Связь человека с животными до и после грехопадения
Геронда, пожелайте мне что-нибудь на Рождество.
– Желаю, чтобы ты была рядом со Христом и Божией Матерью, как та овечка, что стоит рядом с яслями. Как же ей там хорошо! И ей, и бычку, и ослику, которые согревают своим теплом Христа, лежащего в яслях… Позна́ вол стяжа́вшаго и́, и осе́л я́сли господи́на своего[161], – говорит пророк Исаия. Это значит: вол знает хозяина своего, и осёл – ясли господина своего. Они узнали, Кто лежал в яслях, и согревали Его своим дыханием! Животные узнали своего Создателя! А какая честь выпала ослику, который вёз Христа в Египет! Как бы мне хотелось быть на его месте! Властители ездили в украшенных золотом колесницах, а на нём поехал Христос!
В раю животные ощущали благоухание благодати и признавали Адама своим хозяином[162]. Но после грехопадения человека они тоже лишились рая, хотя сами не были виноваты. Теперь они уже не узнавали в Адаме своего хозяина, но бросались на него, желая растерзать, словно говорили: «Ты плохой, ты больше над нами не господин».
Теперь, когда человек через соблюдение заповедей Божиих вновь приближается к Богу, он вновь облекается в Божественную благодать и возвращается к состоянию, в котором был до грехопадения. В таком случае животные снова признают его своим хозяином, он без страха ходит посреди диких зверей, да они уж и не дикие, ведь хозяин их снова приручил.
Животные чувствуют любовь человека
– Авва Исаак говорит: «Сердце милующее – это возгорение сердца у человека о всём творении…»[163]
– Да, так и есть, милующее сердце – это «возгорение сердца» и о животных, и даже о демонах. Духовный человек отдаёт свою любовь в первую очередь Богу, затем людям, а оставшийся преизбыток любви – животным и всему творению. Эта божественная любовь извещает животных. Они чувствуют, какой человек их любит и сострадает им, и без боязни приближаются к нему. Даже дикие животные могут отличить любящего человека от охотника, который хочет их убить. От охотника они прячутся, а к человеку, который их любит, приближаются. Раньше я думал, что это не относится к змеям, потому что змея – единственное животное, которое люди не любят. Однако позднее я убедился, что и змеи чувствуют любовь человека и могут стать его друзьями. Если человек поставит себя на место змеи и станет ей сострадать, змея сразу это понимает и приближается к человеку как друг. Она словно говорит: «Слава Богу, вот и у меня наконец-то появился друг!»
– Может быть, это проявление инстинкта?
– Не только человеку, но и животным Бог дал то, что им необходимо, Он дал им особое чутьё. После грехопадения человек лишился сверхъестественного дара, но у него остались ум и способность рассуждения. Например, люди видят платаны и понимают, что где-то здесь есть вода, копают и находят. А животные узнают об этом по-другому, у них как будто есть какой-то радар. Когда верблюд в пустыне сильно жаждет, он сам бежит к месту, где есть вода, а погонщик лишь следует за ним. Верблюд словно улавливает какой-то сигнал.
Животные просят помощи у человека
Человек для животных – это как Бог для человека. Как мы просим помощи у Бога, так они просят помощи у человека.
На Афоне я слышал о старце Феофилакте из скита святого Василия, который дружил с дикими животными. Они чувствовали его любовь и в случае нужды шли к нему в келью. Как-то раз косуля, которая сломала ногу, пришла под окна его кельи и стала жалобно блеять. Старец вышел из кельи и увидел, что она протягивает ему сломанную ножку, словно показывая, где болит. Он вынес ей немного сухарей подкрепиться, взял две досточки и крепко примотал их к покалеченной ноге. Потом старец сказал косуле: «Теперь иди с миром, а через неделю приходи, я посмотрю». Этот блаженный старец разговаривал с животным, как врач с больным человеком, потому что сам он стал человеком Божиим![164]
– Геронда, меня удивляет, как преподобный Герасим[165] не испугался льва, который пришёл к нему, чтобы тот вынул у него из лапы колючку.
