Сноски
1
Икономи́я (греч. οικονομία – домостроительство) – отклонение в исключительных случаях от точного смысла священных канонов в их практическом применении. Церковь пользуется икономией по образу неизреченного снисхождения и человеколюбия Божия, и цель её применения – духовная польза и спасение человека. (Далее примечания греческих издателей даются без указания.)
2
См. Мф. 22:30.
3
Любоче́стие (греч. φυλότιμο) – великодушие, расположенность к жертвенности, презрение к материальному ради нравственного или духовного идеала. – Прим. пер.
4
Мф. 19:17-21.
5
Второй класс лицея в Греции соответствует одиннадцатому классу средней школы в России. – Прим. пер.
6
В 1966 году преподобный Паисий лежал в больнице, где ему была сделана операция на лёгких, поскольку он страдал от бронхоэктаза – хронического заболевания, характеризующегося нагноительным процессом в необратимо расширенных бронхах (преимущественно нижних отделов лёгких). Бронхоэктаз сопровождается кашлем с гнойной мокротой, кровохарканьем, повышенной температурой. – Прим. пер.
7
«Венцы возлагаются на головы новобрачных, символизируя победу – то, что, не подвергшись поражению, они приступают к брачному ложу, то, что они не побеждены наслаждением». См. Святитель Иоанн Златоуст. Творения. Т. XI, кн. 2. Толкование на 1-е Послание к Тимофею. Беседа 9, п. 2.
8
Преподобный Паисий имеет в виду работу духовника с супругами. Эта работа оказывается результативной в том случае, когда муж и жена имеют одного духовника, то есть их «сучки» и «шишки» обстругиваются одним «рубанком». См. об этом Преподобный Паисий Святогорец. Слова. Т. III, ч. 5, гл. 1, подглавка «Духовник в семье».
9
Эпи́р– область в западной Греции. – Прим. пер.
10
Еф. 5:23.
11
Быт. 2:23.
12
См. Еф. 5:33.
13
Притч. 1:7.
14
Мф. 10:22.
15
Ко́ница – городок в Западной Греции. Там прошли детские и юношеские годы преподобного Паисия. В 1958-1960 гг. он подвизался в монастыре Стомион, расположенном неподалеку от Коницы. – Прим. пер.
16
В юности преподобный Паисий выучился ремеслу плотника.
17
В Греции останки усопших через 3-4 года после кончины извлекают из могилы, омывают и складывают в особых усыпальницах. Если тело усопшего не разложилось, то его вновь закапывают в могилу и усугубляют молитву об упокоении почившего. – Прим. пер.
18
Произнесено в 1990 году, когда 4000 греческих драхм были равны примерно 12 долларам США. – Прим. пер.
19
Макриянис Иоа́ннис (1797-1864) – генерал-майор, национальный герой Эллады. Один из самоотверженнейших борцов против турок в годы Греческой революции (1821-1830). Автор «Воспоминаний» о революции и освободительной борьбе. Жизнь И. Макрияниса – прекрасный образец жертвенной христианской любви к Богу, ближнему и Отечеству. – Прим. пер.
20
С 1962 по 1964 год преподобный Паисий подвизался на Синае в аскетерии святых Еписти́мии и Галактио́на. В чём заключалось упоминаемое им чудесное событие, он нам не открыл.
21
Ср. Быт. 1:31.
