Обратим гнев против страстей
Геронда, я вижу, насколько неуместен для монаха гнев, и хочу от него освободиться.
– Гнев – мы сейчас имеем в виду чистый гнев – это врождённая сила души[71]. И если человеку от природы кроткому его безгневие помогает в духовном совершенствовании, то человек гневливый сугубую пользу может получить от силы гнева, которая заключена в его характере, направив её против страстей и против лукавого. Но если он не научится пользоваться этой силой гнева правильно, то ею воспользуется диавол. Так и человек по природе кроткий, если не постарается приобрести мужества, то не будет способен к духовному рывку. А вот если человек пылкий, гнев которого обладает большой силой, решится на что-то большое и обратит свой гнев против зла, то считай, что дело сделано. Поэтому высот в духовной жизни достигают люди, в которых есть «сумасшедшая жилка»[72].
– Я так понимаю, геронда, что мне нужно было бы гневаться на диавола, а не на сестёр?
– Гляди: вначале человек гневается на других, потом, подвизаясь, начинает гневаться на тангалашку, а в конце приходит к тому, что гневается только на своего ветхого человека, на свои страсти. Потому старайся гневаться только на тангалашку и на свои страсти, а не на сестёр.
– Геронда, а мой гнев и упрямство – это детские страсти?
– Нет, благословенная душа! Когда маленький ребёнок злится, стучит ножками и кричит «не хочу, не буду!», этому есть какое-то оправдание. Но с возрастом он должен от этого избавиться, сохранив только детскую простоту, непосредственность, а не свои детские глупости. Погляди, до чего доходят некоторые гневливые люди! Они бьются в гневе головой об стенку – хорошо ещё, что Бог так устроил, что у пылких людей крепкая голова, поэтому она и остаётся цела! А есть такие, что рвут на себе одежду. Помню, один человек каждый день в гневе рвал на себе рубашку – на мелкие кусочки! Но он делал это для того, чтобы не срываться на других.
– Получается, геронда, что гнев – это срыв?
– Да, но лучше срываться на своего ветхого человека, чем на других.
Почему мы гневаемся
– Геронда, а у меня гнева и в помине нет, бывает, правда, что нервы шалят.
– Может, всё-таки это не нервы, а страсти в тебе шалят? Посмотри внимательно, может быть, страсть гнева всё-таки сидит у тебя внутри?
– А разве не бывает, что человек срывается действительно только из-за того, что у него нервы расшатаны?
– Бывает и такое. Например, человек может сказать резкое слово по той причине, что он устал, у него что-то болит, есть какие-то проблемы… Иной и на «Добрый день!» может ответить: «И ты тоже проваливай!» – хотя ему ничего плохого не сказали. Он устал, ему больно, поэтому так и реагирует. Ведь даже самый терпеливый ослик, если взвалить на него больше, чем он может понести, начнёт лягаться.
– Когда я не нахожусь в мире с самою собой, геронда, то меня раздражает любая мелочь.
– Если ты не находишься в мире с самою собой, значит, ты духовно больна, и неудивительно, что так реагируешь. Если человек болен, он иногда не может вытерпеть, даже когда кто-то рядом разговаривает. Подобное происходит, когда человек находится в плохой духовной форме: у него нет трезвения, терпения, у него нет снисходительности.
– Геронда, отчего я гневаюсь по малейшему поводу?
– Ты гневаешься, потому что думаешь, что всегда виноваты другие. В тебе гнев начинается с того, что ты принимаешь относительно других помыслы, приходящие слева. Если будешь принимать помыслы, приходящие справа, то не будешь обращать внимания на то, что́ тебе сказали и как сказали. Ты станешь брать ответственность за происходящее на себя и перестанешь гневаться.
– Но, геронда, я не могу убедить себя в том, что всегда виновата именно я.
– Похоже, что в тебе есть скрытая гордость. Будь внимательной, ведь в гневе присутствуют ещё и самооправдание, и гордыня, и нетерпение, и наглость.