– Ведь он же был святой, да и животные никогда не причинят человеку вреда, когда находятся в тяжёлом положении. Однажды[166] мимо моей кельи рабочие везли на мулах дрова. Вдруг один мул повалился, а сверху его прижало вьючное седло со всеми дровами. Я забыл про свою грыжу, про то, что мне даже ходить было тяжело. Побежал и стал снимать с мула дрова. Пытаюсь приподнять седло – не получается. Стеганул мулашку, потянул за узду и освободил животное. Тут один отец, который был поблизости, закричал: «Аккуратнее, геронда, у Вас же грыжа! Как бы Вам плохо не стало». И только тут я вспомнил, что у меня грыжа. «Ладно, – говорю я ему, – у меня есть грыжа, а у тебя её нет. Только ты почему-то не побежал на помощь, так?» – «Я испугался, как бы мул меня не лягнул», – оправдывался он. «Знаешь, брат, животное, даже волк, когда попадает в тяжёлое положение, просит о помощи и не может навредить человеку».
Когда животные страдают от голода или от жажды, они опять же прибегают к помощи человека, потому что человек – их хозяин. Помню, как-то раз летом в келье Честного Креста[167] э́фа[168] сползла с крыши на землю, свернулась передо мной кольцом, высоко задрала голову, высунула свой язык и стала шипеть. Она страдала от жажды – было очень жарко – и угрожала мне. Она требовала воды, словно я обязан был снабжать её водой. «Да, – говорю я ей, – такой манерой поведения ты других не особо к себе располагаешь!» Потом я налил ей воды, и она напилась. А шакалы меня прямо умиляют, потому что они, когда хотят есть, плачут, словно маленькие дети. С котятами же у меня сейчас в келье[169] просто беда. Они поняли, что каждый раз, когда звонит колокольчик, я выхожу во двор к паломникам и иногда выношу кое-какую еду котятам. Так они теперь, когда хотят есть, дёргают за верёвку – колокольчик звонит, я выхожу, вижу, что это не посетители меня зовут, а котята, – и кормлю их. Как же Бог всё премудро устроил!
– Геронда, к Вам в келью приходят животные?
– Отчего ж им не приходить? Приходят, конечно. Шакалы, кабаны… Иногда прибегает маленькая лисичка. Кошки уходят, лисичка прибегает. Кабанов летом не видно, потому что они боятся охотников, только змей видно – их люди сами боятся.
Прилетают птицы стаями – и большие, и маленькие. Я даю им размоченные сухари, и они едят. Кокосовую стружку от лукума я особо храню для птиц, которые приносят весну. Эти бедные птички поют уже по-весеннему, когда ещё снег лежит. Одним словом, утешают. Знаете, как они любят кокосовую стружку!
– Геронда, а на Синае были животные?
– На Синае, так как там пустыня, больше было диких животных, а ещё и птиц: куропаток, перепелов – тех птиц, которых ели евреи в пустыне[170]. А ещё там были красивые мыши, похожие на черепашек, без хвоста, у которых на спине щетина была плотная, как щётка! Я всех их кормил: куропаток, перепелов, мышей… Раскладывал им отдельно еду на разных каменных плитах, чтобы они не ссорились. А то бывало, что птичка только начинает клевать – вдруг откуда-то прибегает мышь, и птичка улетает голодная.
Куда бы я ни пошёл, птицы следовали за мной. Когда я забирался на скалы и начинал петь, они собирались, и я им бросал немного риса. Если мне хотелось безмолвия и одиночества, то приходилось воздерживаться от того, чтобы петь вслух – иначе птицы тут же слетались! Помню, однажды у меня схватило поясницу, мне пришлось несколько дней лежать, не вставая. Так одна птичка залетела ко мне прямо в келью и села на грудь. Сидела, смотрела мне в лицо и щебетала несколько часов подряд, очень красиво. Вот было здорово!..
Будем брать с животных пример
– Что это за гул, геронда?
– Пчелиный рой поселился у меня за окном[171], и теперь пчёлы так активно работают, что мне приходится терпеть по вечерам этот гул! Пойдёмте, я вам покажу свою пасеку. Смотрите, как у пчёл всё продуманно, хотя у них нет ни архитектора, ни подрядчика! Желаю и вам трудиться правильно, духовно, создать духовный улей, дающий духовный мёд, чтобы приходили миряне, ели и услаждались духовно.
– Геронда, что означает сказанное псалмопевцем: Челове́ки и скоты́ спасе́ши, Го́споди?[172]
– Это означает, что Бог помогает и животным тоже. Сколько есть святых покровителей животных! А самим животным – что им приходится терпеть, бедным! Мы и неделю не смогли бы понести того послушания, какое они несут, служа человеку. Если их накормят – хорошо, а если нет, остаются голодными. Если не делают того, что хочет хозяин, их бьют. А как трудятся без всякого вознаграждения! Мы за одно «Господи, помилуй» можем получить рай. Разве этого мало? Так что животные превзошли нас и в нестяжании, и в терпении, и в послушании.
