Любочестен тот, у кого благородная душа
Геронда, что такое любочестие?
– Давай-ка посмотрим в словаре… Слова «любочестие» нет ни в каком другом языке, кроме греческого. Такой уж мы, греки, народ: хотя у нас есть кое-какие недостатки, но мы получили от Бога два дара: любочестие и отвагу. Что ни случись, всё нам праздник.
Давайте процитирую вам, что написано о любочестии в моём карманном словарике. Любочестие – это благоговейная квинтэссенция доброты и любовь, исполненная огромной-преогромной благодарности, в которой нет ничего, кроме доброты и смирения. Это чистая любовь смиренного человека, который совершенно не ищет своего ни в каком деле. Сердце любочестного человека исполнено духовной чуткости, восприимчивости и благодарности к Богу и к Его образам – нашим собратьям.
Любочестные люди внутренне истаивают от благодарности к Богу и проявляют её как дети Божии – всеми духовными способами, на которые способны. Поскольку они обитают на Небе в пространстве славословия, то они с радостью принимают и испытания. Они прославляют Бога за тяготы столь же искренне, как и за благодеяния, и постоянно принимают благословение Божие.
У любочестного – благородная душа. Люди с благородной душой мучаются и глубоко переживают, стараясь отплатить даже за малейшее добро, которое им сотворили, – и что бы они ни сделали в благодарность, всё считают недостаточным, никогда не забывая оказанных им благодеяний.
– Геронда, а настоящая любовь к благодетелю – это признак любочестия?
– Нет, в любви только к благодетелю нет ничего особенного. К сожалению, сегодня даже этого нет, редко можно встретить благодарного человека. А какое раньше было у людей любочестие! Мои родители рассказывали мне, что один австрийский предприниматель, который жил в Адане́[183], спас моего отца от турок. Потом он разорился и считал для себя оскорблением дальше оставаться в Адане, но и в Австрию не хотел возвращаться. Тогда мой отец, который никогда не забывал, что этот человек спас ему жизнь, принял его в свой дом в Фарасах и упокоил его в старости.
– У любочестия, геронда, есть предел?
– Нет, никакого предела у любочестия нет. Это непрекращающееся великое сумасшествие… Духовное сумасшествие!
– Геронда, для любочестия требуется рассуждение?
– Любочестие имеет в себе и рассуждение, и восприимчивость, и благородство… В нём есть все добродетели… Любочестный человек не наивный дурачок, он понимает, когда с ним поступили несправедливо. Но при этом в нём живёт Христос, поскольку несправедливее всех поступили именно с Ним.
Христос радуется нашему любочестному подвигу
– Геронда, дайте мне несколько наставлений о том, как мне подвизаться.
– Мужество, отвага и любочестие! Работай Христу с любочестием. В душе, имеющей доброе расположение, подвижнический дух и любочестие, Христос работает тихо и незаметно.
– Геронда, почему меня не наполняет молитва, хотя я и стараюсь неукоснительно исполнять все свои монашеские обязанности?
– Ну а как она тебя может наполнить? От твоей неукоснительности? У тебя сбились настройки, подкрути их немножко. Посмотри, насколько в духовной жизни ты руководствуешься логикой, а насколько – сердцем, в какой мере тобою движет европейская обязательность, а в какой – православное любочестие. За тем, что мы называем «неукоснительность», «старательность», «обязательность», иногда скрывается наш эгоизм, и он нас окрадывает. Часто мы хотим казаться внешне безупречными, чтобы другие думали, что у нас всё в порядке. Однако при этом внутренняя духовная жизнь приходит в полный беспорядок. Во всём надо действовать с любочестием, потому что именно на этой частоте работают Христос, Божия Матерь и святые… Без любочестия не приходит Божественная благодать.
– Геронда, выматывает ли человека постоянное духовное напряжение?
– Оно выматывает, если к нему примешивается эгоизм, потому что тогда человек давит на себя, насилует. Но если им движет любочестие, тогда подвиг совершается сердцем и не утомляет, любочестие его услаждает. Как мне представляется, ты чувствуешь некоторое затруднение в подвиге, потому что говоришь себе: «Я должна неукоснительно делать то-то и то-то». Так незаметно для тебя дисциплина открывает вход эгоизму: «Буду стараться стать святой». Однако подвизаться надо не для того, чтобы стать святой, а чтобы порадовать Христа. Если ты стараешься порадовать Христа, то подвиг твой будет лёгок и ты будешь ощущать в себе Божественное утешение. Сейчас твой подвиг сухой и жёсткий, нет в нём утешения. Христос – нежный Отец, а не деспот, и радуется нашему любочестному подвигу.