22
В одном из своих писем преподобный Паисий пишет относительно супружеских отношений следующее: «Ты спрашиваешь меня о супружеских отношениях женатых священников и мирян. Святые отцы не дают точных определений о том, как должны строиться эти отношения. Это значит, что супружеские отношения есть тема, которая не может быть чётко определена, поскольку все люди не могут жить по одному шаблону. Вопрос супружеских отношений Отцы оставляют на рассуждение, любочестие, духовную чуткость и силу каждого человека. Для того чтобы быть более понятным, приведу примеры из жизни людей подвизающихся – женатых священников и мирян. Эти люди до сих пор живы, и я с ними знаком. Среди них есть такие, кто, создав семью, вступили в супружескую близость и родили одного, двух или трёх детей, после чего живут в девстве. Другие раз в год вступают в супружескую близость ради рождения детей, а всё остальное время живут как брат и сестра. Третьи воздерживаются от супружеских отношений во время постов, а потом вступают в супружескую близость. Четвёртым не удаётся исполнить даже этого. Есть супруги, имеющие общение в середине недели, чтобы три дня перед Божественным Причащением и три дня после него быть в чистоте. Иные спотыкаются и на этом. Потому, явившись после Своего Воскресения апостолам, Христос, дав им власть оставлять грехи, прежде всего сказал им: Я́коже посла́ Мя Оте́ц, и Аз посыла́ю вы… Приими́те Дух Свят: И́мже отпустите́ грехи́, отпу́стятся им: и и́мже держите́, держа́тся. Цель в том, чтобы каждый подвизался с рассуждением и любочестием, в соответствии со своими духовными силами. Конечно, вначале мешает молодость. Но с течением времени плоть ослабевает и дух может занять господствующее положение. А когда это происходит, то даже женатые люди начинают вкушать что-то малое от божественных наслаждений. Они естественным путём отходят от наслаждений плотских, на которые смотрят уже как на совершенно ничтожные. Так люди, живущие в браке, некоторым образом очищаются и, поднимаясь по лёгкой, пологой, вьющейся тропе, приходят в рай. Тогда как монахи восходят в рай, идя напрямую – по вертикали, карабкаясь по скалам. Ты должен иметь в виду и то, что проблема супружеских отношений – это не только твоя проблема, и ты не имеешь права регулировать этот вопрос сам, но, как пишет апостол Павел: по согла́сию. Но и когда супруги приступают к этому воздержанию по согла́сию, тоже необходимо внимание. Сильный супруг должен ставить себя на место немощного. Часто бывает так: одна половина соглашается воздерживаться, чтобы не огорчить другую, но внутренне страдает. Чаще всего это случается с женщинами, которые имеют в известной мере страх Божий, однако у них играет плоть. Часто по нерассудительности некоторые благоговейные мужья, слыша от своих жён слова согласия, нерассудительно воздерживаются от супружеских отношений на долгое время. А жёны в этом случае страдают и находят разрядку в нервных срывах и тому подобном. Мужья думают, что их жёны преуспели в добродетели, и хотят жить более чисто, вступая в близкие отношения через более длительные периоды. А потом у жён начинаются искушения и они хотят найти кого-то на стороне. Когда случаются падения, они начинают мучиться угрызениями совести, а мужья, видя, что жёны не расположены к супружеским отношениям, стараются жить ещё в большей чистоте. Они думают, что их жёны преуспели духовно и не желают плотских отношений. Конечно, причина всего этого в женском эгоизме, который объясним, и в ревности, которую испытывает женщина, чувствуя себя ущербной. Видя, что муж хочет жить духовной жизнью, супруга начинает ломать себя, желая его обогнать. Прости меня за то, что я зашёл в чужой огород, ибо дело монаха – чётки, а не подобные темы. Но, чтобы тебя не огорчать, я был вынужден написать немного об этом (о чём знаю издалека), о том, что мучает наших братьев и сестёр в миру и даёт врагу возможность действовать против них. Большое значение имеет то, похожи ли супруги друг на друга по своему складу, типу. Когда один из супругов – человек мягкий, а другой – живой, энергичный, то надо, чтобы более сильный приносил себя в жертву немощному. И постепенно, с помощью сильного, станет здоровым и немощный. И тогда, будучи здоровыми, оба должны продвигаться вперёд». (Из книги π. Δ. Τάτση. Ό Γέροντας Παίσιος. Κόνιτσα, 1995. Σ. 176-178.)
23
Произнесено в ноябре 1990 года.