Наблюдайте за жизнью животных и насекомых, это полезно. Я смотрю, как усердно и любочестно трудятся муравьи без всякого надсмотрщика. Ни в одном человеке нет такой тактичности, какая есть в муравьях. Молодые муравьи тащат в муравейник мелкие палочки и много других бесполезных вещей, потому что ещё не знают, что нужно, а что нет. Взрослые муравьи им не препятствуют, но потом сами выносят всё это из муравейника. Со временем молодые начинают смотреть, что́ в муравейник несут взрослые муравьи, и учатся. Если бы мы были на их месте, то говорили бы так: «Эй ты, иди сюда, что за хлам ты сюда тащишь? Ну-ка, выбрось живо!»
Бог сотворил животных, чтобы они служили человеку, но и чтобы человек брал с них пример. Человек, если он действительно человек, из всего извлекает пользу.
О́лет – птица любочестная
– С последним письмом вы прислали мне икону, где изображён Адам с животными в раю[173]. Вот я и подумал послать вам со своей стороны рисунок одной птицы[174], моего самого близкого друга, потому что, если бы я вам послал рисунок змеи, думаю, вы бы испугались. Я назвал её Олет, что по-арабски значит «малыш». Олет живёт на холме в пятистах метрах от моей кельи[175]. Ежедневно в полдень я несу ему гостинцы и угощения. Когда я даю ему еду он берёт чуть-чуть и улетает. Я кричу чтобы он вернулся, и он вскоре возвращается, тихо подлетает и прячется у меня за пазухой. Когда я ухожу, он провожает меня на расстояние примерно ста метров, и я, чтобы он не летел за мной дальше и не уставал, бросаю ему крошки, чтобы отвлечь, а сам быстро иду вперёд, пока он не потеряет меня из виду.
В последнее время Олет оставил строгую аскезу и ищет вольготной жизни. Не ест ни дроблёный рис, ни размоченные в воде сухари, только червячков, причём хочет, чтобы я подносил ему их на «тарелке» – на ладони, – садится на неё и ест. Экий прогресс!
В эти дни я наслаждаюсь обществом Олета. Кто-нибудь может спросить: «Почему ты делаешь Олету исключение? Почему к другим птицам не относишься так же, как к нему?» Отвечаю: когда я зову Олета, он прилетает вместе с другими птицами, своими друзьями; другие сразу набрасываются на еду, а Олет прилетает по послушанию и по любви. Даже когда он голоден, может долгое время просидеть вместе со мной, потом я сам напоминаю ему про еду. Сейчас установилась хорошая погода, и у Олета много еды: букашек, козявок, но он всё равно прилетает, когда я его зову, хотя он и сыт, – прилетает по послушанию. Как же не радоваться этой усердной любочестной птице больше, чем другим?
Часто от большой любви мне хочется крепко сжать Олета в ладонях, но боюсь, как бы мне не уподобиться той глупой обезьяне, которая столь крепко прижимала к себе своих детёнышей, что в конце концов задушила их насмерть. Потому я сдерживаю своё сердце, смотрю на Олета и радуюсь издалека, чтобы ему не навредить[176].
Однажды я задержался, и, когда пришёл на холм, Олета уже не было, так как в тот день дул сильный ветер. Я оставил еду в обычном месте и ушёл. На следующий день я пошёл к Олету очень рано, потому что переживал, не съел ли его ястреб. Олет, когда увидел оставленную ему с вечера еду, «искусился помыслом», полетел по направлению к моей келье и стал ждать меня на половине пути. Увидев меня, он от радости словно сошёл с ума. Я стал его кормить, но ему больше было нужно моё общество, чем еда. Я удивляюсь его воздержанию, любви и благодарности. Молитесь, чтобы мне быть подражателем его добродетелей.
Думаю, что я вас не разочаровал, сказал всё без утайки, не спросив разрешения Олета. Надеюсь, он не огорчится, хотя и так никто, кроме вас, об этом не узнает… Большой поклон вам от Олета и от меня.
У меня в келье не только птицы, но и все животные, приходящие туда, – шакалы, зайцы, ласки, черепахи, ящерицы, змеи – насыщаются от преизлияния моей любви, насыщаюсь и я, когда насыщаются они, и все мы вместе, зве́рие и ecu ско́ти, га́ди и пти́цы перна́ты[177], «хва́лим, благослови́м, поклоня́емся Го́сподеви»[178].