих странах духа рационализма.
39
Гуманизм – культурное движение, в центре которого стоит самоуправляемый – то есть оторванный от Бога и Церкви – человек; получило своё развитие на Западе в послесредневековую эпоху.
40
Однажды в 1950 г., когда преподобный Паисий впервые пришёл на Святую Афонскую Гору и искал тропинку, которая вела из Кавсокаливии в скит Святой Анны, он встретил отшельника, лицо которого излучало свет. «На вид ему было лет семьдесят, и по одеянию его можно было заключить, что он не имел никаких связей с людьми… По всему было видно, что передо мной стоял святой». Когда преподобный Паисий спросил пустынника, где он живёт, тот ответил: «Здесь» – и указал на вершину Святой Горы. Позже опытные старцы подтвердили отцу Паисию, что на вершине Афона живут в безвестности двенадцать отшельников. См. Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. С. 45-47.
41
Произнесено в ноябре 1988 г.
42
Особножителъный (идиоритмический, своекоштный) монастырь – в противоположность общежительному (киновии) это обитель, не имеющая игумена и управляющаяся эпитропами. Насельники особножительных монастырей следуют личному распорядку монашеской жизни, не имеют общей трапезы и получают от монастыря денежное вознаграждение за несение послушаний. Последний особножителъный монастырь Святой Афонской Горы был преобразован в общежительный в 1992 г.
43
В 1956-1958 гг.
44
Ви́гла – гористая пустынная местность в юго-восточной части Афонского полуострова.
45
Духовные братья – монахи, получившие монашеский постриг от одного и того же старца.
46
Пс. 24:7.
47
См. Быт. 3:11-13.
48
На греческом языке игра слов: «То „άλλα“ δεν έχει αλάτι» – «но» не имеет соли. – Прим. пер.
49
См. Быт. 37:20 и далее.
50
См. Быт. 41:41.
51
Ср. Ин. 14:12.
52
Уставщи́к – ответственный за соблюдение богослужебного устава и вообще за порядок в храме.
53
Стре́мма – мера площади, равная 1000 м2. – Прим. пер.
54
См. Быт. 13:1-13.
55
Дословно «многоблагоутробный» (греч. «πολυεύσπλαγχνος»). – Прим. пер.
56
В армии преподобный старец был радистом.
57
Иезуиты – основанный Игнатием Лойолой в XVI в. католический монашеский орден, известный суровой внутренней дисциплиной и использованием крайних средств для достижения своих целей. В переносном смысле иезуитами называют людей, строго соблюдающих правила формального благочестия, но не имеющих при этом соответствующего внутреннего состояния.
58
Ср. Мф. 5:41.
59
Мф. 5:40.
60
Лк. 22:64.
61
Пс. 50:2.
62
О старце Тихоне см. в книгах: Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. С. 13-39; Новый Афонский Патерик. Том I. M.: Орфограф, 2013. С. 102-111. – Прим. пер.
63
См. Древний Патерик. Глава V, п. 41.
64
См.: Эвергетин. Том I. M: 2008, с. 43-45.
65
См. Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. С. 63; Новый Афонский Патерик. Том II. М.: Орфограф, 2015. С. 232-236. – Прим. пер.
66
Лк. 11:4.
67
См. Лк. 18:9-14.
68
Эпи́р– область в Западной Греции. – Прим. пер.
69
Преподобный Паисий имеет в виду технику йоги и медитации, которую последователи восточных религий используют для того, чтобы достичь состояния так называемой нирваны, понимаемой ими как освобождение.
70
См. 2Цар. 12:13.
71
Вла́хи – балканская народность, проживающая в горных районах Греции и разговаривающая на романском диалекте. – Прим. пер.
72
Касто́рия – город в западной Греции, крупный центр переработки пушнины. – Прим. пер.
73
Преподобный Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1993. С. 97.
74
«Если кто, видя себя имеющим ещё нужду в очищении и порочную совесть свою признавая исполненною скверн и дурных отметок, прежде нежели очистился от таких и столь многих худых свойств, нечистый Чистому скажет: „Отче“, то речение сие прямо будет оскорблением и злословием». (Святитель Григорий Нисский. О молитве. Слово 2-е на «Отче наш…» // Творения. Ч. I. M., 1861). – Прим. пер.
75
В 1994 г.
76
Ин. 15:5.
77
Ср. Добротолюбие (в русском переводе). Т. I. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. С. 560.
78
Лк. 15:17.
79
Лк. 15:7.
80
Ср. Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. С. 42.
81
В настоящем случае преподобный Паисий имеет в виду не загробную участь человека, а восстание грешника от падения и изменение состояния его земной жизни. – Прим. пер.