24
В 1977 году по приглашению Церкви преподобный Паисий посетил Австралию для того, чтобы оказать духовную помощь живущим там православным грекам.
25
См. Святитель Иоанн Златоуст. Творения. Т. I, кн. 1. О девстве, п. 17.
26
В житии преподобного Арсения Каппадокийского упоминается о том, что в случаях бесплодия преподобный благословлял какую-нибудь верёвочку и давал её бесплодной женщине, чтобы она ей подпоясалась и бесплодие разрешилось. Преподобный Паисий советовал поступать так же, благословляя ленточный поясок у мощей святого Арсения.
27
О духовных законах смотри в четвёртой главе пятой части настоящего тома, стр. 264 и далее.
28
Мф. 6:10.
29
Оккупация Греции в 1941-1944 гг. Германией, Италией и Болгарией. – Прим. пер.
30
Произнесено в 1989 году. По оценкам экспертов, в России ежегодно совершается 3-4 млн абортов. – Прим. пер.
31
Часы́ – краткое богослужебное последование, входящее в состав суточного богослужебного круга. Богослужебные часы, читаемые в определённое время, освящают те часы, на которые был разделён день в Римскую эпоху. Время чтения первого часа – около 6 часов утра, третьего – около 9 часов утра, шестого – около полудня и девятого – около 15 часов.
32
Άγιου Νεκταρίου, 'Επισκόπου Πενταπόλεως. 35 Ποιμαντικές 'Επιστολές, 'Επιστολή 26η. Αθήναι: «Υπακοή», 1993. Σ. 123.
33
Ср. Лк. 10:41.
34
См.: Старец Паисий Святогорец. Афонский старец Хаджи-Георгий. Святая Гора, 2009; Новый Афонский Патерик. Т. II. М.: Орфограф, 2015. С. 237–241. – Прим. пер.
35
Ср. 1 Тим. 1:9.
36
Моло́х – семитское божество, о котором упоминается в Ветхом Завете (Лев. 18:21; 20:2-5; 4 Цар. 23:10). Обычно идолу Молоха приносили в жертву маленьких детей, которых убивали и сжигали на железных решётках.
37
103-й псалом, читаемый в начале вечерни.
38
См. Втор. 1:17.
39
Адана́ – город в Малой Азии, на северо-восточном побережье Средиземного моря. – Прим. пер.
40
Обмен населением между Грецией и Турцией в 1924 году: жившие в Турции греки переселились в Грецию, а жившие в Греции турки – в Турцию. – Прим. пер.
41
В «Лавсаике» повествуется о том, как авве Макарию Александрийскому прислали кисть свежего винограда. Он, воздерживаясь от вкусного угощения, отослал её одному брату, а тот в свою очередь – другому брату, этот же – к третьему… Так виноград переходил от келии к келии, пока вновь не оказался у святого Макария. См. Палладий, епископ Еленопольский. Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов. М., 1992. С. 41.
42
Мф. 18:10.
43
Афониа́да – школа для мальчиков, расположенная на Святой Афонской Горе. – Прим. пер.
44
Накануне преподобный Паисий «посадил» в свежевспаханную грядку несколько карамелек и шоколадок, на грядку сверху положил веточки сирени, чтобы сладости выглядели цветущими.
45
Северный Эпир – часть Балканского полуострова, заселённая греками. С 1912 года относится к территории Албании. – Прим. пер.
46
По греческой практике, если жизни новорождённого некрещёного младенца угрожает непосредственная опасность, над ним может быть совершено так называемое воздушное крещение. Любой христианин (или христианка) берёт младенца на руки и трижды изображает им в воздухе крестное знамение, произнося слова: «Крещается раб Божий (имярек) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь». Если младенец умирает, то он считается крещёным, если он остаётся в живых, то, по решению Синода Элладской Церкви, таинство крещения повторяется над ним полностью. – Прим. пер.
47
Пс. 145:9.
48
Ср. Евр. 12:6-11.