Человек, который подвизается духовно и с любочестием, ощущает внутреннее ликование, потому что Бог подаёт ему духовное наслаждение. Понятное дело, отнюдь не покой с наслаждением являются целью подвига любочестного человека. И даже если Бог не впустит его в рай, он не станет из-за этого переживать. Он никогда не ставил перед собой цели подвизаться для того, чтобы избежать адских мук, оказаться в раю и хорошо проводить там время. Нет, он избегает греха по любочестию и думает: «Если я попаду в ад, этим я очень огорчу своего Благодетеля, Христа». И даже если Христос ему скажет, что в раю снова придётся проливать пот и кровь, он всё равно согласится туда пойти ради Христа.
Самолюбие – это враг любочестия
– Геронда, человек, обладающий любочестием, всегда ли отличается самоотречением?
– Если его любочестие чисто, то в нём есть и самоотречение. Чем больше своего «я» человек убирает из своей любви, тем больше любочестия он приобретает. Там, где есть самолюбие, нет любочестия, потому что самолюбие – это враг любочестия.
– Геронда, я вот, если это необходимо, работаю по двенадцать-тринадцать часов в день!.. Работаю я усердно и любочестно, однако если меня просят сделать то, что не было мной запланировано, начинаю возмущаться…
– Только не говори, что это называется любочестием. Тот, у кого есть любочестие, не перечит, когда его просят о помощи, и не рассказывает другим, сколько часов он работает. В монастыре, где я жил, тот, кто работал больше других, старался это скрыть. Какой-нибудь брат набирал два мешка маслин, а говорил, что собрал всего лишь одну корзинку, зато такой-то брат, мол, набрал несколько мешков. Вот это – любовь. А у вас стоит только спросить: «Кто это собрал столько маслин?» – как сестра сразу вскакивает со своего места и кричит: «Я!» Уж лучше бы она их не собирала. Если вы пришли в монастырь, чтобы собирать похвалы, то только зря тратите время.
– Когда я вижу, что мы перегружены работой, то начинаю метаться и впадаю в панику.
– Будь я на твоём месте, то принуждал бы себя сделать работу не только за себя, но и за другую сестру. Когда я учился на плотника, хозяин взял себе в помощники меня и ещё одного юношу. Последний был постарше меня и гораздо упитанней, однако трудиться не любил. Хозяин давал нам работу, а тот сидел сложа руки и приговаривал: «Что? Я буду работать, а все денежки пойдут мастеру?» – «Послушай-ка, – пытался я его убедить, – если хочешь овладеть плотницким ремеслом, делай, что говорит тебе мастер!» Но все мои уговоры были бесполезны, и мне приходилось работать и за себя и за него. «По крайней мере, – говорил я, – если уж сидишь без дела, хоть посиди здесь, на верстаке – прижми своим весом доски, пока я их буду пилить. Тогда тиски мне не потребуются, и так время сэкономим». А ведь я мог бы сказать себе: «Я свою работу сделал, остальное меня не волнует». Потом пришёл бы хозяин и стал бы ругать моего товарища: «Ну и где твоя работа? Посмотри на него, он слабее тебя, а сделал вон сколько!» Думаете, мне было бы приятно слушать, как другого ругают? Да и какой человеку прок в том, что его хвалят, а другого ругают? В конце концов мой напарник только себе сделал хуже: плотницкому ремеслу он так и не выучился, и зарабатывать себе на хлеб пришлось не рубанком, а киркой и лопатой. В каких бы обстоятельствах ни оказался любочестный человек, всё ему пойдёт на пользу, ведь всякое дело он совершает с любочестием. А человек, который не взращивает в себе любочестия, данного ему Богом, трудится, но так и остаётся неудачником.