82
См. Октоих. часть I. Канон молебный ко Пресвятей Богородице изрядный, песнь 7-я, л. 353.
83
Мф. 26:75 и Лк. 22:62.
84
Ин. 3:5.
85
В данном контексте, говоря: «Приходит благодать Божия», преподобный Паисий имеет в виду, что благодать Божия вновь вступает в действие, являет свою силу в покаявшемся грешнике.
86
См. Мф. 27:3-5.
87
См. Октоих. Глас 1-й. На воскресной утрени ипакои.
88
Караиска́кис Гео́ргиос (1782-1827) – национальный герой Эллады, вождь повстанцев за независимость Греции в 1821-29 гг. – Прим. пер.
89
Колокотро́нис Теодо́рос (1770-1843) – национальный герой Эллады, полководец освободительной революции 1821-29 гг. – Прим. пер.
90
Пс. 50:5.
91
Пс. 37:19.
92
Преподобный Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 2-е. М., 1993. С. 11.
93
Мф. 12:45.
94
См. Книга Правил. 61-е Правило VI Вселенского Собора. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. С. 101.
95
Пс. 50:19.
96
61-й Канон VI Вселенского Собора определяет подвергать шестилетней епитимье «делателей предохранительных талисманов», а в случае их нераскаянности отлучать их от Церкви. Канон имеет в виду колдунов, изготовляющих ладанки или талисманы, в которые они вкладывают различные колдовские предметы (например, волосы, шерсть, когти, кости змеи или летучей мыши и т. п.). Эти предметы колдуны с помощью колдовства предварительно подвергают бесовскому воздействию.
97
Да́фни – центральная святогорская пристань. – Прим. пер.
98
Архонда́рик – место приёма гостей в греческих монастырях. – Прим. пер.
99
Августи́н (Кандио́тис) (1907-2010) – митрополит Флорины с 1967 по 2000 год; автор более 80 книг о духовной жизни (некоторые из них были переведены на другие языки). – Прим. пер.
100
Ходжа́ – почётное наименование духовного лица, состоятельного чиновника, учителя, писателя или поэта (в исламских странах). – Прим. пер.
101
Хаджефенди́ – от тур. «господин, совершивший хадж (паломничество)» – так соотечественники называли святого Арсения Каппадокийского, поскольку он каждые десять лет пешком ходил во Святую Землю. – Прим. пер.
102
См. Лк. 8:26-39.
103
Легио́н (церк.-слав. легео́н) – подразделение римской армии численностью от 3 до 6 тысяч воинов.
104
Преподобный Паисий говорил, что психически больной человек нуждается во врачебной помощи хорошего, верующего психиатра и в духовной помощи духовника, тогда как одержимому нечистым духом (в случае, если его рассудок не повредился) необходимо отыскать свою вину – причину, по которой он стал бесноватым, покаяться и поисповедоваться, для того чтобы освободиться от нечистого духа.
105
Преподобный Паисий имеет в виду содержащуюся на некоторых дисках информацию, воспринимаемую слушателем на подсознательном уровне. В книге греческой исследовательницы рок-музыки Е. Дади «Рок-музыка» приводятся 16 конкретных примеров песен и дисков известных западных и греческих исполнителей рок– и поп-музыки, содержащих воспринимаемые на подсознательном уровне призывы поклоняться сатане, употреблять наркотики, заниматься развратом и т. п. См. 'ЕХ. Δάδη. «Μουσική Ρόκ». Θεσσαλονίκη, 1993. – Прим. пер.
106
Казандза́кис Ни́кос (1885-1957) – известный греческий богохульник и антихристианский писатель, автор богохульнейшего романа «Последнее искушение» (известного многим по фильму М. Скорцезе) и других книг, хулящих Христа, Церковь и святыни христианской веры. – Прим. пер.
107
Память святителя Парфения Лампсакийского совершается 7 (20) февраля.
108
См. Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. С. 101.
109
Во многих греческих монастырях вне Святой Афонской Горы в постные дни седмицы (понедельник, среду и пятницу) ворота обители не открывают в течение всего дня, чтобы у монахов была возможность не соприкасаться в эти дни с миром и заниматься духовной работой над собой. В другие дни седмицы монастырские ворота открыты в определённые часы, когда паломники могут посетить обитель и поклониться её святыням. – Прим. пер.
110
«Сухими» преподобный Паисий называл подвижничество, аскезу, которые совершаются как самоцель, а не как средство для очищения сердца и достижения совершенства во Христе.
111
Память преподобного Иоанна Кущника совершается 15 (28) января.