49
У преподобного Паисия было семь братьев и сестёр.
50
Филофе́й – один из двадцати монастырей Святой Афонской Горы. В описываемое преподобным Паисием время был ещё идиоритмическим (необщежительным) и управлялся Духовным собором. – Прим. пер.
51
Паникади́ло – большая люстра или многогнёздный подсвечник в православном храме. – Прим. пер.
52
В рясофорном постриге преподобный Паисий носил имя Аверкий.
53
Че́ты – турецкие разбойники.
54
См. Быт. 27.
55
Тангала́шка (греч. ταγκαλάκι) – такое прозвище преподобный Паисий дал диаволу. Тангала́ки (или башибузуки) – это нерегулярные и почти неуправляемые военные отряды в Османской империи, состоявшие из сорвиголов, славившихся своей жестокостью; им не платили жалованья, и питались они за счёт мародёрства, грабя и убивая мирное население. – Прим. пер.
56
Мк. 4:31-32.
57
Лк. 17:21.
58
Мф. 6:33.
59
Ср. Мф. 11:12.
60
Урано́поль – городок в Халкидики́ (Греция), откуда паломники морем отправляются на Афон. – Прим. пер.
61
Произнесено в 1992 году. 300 драхм – приблизительно 1 доллар США.
62
Она́ссис Аристотель (1906-1975) – греческий мультимиллионер, крупнейший судовладелец, был одним из самых богатых людей мира.
63
См. Мф. 6:4.
64
Подобно тому, как в России принято утром читать утренние молитвы, а вечером – вечерние, так в Греции принято утром читать полунощницу, а вечером – малое повечерие. – Прим. пер.
65
Война 1940 г. между Грецией и фашистской Италией. – Прим. пер.
66
Расстояние между Э́вросом (область Греции, граничащая с Турцией) и Ла́рисой (крупный город в Центральной Греции) – примерно 400 км. – Прим. пер.
67
Святитель Ахи́ллий в течение 35 лет был епископом города Ларисы, исцелял больных, творил чудеса. На I Вселенском Соборе (325) он, подобно святителю Спиридону, сотворил чудо: извёл из скалы струю масла. Его святые мощи с X века находились в Болгарии, до 1981 года, когда были возвращены в Ларису. День памяти 15 (28) мая. – Прим. пер.
68
Разумеется, кроме «профессий», несовместимых со званием христианина, которых в наше время стало особенно много, – например, бандит, вор, распространитель безнравственности, ростовщик, колдун, делающий аборты врач, скоморох и т. п. Такие «профессии» не только не могут быть освящены, но и требуют уврачевания покаянием. – Прим. пер.
69
См. Ин. 13:4-14.
70
Дике́й – настоятель в святогорских скитах, выбираемый или назначаемый на один год. – Прим. пер.
71
Из общего тропаря преподобным: «Пустынный житель и в телеси́ ангел…»
72
1 Кор. 3:17.
73
Тридцать девятый день после Пасхи, когда в последний раз в храме поётся «Христо́с воскре́се» и другие пасхальные песнопения. – Прим. пер.
74
То есть ничего не ели и не пили до трёх часов пополудни – девяти часов по византийскому времени.
75
См. Мф. 27:34; Мк. 15:36; Лк. 23:36 и Ин. 19:29.
76
См. Ин. 6:5-15.
77
Иер. 48:10.
78
См. Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 130.
79
То есть воздерживались от пищи и воды пять дней на первой седмице Великого поста.
80
См. Мф. 4:2 и Лк. 4:2.
81
См. Παλλαδίου, 'Επισκόπου Έλενοπόλεως. Λαυσαϊκή 'Ιστορία, Φιλοκαλία, τ. 6, εκδ. «Τό Βυζάντιον». Θεσσαλονίκη, 1996. Σ. 124.
82
Пс. 65:12.
83
См. Ό Μέγας Συναξαρηστής της 'Ορθοδόξου 'Εκκλησίας. Τ. 12. Σ. 243-244.