– Геронда, почему сегодня люди на каждом шагу так легко раздражаются?
– А времена сейчас такие… Сейчас не то что люди – сейчас даже мухи легко раздражаются! У нынешних мух появилось упрямство, настырные такие стали!.. Раньше, бывало, отгонишь муху – она улетает. А теперь гони не гони – возвращается с настырностью… Но правда и то, что в нашу эпоху некоторые способы зарабатывания денег не только не помогают обретению душевного спокойствия, но даже и спокойного от природы человека могут сделать нервным и раздражительным.
– Почему, геронда, теперь, когда я живу в монастыре, не гневаюсь, тогда как в миру часто приходила в сильное раздражение?
– Часто из-за внешних причин человек испытывает недовольство и срывается, потому что не испытывает удовлетворения от того, что он делает. Ему хочется чего-то другого. Но такое раздражение – как внешняя пыль, оно исчезает, когда человек находит то, к чему стремится.
«Гне́вайтеся, и не согреша́йте»
– Геронда, негодование происходит от эгоизма?
– Не всегда. Есть и праведное, священное негодование. Когда пророк Моисей, получив скрижали с заповедями на вершине горы Хорив[73], спускался к своему народу и увидел, что израильтяне приносят жертву золотому тельцу, в священном гневе бросил скрижали на землю и разбил их[74]. Ведь уходя на гору, Моисей объяснил израильтянам, как жить до его возвращения. К тому же и сами они видели молнии и слышали гром на вершине Хорива. Но так как Моисей долго не возвращался, израильтяне стали искать себе бога, они пошли к Аарону и сказали ему: «Мы не знаем, что случилось с Моисеем. Кто теперь поведёт нас? Сделай нам богов, чтобы они вели нас». Аарон сначала не соглашался, но потом уступил. Евреи взялись за работу. Они построили печь, побросали в неё всё золото, которое им дали египтяне перед исходом из Египта[75], и сделали ни много ни мало, а целого золотого тельца!.. Они водрузили его на большой камень и стали пить и веселиться. «Он поведёт нас!» – говорили люди. Тогда Бог сказал Моисею: «Иди скорее вниз, потому что народ изменил Мне». Спускаясь с Синая, Моисей услышал крики. Иисус Навин, который ждал его пониже, спросил: «Что случилось? На нас напали иноплеменники?» – «Нет, это не крики битвы, это развесёлые песни», – ответил ему Моисей. Они подошли ближе и увидели, как люди веселятся тому, что золотой телец поведёт их в Землю обетованную! Видишь ли, телец-то был не простой, а золотой, такой уж точно приведёт куда надо!.. Тогда Моисей вознегодовал, бросил скрижали с заповедями на землю и разбил их.
Так и человек духовный может рассердиться, вознегодовать, накричать, но он сделает это лишь по серьёзному духовному поводу. У него нет внутри зла, и другим он не причиняет зла. Гне́вайтеся и не согреша́йте[76] – разве не так говорит пророк Давид?
«Угото́вихся и не смути́хся»
– Геронда, так как же мне преодолеть гнев?
– А задача не в том, чтобы преодолевать гнев. Задача в том, чтобы не доходить до гнева. Посмотри на молоко: если не успеешь вовремя снять его с огня, оно поднимается и сразу убегает.
– А как не доходить до гнева?
– Необходимо бодрствовать над собой. Следи за собой и сдерживай свой гнев, чтобы эта страсть не пустила в тебе корни. Иначе потом, даже если ты попробуешь вырубить укоренившуюся в тебе страсть гнева топором, она постоянно будет давать всё новые и новые побеги. Помни сказанное пророком Давидом: Угото́вихся и не смути́хся[77]. Знаешь, как поступал один монах? Выходя из кельи, он ещё на пороге осенял себя крестным знамением и просил: «Боже мой, сохрани меня от искушений!..» – и был готов к встрече с искушением. Он вёл себя словно часовой на посту – смотрел в оба, с какой стороны нападёт на него искушение, чтобы защититься от него и мгновенно дать отпор. И если какой-нибудь брат вёл себя по отношению к нему плохо, он уже был готов к этому искушению и отвечал кротостью и смирением. Вот и ты поступай так же.