В Конице мы частенько видели пару волов или пару лошадей, впряжённых вместе в телегу. В паре одно животное могло быть любочестным, а второе – ленивым, и тогда любочестное старалось изо всех сил и тянуло за собой ленивое. В конце концов то животное, в котором не было любочестия, попадало под топор мясника. Знаете, как жалко мне было смотреть на одного вола! Мы запрягали вместе трёх волов, и один из них, не очень уж и сильный, так старался, так работал. Тянул за собой и других двух. От напряжения он, бедный, весь обливался по́том. А если Христос укажет потом нам на такое животное и спросит: «Смотрите, он тянул за собой двух других, а что сделали вы?» – что мы ответим? Эй, сони, начинайте уже поскорее спасаться всерьёз! Духовная жизнь – это геройство, и у вас для этого столько возможностей!
У любочестных людей утончённая совесть, и Бог им помогает
– Геронда, человек, в котором есть любочестие, сам это понимает?
– Любочестный человек более-менее понимает, каков он есть на самом деле, об этом его извещают внутренний покой и мир. Но даже имея любочестие, человек не хвалится, не говорит: «Ах, какой я любочестный!» Он всегда старается жить ещё более любочестно.
Человек любочестный искренен. Он не считается с собой, он прост, у него есть смирение. Всё это и ему самому приносит мир, и для других становится явным, потому что без слов он умеет общаться с другими людьми, понимать их. Если, например, тебе плохо, а ты, не желая его огорчать, говоришь: «У меня всё отлично», он всё равно поймёт, что тебе нехорошо, и постарается тебя не утруждать. А другой человек, хотя и видит, что ты устал и тебе нехорошо, станет тебя теребить: «О, геронда, ты сегодня выглядишь лучше, чем в прошлый раз, вижу, что ты совсем здоров!» – лишь потому, что ему заняться нечем и хочется поболтать. И ладно бы ещё тема для разговора была серьёзной… А человек любочестный, наоборот, даже если ему очень нужно получить какой-то серьёзный совет, скажет лишь: «Геронда, не буду тебя затруднять, только благослови меня». Такого человека я долго от себя не отпускаю, и у меня от умиления наворачиваются слёзы. «Пойду, геронда, я вижу, что ты устал», – говорит он. Неужели такому человеку Бог не поможет?
Есть люди, которые, будучи движимы любочестием, сразу понимают, что будет полезно и радостно получить другому. Это происходит потому, что они постоянно думают о других, а не о себе. Некоторые люди, хотя и не знают меня, чувствуют, что́ мне нужно, и присылают посылки, в которых есть именно то, что мне в этот момент необходимо. Глядя на такую посылку, можно понять весь внутренний мир человека. Их душевной тонкостью и чуткостью благоухает каждая из присланных ими вещей.
– Геронда, иногда к вам удаётся пробиться людям довольно наглым и настырным.
– Да, иногда удаётся… Только вот пользу получают не они, а люди любочестные, которые по своей скромности не хотят меня беспокоить. Вот в прошлый раз приходил сюда один отец семейства. Мы до этого беседовали с ним наедине, потом он приезжал ко мне уже вместе с женой с детьми. Прошло три дня, и он приехал снова. В тот момент я беседовал с кем-то, а за дверью ждала одна девушка, которая специально прилетела из Афин, чтобы обсудить со мной один волновавший её вопрос. «Вы не позволите мне поговорить со старцем – всего-навсего пять минут?» – попросил он, и девушка пропустила его вперёд. Потом ей пришлось ждать полтора часа, пока не вышел этот господин, «заглянувший на секундочку». Когда он вышел, ей уже надо было спешить в аэропорт, и она сказала мне только: «Благословите меня, геронда, я приехала из Афин, чтобы посоветоваться с Вами по одному вопросу, но теперь уже не успеваю. Я отпросилась с работы, и мне пора ехать в аэропорт, чтобы успеть на самолёт». О, неужто я забуду такую дивную душу?! В конечном итоге только человек, поступающий благородно, получает помощь от Бога.
– Геронда, когда любочестный человек живёт рядом с теми, у кого тяжёлый характер, разве он не страдает?
– Наша цель как раз в том и состоит, чтобы показать своё любочестие в общении с людьми непростыми. Ведь и в Евангелии говорится: Если любите любящих вас, какая вам за то благодарность?[184]
Любочестные и чуткие люди добровольно терпят несправедливость. Они либо по своей любви сами уступают людям, либо мирно принимают, когда их обходят хитростью и лукавством. Сами они никогда не стремятся добиться справедливости в этой суетной жизни. Люди любочестные в этой жизни не только расплачиваются по всем долгам, но и получают Божественную помощь. А в жизни вечной они будут иметь великое воздаяние.