84
Притч. 3:12.
85
См. Мф. 2:16.
86
Последование молебна ко Пресвятой Богородице. Стихира после Евангелия, по 6-й песни канона.
87
Ср. Лк. 23:41.
88
Память прп. Синклитикии совершается 5 (18) января. См. Синаксарь: Жития святых Православной Церкви. В 6 т. Т. 3. М.: Сретенский монастырь, 2011. С. 80.
89
С 1988 года у преподобного Паисия были постоянные кишечные кровотечения.
90
Опоясывающий ге́рпес – вирусное заболевание, с высыпаниями на коже сгруппированных пузырьков на эритематозно-отёчном основании. Вызывает сильные боли и различные осложнения в организме. – Прим. пер.
91
Мф. 5:11.
92
См.: Святой Ефрем Сирин. В подражание притчам. Творения. Т. 1. Репринтное издание. М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993. С. 127.
93
1 Кор. 12:9.
94
Гемодиа́лиз – несколькочасовая процедура удаления вредных веществ из организма, при которой кровь больного циркулирует через специальный аппарат (диализатор) и возвращается в организм через вену.
95
В монастыре Эсфигме́н, в 1953-1955 годах.
96
О епископе Иерофее см. Новый Афонский Патерик. Т. II. М.: Орфограф, 2015. С. 131–132. – Прим. пер.
97
См. сноску 5 на стр. 31.
98
Евр. 10:36.
99
Хаджефенди́ – от тур. «господин, совершивший хадж (паломничество)» – так называли преподобного Арсения Каппадокийского жители Фарас. – Прим. пер.
100
Лк. 21:19.
101
См. Ветхий Завет. Книга Иова.
102
См. Ис. 53:9.
103
Тропарь сорока мученикам Севастийским; память 9 (22) марта.
104
Χυμοθεραπεία (от греч. χυμός – сок) – лечение соками. – Прим. пер.
105
Произнесено в июне 1994 года, за месяц до кончины.
106
Преподобный Арсений Каппадокийский читал 145-й псалом в подобных случаях.
107
См. Мф. 2:16.
108
См. Мф. 7:7; Мк. 11:24; Лк. 11:10 и Ин. 16:24.
109
См. Мф. 25:12.
110
Лк. 18:14. См. также Мф. 23:12.
111
Мф. 26:52.
112
См. Блаженный Иоанн Мосх. Луг духовный. Глава 167. Печ. по изд. 1915 г. Изд-во Владимирской епархии, 2002. С. 197.
113
2 Тим. 3:13.
114
В русском переводе С. И. Соболевского: «Наказуемый здесь за свой срам вкушает своей геенны». Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. М., 1993. С. 365.
115
См. Деян. 5:6-10.
116
См. Пс. 89:10.
117
См. Суд за гробом, или Мытарства преподобной Феодоры. СПб., 1995. День памяти прп. Феодоры 30 декабря (12 января).
118
См. Благолюбие (Эвергетин). Кн. 1. Т. 2. Святая Гора Афон: Келья во имя Рождества Иоанна Предтечи Хиландарского монастыря, 2010. С. 493–496. Память прп. Евфросина-повара совершается 11 (24) сентября.
119
1 Фес. 4:13.
120
См. Часослов. Полунощница вседневная. Сугубая ектения. – Прим. пер.
121
1 Фес. 4:13.
122
Турецкое выражение, которое значит «нет смысла», «бессмысленно».
123
См. Лк. 23:32-33, 39-43.
124
Мф. 3:2.
125
Говоря «нашего», преподобный имел в виду всё человечество.
126
1 Кор. 15:42.
127
Обычно «чёткой» называется сто (иногда триста) молитв «Господи Иисусе Христе, помилуй раба твоего (имярек)».
128
Старец Паисий Святогорец. Письма. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. С. 44.
129
Из заупокойного кондака «Со святы́ми упоко́й…».
130
Пс. 145:4.