– Геронда, иногда, когда случается искушение, я говорю себе: «Промолчу», но под конец не выдерживаю, срываюсь.
– Что значит «срываюсь»? Думаешь, сорвалось – и улетело, развеялось? Похоже, у тебя дефицит смирения, поэтому ты держишься до определённого предела, а потом срываешься. Тебе нужно ещё смирения – совсем чуть-чуть… Прежде чем открыть рот и что-нибудь сказать, прочитай два-три раза молитву Иисусову, чтобы стало немножко светлее. Одна женщина, когда её обуревал гнев, сначала читала полностью Символ веры и только потом открывала рот и начинала говорить. Видишь, как стараются не монахи даже, а мирские люди?
– Геронда, а что делать, если меня раздражает поведение одной из сестёр?
– Относись к этой сестре по-доброму. Постарайся оправдывать её с любовью. Это естественным образом поможет тебе приобрести постоянное доброе духовное расположение. И когда к тебе придёт страсть гнева, то она найдёт твоё сердце занятым любовью и, не обретя места, где ей можно было бы ступить ногой, уйдёт.
Смирением и молчанием мы сдерживаем гнев
– Геронда, как человек может сдержать гнев?
– Смирением и молчанием мы сдерживаем гнев. Почему мы называем змею мудрой? Потому что, хотя у неё есть сильное оружие, яд, и она может причинить нам немалый вред, но стоит ей услышать приближающиеся шаги, как она сразу уползает. Змея не бросается на того, кто нарушил её покой, но сдерживает свой гнев. Так и ты: если кто-нибудь заденет тебя словом, не отвечай. Молчанием ты обезоруживаешь того, кто тебя хочет обидеть. У меня в келье Панагуда жил огромный кот, его звали Ди́кас. И вот однажды он поймал лягушонка и собирался его съесть. Однако лягушонок решил не сопротивляться, замер и лежал без движения. Дикас походил-походил вокруг, потом оставил его в покое и ушёл. Так крохотный лягушонок своим молчанием и… – да-да, смирением! – победил огромного кота! А вот стоило бы лягушонку хоть немного пошевелиться, Дикас схватил бы его, стал бы его подбрасывать и прихлопывать.
– Геронда, когда у нас с сестрой бывают разногласия и каждая стоит на своём, то мы заходим в тупик, я постепенно закипаю и под конец впадаю в гнев.
– Пойми простую вещь: одна из вас должна смириться и уступить. Иначе никак. Если два человека хотят пронести через узкую дверцу длинную доску, то кто-то из них должен зайти первым, а другой вторым: по-другому доску не занести. Когда каждый стоит на своём, это всё равно что бить камень о камень – только искры летят!.. Жители Фа́рас[78], когда кто-то стоял на своём, говорили: «Ну, хорошо, хорошо… Пусть тебе козочку, а мне козлика»[79], и так избегали ссоры. В любом случае тот, кто уступает, оказывается в выигрыше, потому что он чем-то жертвует – а это приносит радость и мир.
– А если человек внешне ведёт себя правильно и уступает, а в душе возмущается?
– Это значит, что в нём ещё жив ветхий человек, однако он с ним борется.
– Но почему, геронда, хотя он и ведёт себя правильно, всё равно не имеет в себе мира?
– А с чего у него внутри будет мир? Чтобы внутри у человека был мир, он должен не только внешне, но и внутренне быть правильно сориентирован. Тогда уходят гнев и беспокойство, а в человека входит мир Божий. А когда приходит душевный покой, он уничтожает порождения гнева, душевные очи очищаются, и человек начинает видеть ясно. Поэтому Христос именно о миротворцах и сказал, что они сы́нове Бо́жии нареку́тся[80].