112
Память преподобного Максима Кавсокаливита совершается 13 (26) января.
113
См. Быт. 37:5-11.
114
См. Дан. 2:25-46.
115
См. Дан. 6:16-24.
116
См. Дан. 14:30-42.
117
Пс. 89:5.
118
Священный Кинот Святой Афонской Горы состоит из представителей 20 общежительных святогорских монастырей. На заседаниях Священного Кинота обсуждаются общие вопросы, касающиеся жизни святогорских монастырей, координируется их деятельность и т. п. Для решения повседневных вопросов ежегодно назначается Священная Эпистасия, состоящая из четырёх человек – эпистатов. Протэпистат – председатель Св. Эпистасии и Св. Кинота. – Прим. пер.
119
2 Тим. 3:13.
120
Пятидесятники – секта протестантского толка, основанная в США в 1907 г. По еретическим воззрениям пятидесятников, они приемлют «крещение святым духом», в результате чего якобы получают харизматические дары: «говорения на незнакомых языках» (т. н. «глоссолалия»), пророчества и другие. Пятидесятники признают свойства Церкви лишь за своей сектой, придерживаются хилиастических воззрений, не признают Священного Предания и т. п. – Прим. пер.
121
«Огнеходцы» (греч. αναστενάρια) – приверженцы языческого обычая хождения по горящим углям, распространённого в некоторых селениях Фракии и Македонии (Северная Греция). – Прим. пер.
122
Перевоплощение – ложное религиозное представление, согласно которому после телесной смерти душа входит в тело другого человека или животного, совершая бесконечный цикл рождений и смертей.
123
На́сер Гама́ль А́бдель (1918-1970) – президент Египта в 1956-1970 гг. – Прим. пер.
124
Сказанное преподобным Паисием в настоящей главе имеет отношение не только к индуизму, но и вообще к религиозным течениям Новой Эпохи, использующим технику йоги и медитации.
125
Карайо́з – главный герой греческого народного театра теней, шут. – Прим. пер.
126
Ин. 20:29.
127
Мк. 13:22.
128
Ха́лкинская богословская школа – главный богословско-образовательный центр Константинопольского патриархата, на протяжении более столетия (с 1844 г. до 1971 г.) готовивший священнослужителей и преподавателей. Среди выпускников школы – множество иерархов Православной Церкви, в том числе патриарх Варфоломей I. Семинария закрыта турецким правительством. Вопрос о её возрождении остаётся нерешённым. – Прим. пер.
129
Известно, что человеку, имеющему доброе расположение, Бог может открыть Свою волю различными способами. Одним из многочисленных примеров является ослица, проговорившая человеческим голосом для того, чтобы отвратить Валаама от действий, несогласных с волей Божией (см. Числ. 22:18-35).
130
См. Требник в 3-х частях. Требник Дополнительный. Последование Мефодия Патриарха Константинопольского о от отвержения обращающемся ко истинней вере. Киев, 1997. С. 678-690. В современной практике Русской Православной Церкви христиан, получивших помазание святым миром, повторно не миропомазывают. – Прим. пер.
131
В 1966 г.
132
В монастыре Эсфигмен в 1953-1956 гг.
133
Иериссо́с – городок наХалкидиках, недалеко от Святой Горы Афон. – Прим. пер.
134
1 Тим. 6:12.
135
Ср. Преподобный Марк Подвижник. К тем, кто думает оправдаться делами, глава 155. Добротолюбие (в русском переводе). Т. I. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. С. 553.
136
Греч. «εξομολογούμαι». – Прим. пер.
137
Ср. Пс. 106:1.
138
См. Быт. 9:20-27.
139
Пс. 50:5.
140
1 Кор. 11:29.
141
«Впрочем, подобает… врачевание измерять не временем, но образом покаяния». См.: Святитель Василий Великий. Первое каноническое послание к Амфилохию, епископу Иконийскому. Правило 2-е в «Книге Правил». Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. С. 310. См. также: Святитель Василий Великий. Третье каноническое послание к Амфилохию, епископу Иконийскому. Правило 74-е.
142
Диоклетиа́н – римский император (284-305 гг.), жестокий гонитель христиан. – Прим. пер.
143
Пида́лион (греч. Πηδάλιον – «кормовое весло, руль корабля»), на церковнославянском языке «Кормчая книга» – наиболее полное и авторитетное собрание священных канонов Православной Церкви с толкованиями, составленное около 1793 г. преподобным Никодимом Святогорцем и монахом Агапием. – Прим. пер.
144
На греческом языке игра слов: «κανόνες» – каноны, «κανόνια» – пушки. – Прим. пер.